《陰陽》甲
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有處名。
經髒絡腑，屬有所部。
溪穀屬骨，皆有所起。
分佈逆從，各有絛理。
四時陰陽，盡有經紀。
外內之應，皆有表裏。
人之能常，得之程一矣。
《陰陽.甲丁》 經言：“天象，陽也。
氣也，圜也，動也，輕也，淡也。
故清和之氣，益氜而通之。
地象，陰也。
味也，方也，靜也，重濁也，濃厚也。
故重濁之氣，補陰而實之。
陽宣也，陰沉也。
故益陽，以輕淡味薄氣厚之屬，以其清也。
塡陰，則以其重濁濃厚之色味；以其性沉而滯也”。
故‘氣本乎天者、親於上。
質本於地者、親其下’。
乃各從其類也。
陽發腠理，陰走五臟。
陽，充四肢而動。
陰，歸五臟而靜。
是以陽者，為氣。
氣厚則純陽也。
陰者，為味。
味厚者，乃純陰也。
而氣薄者，陽中之陰也。
味薄者，陰中之陽也。
以其質言：則輕者，內疏者皆陽也。
重者，內密者陰也。
以形言，則花為陽，實為陰。
葉為陽，莖為陰。
枝為陽，節為陰。
幹為陽，根為陰。
皮為陽，木為陰。
地上為陽，土中為陰。
陰之氣潤乎下，然味厚則滯利，味薄疏通。
陽之氣行於上，然氣薄則發洩，氣厚者發熱。
故火，之盛也必衰。
火，之生乎必盛。
氣生壯火，少火滋氣。
故‘氣，遇壯火則耗散。
氣，得少火則生長。
逢濕痰（水上火下，皮命切，音病，其火蒸津涎鬱結之為病）(肉網肉)(音紀)則鬱，併邪則妄’也。
以五行言，則火陽水陰，金陽木陰，土寄四時，陰多陽少。
四時而言之，則春夏為陽，秋冬為陰。
故味，其辛甘為陽，功在發散；以其辛散甘緩之故也。
氣，味酸苦為陰，用於湧滯；以其酸收苦滯之故也。
且陰陽一，之變無端。
五味，之化方方。
失其時，則變也。
《陰陽.甲戊》 春：之色青。
故青色之陽，袪風解表而通宣。
陰者，清熱解毒。
夏：之色赤。
故赤色之陽，理血和中。
陰者，消瘀破積。
秋：之色白。
白色之陽，除濕利竅。
陰者，益氣填中。
冬：之色黑。
黑之陽者，可以消渴補虛。
陰者，強筋壯骨。
長夏：之色黃。
“黃色之陽也，消病解鬱，和中理氣。
黃色之陰者，益氣培陰。
消無妄，祛其煩渴，解相類，袪其毒燥”。
故酸大濇滯，酸少消瘀。
苦大解毒，苦少清熱。
甘大降火，甘少得益。
辛大散結，辛少疎利。
鹹大滲利，鹹少填補。
故味之合，弗得甚之。
色之治，弗可過之。
性，為之從也。
味，為之歸也。
氣，為之使也。
故其和，當有其紀也。
是以、形、色、性、味，為歸經之母。
矀之和伍也，其清濁薄厚，當則無失，適則能已。
味殊有別，性殊往度。
形殊有指，色殊有異。
治以湯液，當明其眞耶。
虛實寒熱，時差地異。
大小質地，各有其極。
(髟付)；日月晦明之推移，天道斥隍之圍變，物，無不易之質性，氣，無不應之可虞。
故言傳之當慎，匪人勿示。
好大莫取，貪功不及。
從分思髙，見力及隙者，不可得傳也。
其；貴持從來之得為我，嗇而藏寶，學非學，革工無術。
貪守套虛，陳規拒乂；抑有知以啟腐膏，伐弱張暴，炎炎不得息止，衛生之道，何以彰光哉？ 嗚呼！百姓無過也。
常禍切而不任之，時病之狂，岌岌以危，異怪之患，隨氣而猖，當此之時，為工婪，則張狂不度，學為利，則為好所移。
欲大彰，嗜大踨，炎炎莫明，何以衛生？可不悲歟？可不憂乎？是故耳。
《陰陽.甲己》 故曰：乾坤定位，陽綱陰柔。
陽強陰弱，陽虛陰實。
陽浮陰沉，陽弦陰革。
陽數陰遲，陰短陽長。
陰濇陽滑，陰結陽鼓。
陰代陽搏，陰微陽洪。
陰緩陽緊，陽芤陰牢。
陰濡陽動，陰弱陽促。
陰小細伏，陽散耎大。
法，天地、自然之道，應時而辨。
合，陰陽、萬物之動靜，呈象以明。
故曰：“日陽月陰，夜陰晝陽。
互動而和，則生道倡”。
故經曰：“四時之動也，與之上下”。
陽中之陽，其精華榮乎神，陽中之陰，其晶衛乎精。
其次資乎性，而養乎筋血。
陽者，衛乎形表，活躍有形，而司生者也，固而衛乎外。
故“陽不勝陰，則五臟(氣火)爭，九竅閉塞”。
“陰中之陰，其精萃榮乎髒。
陰中之陽，其晶養及精髓；其次營乎血，而資乎肌裏”。
“(髟付)；形者，陰居上而濡，陽在下而活。
故髒；見殭勁弦濇者，非吉。
腑；見搏擊鼓急者，大禍。
陽則患，陰則
經髒絡腑，屬有所部。
溪穀屬骨，皆有所起。
分佈逆從，各有絛理。
四時陰陽，盡有經紀。
外內之應，皆有表裏。
人之能常，得之程一矣。
《陰陽.甲丁》 經言：“天象，陽也。
氣也，圜也，動也，輕也，淡也。
故清和之氣，益氜而通之。
地象，陰也。
味也，方也，靜也，重濁也，濃厚也。
故重濁之氣，補陰而實之。
陽宣也，陰沉也。
故益陽，以輕淡味薄氣厚之屬，以其清也。
塡陰，則以其重濁濃厚之色味；以其性沉而滯也”。
故‘氣本乎天者、親於上。
質本於地者、親其下’。
乃各從其類也。
陽發腠理，陰走五臟。
陽，充四肢而動。
陰，歸五臟而靜。
是以陽者，為氣。
氣厚則純陽也。
陰者，為味。
味厚者，乃純陰也。
而氣薄者，陽中之陰也。
味薄者，陰中之陽也。
以其質言：則輕者，內疏者皆陽也。
重者，內密者陰也。
以形言，則花為陽，實為陰。
葉為陽，莖為陰。
枝為陽，節為陰。
幹為陽，根為陰。
皮為陽，木為陰。
地上為陽，土中為陰。
陰之氣潤乎下，然味厚則滯利，味薄疏通。
陽之氣行於上，然氣薄則發洩，氣厚者發熱。
故火，之盛也必衰。
火，之生乎必盛。
氣生壯火，少火滋氣。
故‘氣，遇壯火則耗散。
氣，得少火則生長。
逢濕痰（水上火下，皮命切，音病，其火蒸津涎鬱結之為病）(肉網肉)(音紀)則鬱，併邪則妄’也。
以五行言，則火陽水陰，金陽木陰，土寄四時，陰多陽少。
四時而言之，則春夏為陽，秋冬為陰。
故味，其辛甘為陽，功在發散；以其辛散甘緩之故也。
氣，味酸苦為陰，用於湧滯；以其酸收苦滯之故也。
且陰陽一，之變無端。
五味，之化方方。
失其時，則變也。
《陰陽.甲戊》 春：之色青。
故青色之陽，袪風解表而通宣。
陰者，清熱解毒。
夏：之色赤。
故赤色之陽，理血和中。
陰者，消瘀破積。
秋：之色白。
白色之陽，除濕利竅。
陰者，益氣填中。
冬：之色黑。
黑之陽者，可以消渴補虛。
陰者，強筋壯骨。
長夏：之色黃。
“黃色之陽也，消病解鬱，和中理氣。
黃色之陰者，益氣培陰。
消無妄，祛其煩渴，解相類，袪其毒燥”。
故酸大濇滯，酸少消瘀。
苦大解毒，苦少清熱。
甘大降火，甘少得益。
辛大散結，辛少疎利。
鹹大滲利，鹹少填補。
故味之合，弗得甚之。
色之治，弗可過之。
性，為之從也。
味，為之歸也。
氣，為之使也。
故其和，當有其紀也。
是以、形、色、性、味，為歸經之母。
矀之和伍也，其清濁薄厚，當則無失，適則能已。
味殊有別，性殊往度。
形殊有指，色殊有異。
治以湯液，當明其眞耶。
虛實寒熱，時差地異。
大小質地，各有其極。
(髟付)；日月晦明之推移，天道斥隍之圍變，物，無不易之質性，氣，無不應之可虞。
故言傳之當慎，匪人勿示。
好大莫取，貪功不及。
從分思髙，見力及隙者，不可得傳也。
其；貴持從來之得為我，嗇而藏寶，學非學，革工無術。
貪守套虛，陳規拒乂；抑有知以啟腐膏，伐弱張暴，炎炎不得息止，衛生之道，何以彰光哉？ 嗚呼！百姓無過也。
常禍切而不任之，時病之狂，岌岌以危，異怪之患，隨氣而猖，當此之時，為工婪，則張狂不度，學為利，則為好所移。
欲大彰，嗜大踨，炎炎莫明，何以衛生？可不悲歟？可不憂乎？是故耳。
《陰陽.甲己》 故曰：乾坤定位，陽綱陰柔。
陽強陰弱，陽虛陰實。
陽浮陰沉，陽弦陰革。
陽數陰遲，陰短陽長。
陰濇陽滑，陰結陽鼓。
陰代陽搏，陰微陽洪。
陰緩陽緊，陽芤陰牢。
陰濡陽動，陰弱陽促。
陰小細伏，陽散耎大。
法，天地、自然之道，應時而辨。
合，陰陽、萬物之動靜，呈象以明。
故曰：“日陽月陰，夜陰晝陽。
互動而和，則生道倡”。
故經曰：“四時之動也，與之上下”。
陽中之陽，其精華榮乎神，陽中之陰，其晶衛乎精。
其次資乎性，而養乎筋血。
陽者，衛乎形表，活躍有形，而司生者也，固而衛乎外。
故“陽不勝陰，則五臟(氣火)爭，九竅閉塞”。
“陰中之陰，其精萃榮乎髒。
陰中之陽，其晶養及精髓；其次營乎血，而資乎肌裏”。
“(髟付)；形者，陰居上而濡，陽在下而活。
故髒；見殭勁弦濇者，非吉。
腑；見搏擊鼓急者，大禍。
陽則患，陰則