《陰陽》甲
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害。
”此不易之程矣。
故曰：“陰不勝陽，則脈流搏急，而疾走狂歌”。
“陽上行，而衛乎外。
陰下行，而營乎裏”。
陽之養也；則。
袪煩勞。
忌甚怒。
汗勿風。
寒勿傷。
毋思懨。
則神氣清，而陽和氣爽。
陰之養也；則。
戒憂鬱。
禁急燥。
多息眠。
少惑牽。
尐熱煎。
則心志靜，而血養髒安。
‘陰平陽秘，精神乃治’；陽和陰靖，生道益昌。
《陰陽.甲庚》 憼言浩浩，無過調乎陰陽。
針石湯醴，隻在補利得當。
故‘陰不可舉，陽不可墮；對症而司，相得乃長’。
故“陽者，動氣也，莫可閉之，閉漬則狂瘋癲厥、中風喎斜。
陰者，寧和也，莫可動之，燥動則客陽、亢眩暈，鬱悶煩懣”。
若(髟付)；陰陽之道明，則程道之機徹。
是以‘春病頭項，風傷於陽；鮮勞於陰之害’也。
‘夏病胸肋，膩(音病，病頭上水下火)鬱悶，傷於絡也’；‘秋病肩背，燥風濕蝕，邪風客於肺’也；‘冬病腰腹四肢，寒邪風毒，勞乎筋髓也’。
故春者，天氣以生，地道初萌。
當夜臥早起，踏青徐步，松形深納，緩氣松行，養乎陽道，以資志意也。
違則傷肝，夏為瘀結，秋則寒變；甚則木氣臃腫，營血濁粘，是為陰入乎陽。
夏者，天地交化，品物華實。
早臥早起，迎日緩行，清心養神；使華毓秀，濁滯清宣，通乎腠膚也。
違則傷心，長夏少血；秋為痎瘧，心(氣火)閉塞，血路不暢。
奉收者少，冬至重病。
長夏者，四時之所彚也，土濕石汗，木蕭火鬱，晚臥早起，動靜和睦，當汗當溫，以緻中和。
逆之則傷脾。
秋則濕淫，逆水糜乎胃腸，春發瘡疹，夏當濕癢，甚而病消癉滿渴，水渙不收。
秋者，風氣大動，地氣顯明。
早臥早起，與雞俱興；平心靜氣，內守神思；靜立庭外，以緩秋刑，逆則傷肺。
入冬氣塞，而為飧洩，而為乾咳。
風動(痰)火，則為癆為痹。
奉藏者少，冬病氣短，至夏瘡癢。
冬者，萬物閉藏，水(仌水)地坼。
早臥晚起，必待日光；使志伏匿，內守勿離，去寒就溫；緩步於庭，動無勞骨，勿洩乎陽。
逆則傷腎，春則痿糜，夏當厥逆，傷於骨則寒而逆冷，四時少溫，骨漸僵硬，曲伸不利。
此四時應五行之變也。
《陰陽.甲辛》 若(髟付)；陰陽之道，圜之無端。
陰陽之化，如影與形。
影雖虛而形無可去，形唯一而影然若即。
“故陰之質、無陽不宣。
陽之氣、無陰不功。
” 故陽動者，因圓以成象。
陰靜者，基方而類形。
天著形以二十四氣，氣歸其根。
地著體於一十二質，質分濁清。
故‘日作，氣歸胃以施化。
夜息，氣歸膽以施衛。
是以病胃氣弱，病膽邪盛。
胃氣者，動氣也。
膽氣者，靜氣也。
故動之，衛在陽明。
靜之，衛在膽。
其，胃氣虛也，則求營於脾，故使脾虛而人不力。
其膽氣虛也，則求營於肝，故使人易怒，易感邪而少寐多驚’。
“風乃時氣；客，二氣以相搏。
性為風君；作，過則內吹不已。
思為火王；用，過則消乎血氣。
”外邪時幹，內邪從乎氣性；外者易息，而諸內者難已。
“心為營王，腦乃行主。
腦，為生髒而司腑運。
腸，為心之腦全乎生。
”故齊為雷霆之淵，患矯之師。
故葆生者，其弗傷而氣自正。
胃者，受膽之氣以運也。
膽者，承胃之氣而躍也。
故物隨氣而變，氣因物而化。
陰陽變化，孰知其極？ 是故，聖人著《陰陽》，而呈斯理。
體變化論《眞意》，以知病。
以《陰陽》，而知天下之始極。
用《眞意》，以明萬物之生息。
《上經》者，類病也。
《下經》者，治之道也。
故知變，而知機。
漸，臻諸玅境。
明機已，比；自然之道樞。
以此知彼，以陰知陽。
以我而通天地，以彼而明五行；此(人大)觀之境矣。
《陰陽.甲壬》 (髟付)，五行，生也不息。
克：所以為運；為病。
是以，聖人動之以應時，靜則以養氣。
氣者，得四時之正(氣火)也。
故得於胃者，為陽(氣中)之陰，以葆和五內。
得於肺者，陰(氣中)之至陽，以布乎六外。
得之於膽者，為陰中之少陽，故施行靜衛。
得之於心者，為陰中之陽明，故司神而緻意。
陰陽相和，則天地交泰，而日月明。
日月明，則神氣內蘊，而氣血活潑。
形氣內守，則營衛固秘。
營衛固秘，則臟腑調泰，而壽且壯。
故陰陽者，大道之機要也，不可不辨耳。
一閜二之。
二閜四之。
四閜八之。
八閜十有六矣。
是以，陰陽之辨
”此不易之程矣。
故曰：“陰不勝陽，則脈流搏急，而疾走狂歌”。
“陽上行，而衛乎外。
陰下行，而營乎裏”。
陽之養也；則。
袪煩勞。
忌甚怒。
汗勿風。
寒勿傷。
毋思懨。
則神氣清，而陽和氣爽。
陰之養也；則。
戒憂鬱。
禁急燥。
多息眠。
少惑牽。
尐熱煎。
則心志靜，而血養髒安。
‘陰平陽秘，精神乃治’；陽和陰靖，生道益昌。
《陰陽.甲庚》 憼言浩浩，無過調乎陰陽。
針石湯醴，隻在補利得當。
故‘陰不可舉，陽不可墮；對症而司，相得乃長’。
故“陽者，動氣也，莫可閉之，閉漬則狂瘋癲厥、中風喎斜。
陰者，寧和也，莫可動之，燥動則客陽、亢眩暈，鬱悶煩懣”。
若(髟付)；陰陽之道明，則程道之機徹。
是以‘春病頭項，風傷於陽；鮮勞於陰之害’也。
‘夏病胸肋，膩(音病，病頭上水下火)鬱悶，傷於絡也’；‘秋病肩背，燥風濕蝕，邪風客於肺’也；‘冬病腰腹四肢，寒邪風毒，勞乎筋髓也’。
故春者，天氣以生，地道初萌。
當夜臥早起，踏青徐步，松形深納，緩氣松行，養乎陽道，以資志意也。
違則傷肝，夏為瘀結，秋則寒變；甚則木氣臃腫，營血濁粘，是為陰入乎陽。
夏者，天地交化，品物華實。
早臥早起，迎日緩行，清心養神；使華毓秀，濁滯清宣，通乎腠膚也。
違則傷心，長夏少血；秋為痎瘧，心(氣火)閉塞，血路不暢。
奉收者少，冬至重病。
長夏者，四時之所彚也，土濕石汗，木蕭火鬱，晚臥早起，動靜和睦，當汗當溫，以緻中和。
逆之則傷脾。
秋則濕淫，逆水糜乎胃腸，春發瘡疹，夏當濕癢，甚而病消癉滿渴，水渙不收。
秋者，風氣大動，地氣顯明。
早臥早起，與雞俱興；平心靜氣，內守神思；靜立庭外，以緩秋刑，逆則傷肺。
入冬氣塞，而為飧洩，而為乾咳。
風動(痰)火，則為癆為痹。
奉藏者少，冬病氣短，至夏瘡癢。
冬者，萬物閉藏，水(仌水)地坼。
早臥晚起，必待日光；使志伏匿，內守勿離，去寒就溫；緩步於庭，動無勞骨，勿洩乎陽。
逆則傷腎，春則痿糜，夏當厥逆，傷於骨則寒而逆冷，四時少溫，骨漸僵硬，曲伸不利。
此四時應五行之變也。
《陰陽.甲辛》 若(髟付)；陰陽之道，圜之無端。
陰陽之化，如影與形。
影雖虛而形無可去，形唯一而影然若即。
“故陰之質、無陽不宣。
陽之氣、無陰不功。
” 故陽動者，因圓以成象。
陰靜者，基方而類形。
天著形以二十四氣，氣歸其根。
地著體於一十二質，質分濁清。
故‘日作，氣歸胃以施化。
夜息，氣歸膽以施衛。
是以病胃氣弱，病膽邪盛。
胃氣者，動氣也。
膽氣者，靜氣也。
故動之，衛在陽明。
靜之，衛在膽。
其，胃氣虛也，則求營於脾，故使脾虛而人不力。
其膽氣虛也，則求營於肝，故使人易怒，易感邪而少寐多驚’。
“風乃時氣；客，二氣以相搏。
性為風君；作，過則內吹不已。
思為火王；用，過則消乎血氣。
”外邪時幹，內邪從乎氣性；外者易息，而諸內者難已。
“心為營王，腦乃行主。
腦，為生髒而司腑運。
腸，為心之腦全乎生。
”故齊為雷霆之淵，患矯之師。
故葆生者，其弗傷而氣自正。
胃者，受膽之氣以運也。
膽者，承胃之氣而躍也。
故物隨氣而變，氣因物而化。
陰陽變化，孰知其極？ 是故，聖人著《陰陽》，而呈斯理。
體變化論《眞意》，以知病。
以《陰陽》，而知天下之始極。
用《眞意》，以明萬物之生息。
《上經》者，類病也。
《下經》者，治之道也。
故知變，而知機。
漸，臻諸玅境。
明機已，比；自然之道樞。
以此知彼，以陰知陽。
以我而通天地，以彼而明五行；此(人大)觀之境矣。
《陰陽.甲壬》 (髟付)，五行，生也不息。
克：所以為運；為病。
是以，聖人動之以應時，靜則以養氣。
氣者，得四時之正(氣火)也。
故得於胃者，為陽(氣中)之陰，以葆和五內。
得於肺者，陰(氣中)之至陽，以布乎六外。
得之於膽者，為陰中之少陽，故施行靜衛。
得之於心者，為陰中之陽明，故司神而緻意。
陰陽相和，則天地交泰，而日月明。
日月明，則神氣內蘊，而氣血活潑。
形氣內守，則營衛固秘。
營衛固秘，則臟腑調泰，而壽且壯。
故陰陽者，大道之機要也，不可不辨耳。
一閜二之。
二閜四之。
四閜八之。
八閜十有六矣。
是以，陰陽之辨