《陰陽》甲
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知也。
有其病而人莫之知也，此名伏屍。
莫之知者，謂我無病者也。
其人氣色具佳，強而不疲也。
惟兩頤紫氣隱隱，雙頰伏黑。
或命宮見黑紫青赤，紋若騰蛇。
若見者，治之則愈矣。
如是則謂之先服。
先服者，治之於未始也，清之於未亂也。
愈之於未形也，理之於未病也。
《陰陽.甲醜》 ‘神人’不病，以其、神氣和也。
‘眞人’無病，以其、和常也。
‘聖人’無可病，以其、無形可病也。
是故知，昒陰陽。
合，昒天道。
‘心’恒以平常，而事事者；氣，舍其形；神，居不名；病無從可入也。
故言陰陽者，萬化之終始也。
其和也，可以長久。
其怒也，金石詒敗朽。
故陰以形，陽類象，當其衡，適其利，合以和，故綱舉焉。
經曰：陰陽者，數之可十，推之可百。
數之可千，推之可萬。
萬之大不可勝數，然其要一也。
一者，始也。
生之、畜之，長之、成之，生道光也。
天覆地載，萬物方生而未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰。
則出地者，命曰陰中之陽。
陽予之正，陰為之主。
故生應春，長應夏，收應秋，藏應冬。
失常則天地四塞。
陰陽之變，其在人者，亦數之可數也。
故聖人面南而立；前曰廣明，後曰太沖。
太沖之地，名曰少陰。
少陰之上，名曰太陽。
太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。
中身而上，名曰廣明。
廣明之下，名曰太陰。
太陰之前，名曰陽明。
陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。
厥陰之表，名曰少陽。
少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。
是故三陽之離合也：太陽為開，陽明為合，少陽為樞也。
此三經者，不得相失也。
搏而浮，命曰一陽矣。
外者為陽，內者為陰。
然則中為陰，其沖在下，名曰太陰。
太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。
太陰之後，名曰少陰。
少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰。
少陰之前，名曰厥陰。
厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰中之厥陰。
是故三陰之離合也：太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。
三經者，不得相失也。
搏而勿沉，名曰一陰。
陰陽欸迄，積傳為一周。
氣裏形表，而為相成也。
人亦有四經十二從。
以四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脈。
脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。
凡陰有六，五變六得卅陰。
陽有五，五變五二十五陽。
所謂陰者，眞藏也。
見則為敗，敗必死也。
所謂陽者，胃脘之陽也。
別於陽者，知病處也。
別於陰者，知生死之期。
三陽在頭，三陰在手，所謂一也。
‘別於陽者，知病忌時。
別於陰者，知病順逆，知生死之期。
謹孰陰陽，無與眾謀’。
《陰陽.甲寅》 所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽。
靜者為陰，動者為陽。
遲者為陰，數者為陽。
凡持眞髒之脈者；肝至縣絕急，十八日死。
心至縣絕，九日死。
肺至縣絕，十二日死。
腎至縣絕，七日死。
脾至縣絕，四日死。
經曰：二陽之病，發心脾，有不得隱曲，女子不月。
其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。
曰：三陽為病，發寒熱，下為癰腫，為痿厥腨(病頭下口月)。
其傳為索澤，其傳為頺疝。
經曰：一陽發病，少(音氣，氣下火)善欬善洩。
其傳為心隔，二陽一陰發病，主驚駭背痛，善噫善欠，名曰風厥。
二陰一陽發病，善脹心滿善氣。
三陽三陰發病，為偏枯痿易，四肢不舉。
鼓陽曰鉤，鼓陰曰毛，鼓陽勝急曰弦。
鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。
陰爭於內，陽擾於外。
魄汗未藏，四逆而起，則熏肺，使人喘鳴。
陰之所生，和本曰和。
是故‘剛與剛，陽氣自破。
陰氣乃消亡。
淖則剛柔不和，經氣乃絕’。
死陰之屬，不過三日而死。
生陽之屬，不過四日而死。
故師雲：‘明道若昧，進道若退。
得道無畏，體道若廢’。
若昧言其凝也，若退言其守也。
無畏言其大生也，若廢言其止也。
‘陽得陰則聚，陰得陽則和。
陰陽得合，則萬物生矣’。
是故‘知陰陽，而明萬物之道者，宗生也。
知常，而明陰陽生息，升降之理者，醫人無難矣’。
病者，併也。
邪入陽，則併於陰。
邪侵乎陰，則感乎陽也。
邪者：入也。
入一陽謂之傷，併一陰謂之感。
重重併入，其病不已。
能知之於虛實強弱之道者，幾症治之道矣。
故曰：“適其拊，當其和，無疾不治。
切其意，勝其宗，無治不果”。
“是以察其病所適，拊其形質所須，投其氣性所好，用其工以敗其妄，心結解而神氣清，則疾無不治矣”。
有其病而人莫之知也，此名伏屍。
莫之知者，謂我無病者也。
其人氣色具佳，強而不疲也。
惟兩頤紫氣隱隱，雙頰伏黑。
或命宮見黑紫青赤，紋若騰蛇。
若見者，治之則愈矣。
如是則謂之先服。
先服者，治之於未始也，清之於未亂也。
愈之於未形也，理之於未病也。
《陰陽.甲醜》 ‘神人’不病，以其、神氣和也。
‘眞人’無病，以其、和常也。
‘聖人’無可病，以其、無形可病也。
是故知，昒陰陽。
合，昒天道。
‘心’恒以平常，而事事者；氣，舍其形；神，居不名；病無從可入也。
故言陰陽者，萬化之終始也。
其和也，可以長久。
其怒也，金石詒敗朽。
故陰以形，陽類象，當其衡，適其利，合以和，故綱舉焉。
經曰：陰陽者，數之可十，推之可百。
數之可千，推之可萬。
萬之大不可勝數，然其要一也。
一者，始也。
生之、畜之，長之、成之，生道光也。
天覆地載，萬物方生而未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰。
則出地者，命曰陰中之陽。
陽予之正，陰為之主。
故生應春，長應夏，收應秋，藏應冬。
失常則天地四塞。
陰陽之變，其在人者，亦數之可數也。
故聖人面南而立；前曰廣明，後曰太沖。
太沖之地，名曰少陰。
少陰之上，名曰太陽。
太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。
中身而上，名曰廣明。
廣明之下，名曰太陰。
太陰之前，名曰陽明。
陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。
厥陰之表，名曰少陽。
少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。
是故三陽之離合也：太陽為開，陽明為合，少陽為樞也。
此三經者，不得相失也。
搏而浮，命曰一陽矣。
外者為陽，內者為陰。
然則中為陰，其沖在下，名曰太陰。
太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。
太陰之後，名曰少陰。
少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰。
少陰之前，名曰厥陰。
厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰中之厥陰。
是故三陰之離合也：太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。
三經者，不得相失也。
搏而勿沉，名曰一陰。
陰陽欸迄，積傳為一周。
氣裏形表，而為相成也。
人亦有四經十二從。
以四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脈。
脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。
凡陰有六，五變六得卅陰。
陽有五，五變五二十五陽。
所謂陰者，眞藏也。
見則為敗，敗必死也。
所謂陽者，胃脘之陽也。
別於陽者，知病處也。
別於陰者，知生死之期。
三陽在頭，三陰在手，所謂一也。
‘別於陽者，知病忌時。
別於陰者，知病順逆，知生死之期。
謹孰陰陽，無與眾謀’。
《陰陽.甲寅》 所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽。
靜者為陰，動者為陽。
遲者為陰，數者為陽。
凡持眞髒之脈者；肝至縣絕急，十八日死。
心至縣絕，九日死。
肺至縣絕，十二日死。
腎至縣絕，七日死。
脾至縣絕，四日死。
經曰：二陽之病，發心脾，有不得隱曲，女子不月。
其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。
曰：三陽為病，發寒熱，下為癰腫，為痿厥腨(病頭下口月)。
其傳為索澤，其傳為頺疝。
經曰：一陽發病，少(音氣，氣下火)善欬善洩。
其傳為心隔，二陽一陰發病，主驚駭背痛，善噫善欠，名曰風厥。
二陰一陽發病，善脹心滿善氣。
三陽三陰發病，為偏枯痿易，四肢不舉。
鼓陽曰鉤，鼓陰曰毛，鼓陽勝急曰弦。
鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。
陰爭於內，陽擾於外。
魄汗未藏，四逆而起，則熏肺，使人喘鳴。
陰之所生，和本曰和。
是故‘剛與剛，陽氣自破。
陰氣乃消亡。
淖則剛柔不和，經氣乃絕’。
死陰之屬，不過三日而死。
生陽之屬，不過四日而死。
故師雲：‘明道若昧，進道若退。
得道無畏，體道若廢’。
若昧言其凝也，若退言其守也。
無畏言其大生也，若廢言其止也。
‘陽得陰則聚，陰得陽則和。
陰陽得合，則萬物生矣’。
是故‘知陰陽，而明萬物之道者，宗生也。
知常，而明陰陽生息，升降之理者，醫人無難矣’。
病者，併也。
邪入陽，則併於陰。
邪侵乎陰，則感乎陽也。
邪者：入也。
入一陽謂之傷，併一陰謂之感。
重重併入，其病不已。
能知之於虛實強弱之道者，幾症治之道矣。
故曰：“適其拊，當其和，無疾不治。
切其意，勝其宗，無治不果”。
“是以察其病所適，拊其形質所須，投其氣性所好，用其工以敗其妄，心結解而神氣清，則疾無不治矣”。