春秋占筮書卷三
關燈
小
中
大
有「帝乙歸妹」四字。
而宋為微子封國，即帝乙子也。
明曰「祉吉」，而可以伐乎？況此詞曰歸妹，而宋、鄭又時通婚姻，則甥舅國也。
此亦以詞與事合，而就詞斷事如此。
需九五爻詞曰：「需于酒食，貞吉。
」酒食為祿，貞吉為吉祿，故以「祉」字釋「祿」字，亦兼之卦言。
春秋外傳 周語：晉孫談之子周，适周，事單襄公。
襄公有疾，召頃公而告之曰：必善 晉。
晉孫談者，晉襄公之子惠伯談也。
周者，談之子，晉悼公之名。
頃公者，單襄公之子。
悼公在周，襄公服其為人，知其必有晉國，故囑子與晉，善成公之歸也。
吾聞晉之筮之也，遇乾乾上乾下。
?之否乾上坤下，?曰：「配而不終，君三出焉，一既往矣。
後之不知，其次，必此。
」 此述晉成往日之筮，以斷周之宜有國也。
成公，晉公子黑臂，舊曾奔周，既以趙穿弑靈公，迎歸立之。
筮本迎歸時事，而今始斷之者，上乾與下乾相配，皆君也。
今三君忽變而為否，是否德不終，何以克配？直出君而已。
然而出君，終君也，雖公子亦君也。
且出而為坤，坤為國，為衆，出有國家，何患不君？今此三君者，其一成公，則已往事矣。
若後第三君，則吾不得知。
以言其次，則舍周其誰？吾所為可必者，此耳。
及厲公之亂，召周子而立之，是為悼公。
晉語：晉公子重耳筮返國，得貞屯坎上震下?悔豫震上坤下，?司空季子曰：吉。
是在易，皆利建侯。
不有晉國，安能建侯？屯、豫兩卦詞，皆有「利建侯」文。
坎，水也。
坤，土也。
屯，厚也。
豫，樂也。
車班内外，順以訓之，泉源以資之，土厚而樂其實，不有晉國，何以當之？ 此合斷兩卦辭也。
車班内外者，震為車，班者，列也。
屯列車在内，豫列車在外。
坤，順也。
泉源者，坎也。
屯有互坤與正坎，而豫有正坤與互坎。
土厚而樂其實，則是同一國土，而屯得其厚，豫樂其實。
實者，國之所有也。
主雷與車，而尚水與衆，故曰屯。
其繇曰：「元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。
」主震雷，長也，故曰「元」。
衆而順，嘉也，故曰「亨」。
内有震雷，故曰「利貞」。
車上水下，必伯，小事不濟，故曰「勿用有攸往」，一夫之行也。
乃從兩卦分斷之，内卦為主，為雷車，外卦為尚為水衆者，非屯乎？乃其詞如此，則以震為長男。
元者，長也，衆以順而會，亨者，嘉之會也。
況震雷在内，則每動而上；坎水在上，則每順而下。
豈惟利貞，伯業于是興矣。
若夫「勿用攸往」者，則單震為足，說卦震為足。
單男為一夫，虞氏易：「陽為夫。
」一夫之足行，安能有濟？今車上而衆，且如水下矣，此伯王之時，不可失也。
衆順而有武威，故曰「利建侯」。
坤，母也；震，長男也。
母老子強，故曰「豫」。
其繇曰：「利建侯行師。
」居衆出威之謂也。
是二者，得國之卦也。
更以觀豫，則坎本衆順，坤亦衆順，而皆有震震武威，分處内外，雖坤為太母，震為長子，亦既老強而養于坤，而出乎震，遲暮得國，亦複可喜。
況既曰「建侯」，又曰「行師」，則内坤外震，其在居以衆順為樂，而一出則威武大行。
卦雖有二，得國則一，君何疑焉？十月，惠公卒。
十一月，秦伯納公子 附。
呂氏春秋：孔子筮得贲?下離上艮，曰：「不吉。
」子貢曰：「何謂也？」曰：「夫白而白，黑而黑，贲亦安吉乎？」 家語亦雲：「非正色之謂也。
」 山火為十二章飾色之二，故名「贲」。
贲者，飾也。
但繪山于衣，繡火于裳，并皆正色，而獨此卦義，從來以不正色為解。
如京房雲「五色不成謂之贲」是也。
特其所雲不正者，則毛傳雲：「贲，黃白色也。
」鄭玄、王肅說此卦，亦皆雲黃白色，即揚雄太玄礥首次二曰：「黃不純，屈于根。
」注：「易贲卦山下有火，黃白色也。
」今孔子所雲有黑色而無黃色，即易文「贲如皤如」、「白馬白贲」諸語，又似祇有白色而并無黑、黃二色，此皆無可考辨者。
況筮法論色，亦屬創見，故附載此。
漢書：武帝伐匈奴，筮之，得大過九五，巽下兌上。
?太蔔因謂匈奴不久當破，但取象辭「何可久也」一語。
爻詞九五：「枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
」象曰：「枯楊生華，何可久也？老婦士夫，亦可醜也。
」乃遣貳師伐匈奴。
後巫蠱事發，貳師降匈奴，武帝咎卦兆反謬。
今以五易法筮之，則此九五在本卦為兌中，在大
而宋為微子封國，即帝乙子也。
明曰「祉吉」，而可以伐乎？況此詞曰歸妹，而宋、鄭又時通婚姻，則甥舅國也。
此亦以詞與事合，而就詞斷事如此。
需九五爻詞曰：「需于酒食，貞吉。
」酒食為祿，貞吉為吉祿，故以「祉」字釋「祿」字，亦兼之卦言。
春秋外傳 周語：晉孫談之子周，适周，事單襄公。
襄公有疾，召頃公而告之曰：必善 晉。
晉孫談者，晉襄公之子惠伯談也。
周者，談之子，晉悼公之名。
頃公者，單襄公之子。
悼公在周，襄公服其為人，知其必有晉國，故囑子與晉，善成公之歸也。
吾聞晉之筮之也，遇乾乾上乾下。
?之否乾上坤下，?曰：「配而不終，君三出焉，一既往矣。
後之不知，其次，必此。
」 此述晉成往日之筮，以斷周之宜有國也。
成公，晉公子黑臂，舊曾奔周，既以趙穿弑靈公，迎歸立之。
筮本迎歸時事，而今始斷之者，上乾與下乾相配，皆君也。
今三君忽變而為否，是否德不終，何以克配？直出君而已。
然而出君，終君也，雖公子亦君也。
且出而為坤，坤為國，為衆，出有國家，何患不君？今此三君者，其一成公，則已往事矣。
若後第三君，則吾不得知。
以言其次，則舍周其誰？吾所為可必者，此耳。
及厲公之亂，召周子而立之，是為悼公。
晉語：晉公子重耳筮返國，得貞屯坎上震下?悔豫震上坤下，?司空季子曰：吉。
是在易，皆利建侯。
不有晉國，安能建侯？屯、豫兩卦詞，皆有「利建侯」文。
坎，水也。
坤，土也。
屯，厚也。
豫，樂也。
車班内外，順以訓之，泉源以資之，土厚而樂其實，不有晉國，何以當之？ 此合斷兩卦辭也。
車班内外者，震為車，班者，列也。
屯列車在内，豫列車在外。
坤，順也。
泉源者，坎也。
屯有互坤與正坎，而豫有正坤與互坎。
土厚而樂其實，則是同一國土，而屯得其厚，豫樂其實。
實者，國之所有也。
主雷與車，而尚水與衆，故曰屯。
其繇曰：「元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。
」主震雷，長也，故曰「元」。
衆而順，嘉也，故曰「亨」。
内有震雷，故曰「利貞」。
車上水下，必伯，小事不濟，故曰「勿用有攸往」，一夫之行也。
乃從兩卦分斷之，内卦為主，為雷車，外卦為尚為水衆者，非屯乎？乃其詞如此，則以震為長男。
元者，長也，衆以順而會，亨者，嘉之會也。
況震雷在内，則每動而上；坎水在上，則每順而下。
豈惟利貞，伯業于是興矣。
若夫「勿用攸往」者，則單震為足，說卦震為足。
單男為一夫，虞氏易：「陽為夫。
」一夫之足行，安能有濟？今車上而衆，且如水下矣，此伯王之時，不可失也。
衆順而有武威，故曰「利建侯」。
坤，母也；震，長男也。
母老子強，故曰「豫」。
其繇曰：「利建侯行師。
」居衆出威之謂也。
是二者，得國之卦也。
更以觀豫，則坎本衆順，坤亦衆順，而皆有震震武威，分處内外，雖坤為太母，震為長子，亦既老強而養于坤，而出乎震，遲暮得國，亦複可喜。
況既曰「建侯」，又曰「行師」，則内坤外震，其在居以衆順為樂，而一出則威武大行。
卦雖有二，得國則一，君何疑焉？十月，惠公卒。
十一月，秦伯納公子 附。
呂氏春秋：孔子筮得贲?下離上艮，曰：「不吉。
」子貢曰：「何謂也？」曰：「夫白而白，黑而黑，贲亦安吉乎？」 家語亦雲：「非正色之謂也。
」 山火為十二章飾色之二，故名「贲」。
贲者，飾也。
但繪山于衣，繡火于裳，并皆正色，而獨此卦義，從來以不正色為解。
如京房雲「五色不成謂之贲」是也。
特其所雲不正者，則毛傳雲：「贲，黃白色也。
」鄭玄、王肅說此卦，亦皆雲黃白色，即揚雄太玄礥首次二曰：「黃不純，屈于根。
」注：「易贲卦山下有火，黃白色也。
」今孔子所雲有黑色而無黃色，即易文「贲如皤如」、「白馬白贲」諸語，又似祇有白色而并無黑、黃二色，此皆無可考辨者。
況筮法論色，亦屬創見，故附載此。
漢書：武帝伐匈奴，筮之，得大過九五，巽下兌上。
?太蔔因謂匈奴不久當破，但取象辭「何可久也」一語。
爻詞九五：「枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
」象曰：「枯楊生華，何可久也？老婦士夫，亦可醜也。
」乃遣貳師伐匈奴。
後巫蠱事發，貳師降匈奴，武帝咎卦兆反謬。
今以五易法筮之，則此九五在本卦為兌中，在大