春秋占筮書卷三
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初爻之辭皆同，是兩詞兩卦俱建侯矣。
夫嗣有常位，若拘長少，則嗣之而已，何庸建也？建必擇吉，子其建之。
弱足者居。
」侯主社稷，臨祭祀，奉民人，事鬼神，從會朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？ 且屯之爻辭不又曰「利居貞，利建侯」乎？夫利有兩等，有利居者，有利侯者。
弱足者利居，以不能行也。
若侯，則宗廟社稷、人民朝會行動之不暇而居之乎？然則易辭之兩利，明有分屬，一居之而一建之，何不可之有？故孔成子立靈公， 昭十二年傳。
南蒯之将叛也，枚筮之，遇坤坤上坤下。
?之比，坎上坤下。
?曰：「吉。
」 南蒯，南遺之子，季氏費邑宰也。
蒯興，公子憖、叔仲小謀叛費以逐季氏，不告以斷筮之事，而但下一空籌以筮之，謂之「枚筮」。
示子服惠伯曰：「即欲有事，何如？」惠伯曰：「吾嘗學此矣。
忠信之事則可，不然，必敗。
」此亦不告惠伯事而泛咨之，謂若欲有所行之事何如？即字，古文多作「若」字解。
惠伯逆知其事，故陰以折之曰：「亦顧其事何如耳。
」不然，則迪吉逆兇，無容問者。
外強内溫，忠也；和以率貞，信也。
故曰：黃裳元吉。
黃，中之色也；裳，下之飾也。
元，善之長也。
中不忠，不得其色；下不共，不得其飾；事不善，不得其極。
外内倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善。
非此三者弗當。
此皆就易義以陰斷其事，即筮詞也。
「外強」二語，是合斷兩卦者。
坎險為外強，坤順為内溫，以遇與之，即「内」「外」也。
忠信者，即前所雲忠信之事也。
故曰以下則專斷坤卦。
謂「黃裳元吉」，豈黃裳而即吉乎？黃為中色，裳為下飾，必元善而後能吉。
向使為中者無忠心，則必失臣道，安有臣象？黃色，臣象，下不共，則上不率下，安所整飾？其後費邑亦叛蒯。
況事無忠信，則元善已失，安能終事？極者，終也，是必同事有忠者。
公子憖、叔仲小皆不忠，下有信者。
其後蒯之臣司徒老祁、慮癸以盟信逐蒯，且合忠信與共為三德，以統成元善，則可當，非是勿當也。
且夫易不可以占險，将何事也？且可飾乎？中美能黃，上美為元，下美則裳，參成可筮，猶有阙也，筮雖吉，未也。
此專斷比詞者。
且坎者，險也，坎雖隐伏，說卦而辭曰「顯」，此比五爻詞則其險已著。
況外卦坎位，而又變而尚以坎，則其為大險，有不容隐伏焉者。
假曰筮易不可以占險，則所占何事？況占有貞悔，并非可以黃裳一飾，謂足掩蔽了事也。
夫「黃裳」之文在中，坤五爻詞。
與「顯比」之位正中，比五爻辭。
祇中美也。
然必推比彖之「元永貞」與「顯比」之上，使中一彖詞一爻詞皆本元善而後為上美，否則徒飾下美而不參成以筮之，則邑人不誡，亦比辭将有借在上之元與在中之忠，以責其多阙失者。
其後叛蒯者亦終以群臣不忘其君為言。
筮雖吉，未也。
附：東漢永建三年，立大将軍梁商女為貴人，筮之亦得坤?之比，?與此筮同。
當時解之者，但曰「元吉」，坤五爻詞正中而已。
比五爻詞位正中也。
其後進為後，順帝崩，進為皇太後，以無子立他妃子臨朝，即沖帝也。
沖帝崩，質帝立，又臨朝。
及兄冀弑質帝，然後迎桓帝立之，而于是有兄冀擅權、宦官亂政之禍。
今占之，則坤五，後也，之比而變剛，君也，臨朝也，所謂「顯比」者也。
比九五：「顯比，王用三驅，失前禽，舍逆取順。
」三驅，立三帝也。
「失前禽」者，無子也，猶無前星也。
舍逆取順者，信宦官，殺忠良也。
其最可異者，一推自複。
推易法，凡一陽卦俱從剝、複來，以震初之剛?而易比五。
一推自剝，以艮上之剛?而易比五。
震為長子，為兄，艮為門阙，為阍寺。
俱見說卦。
合兄冀與宦官，而皆與九五有參易之象，因之有弑帝亂政之禍。
向使漢之太史知此，則必唾而去之矣。
乃宋人無學，率以先後天、方圓兩圖造占變之法，而不識周易占筮其神如此，不可歎與！ 哀九年傳：宋皇瑗圍鄭師，晉趙鞅蔔救鄭，不吉。
陽虎以周易筮之，遇泰乾下坤上。
?之需乾下坎上。
?曰：「宋方吉，不可與也。
」微子啟，帝乙之元子也。
宋、鄭，甥舅也。
祉，祿也。
若帝乙之元子歸妹而有吉祿，我安得吉焉？乃止。
此在泰之五、六爻辭有曰：「帝乙歸妹，以祉元吉。
」其義以泰之二四為互兌，三、五為互震，震為長男，兌為少女，原有長兄嫁妹之象。
因之歸妹六五爻辭與此皆
夫嗣有常位，若拘長少，則嗣之而已，何庸建也？建必擇吉，子其建之。
弱足者居。
」侯主社稷，臨祭祀，奉民人，事鬼神，從會朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？ 且屯之爻辭不又曰「利居貞，利建侯」乎？夫利有兩等，有利居者，有利侯者。
弱足者利居，以不能行也。
若侯，則宗廟社稷、人民朝會行動之不暇而居之乎？然則易辭之兩利，明有分屬，一居之而一建之，何不可之有？故孔成子立靈公， 昭十二年傳。
南蒯之将叛也，枚筮之，遇坤坤上坤下。
?之比，坎上坤下。
?曰：「吉。
」 南蒯，南遺之子，季氏費邑宰也。
蒯興，公子憖、叔仲小謀叛費以逐季氏，不告以斷筮之事，而但下一空籌以筮之，謂之「枚筮」。
示子服惠伯曰：「即欲有事，何如？」惠伯曰：「吾嘗學此矣。
忠信之事則可，不然，必敗。
」此亦不告惠伯事而泛咨之，謂若欲有所行之事何如？即字，古文多作「若」字解。
惠伯逆知其事，故陰以折之曰：「亦顧其事何如耳。
」不然，則迪吉逆兇，無容問者。
外強内溫，忠也；和以率貞，信也。
故曰：黃裳元吉。
黃，中之色也；裳，下之飾也。
元，善之長也。
中不忠，不得其色；下不共，不得其飾；事不善，不得其極。
外内倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善。
非此三者弗當。
此皆就易義以陰斷其事，即筮詞也。
「外強」二語，是合斷兩卦者。
坎險為外強，坤順為内溫，以遇與之，即「内」「外」也。
忠信者，即前所雲忠信之事也。
故曰以下則專斷坤卦。
謂「黃裳元吉」，豈黃裳而即吉乎？黃為中色，裳為下飾，必元善而後能吉。
向使為中者無忠心，則必失臣道，安有臣象？黃色，臣象，下不共，則上不率下，安所整飾？其後費邑亦叛蒯。
況事無忠信，則元善已失，安能終事？極者，終也，是必同事有忠者。
公子憖、叔仲小皆不忠，下有信者。
其後蒯之臣司徒老祁、慮癸以盟信逐蒯，且合忠信與共為三德，以統成元善，則可當，非是勿當也。
且夫易不可以占險，将何事也？且可飾乎？中美能黃，上美為元，下美則裳，參成可筮，猶有阙也，筮雖吉，未也。
此專斷比詞者。
且坎者，險也，坎雖隐伏，說卦而辭曰「顯」，此比五爻詞則其險已著。
況外卦坎位，而又變而尚以坎，則其為大險，有不容隐伏焉者。
假曰筮易不可以占險，則所占何事？況占有貞悔，并非可以黃裳一飾，謂足掩蔽了事也。
夫「黃裳」之文在中，坤五爻詞。
與「顯比」之位正中，比五爻辭。
祇中美也。
然必推比彖之「元永貞」與「顯比」之上，使中一彖詞一爻詞皆本元善而後為上美，否則徒飾下美而不參成以筮之，則邑人不誡，亦比辭将有借在上之元與在中之忠，以責其多阙失者。
其後叛蒯者亦終以群臣不忘其君為言。
筮雖吉，未也。
附：東漢永建三年，立大将軍梁商女為貴人，筮之亦得坤?之比，?與此筮同。
當時解之者，但曰「元吉」，坤五爻詞正中而已。
比五爻詞位正中也。
其後進為後，順帝崩，進為皇太後，以無子立他妃子臨朝，即沖帝也。
沖帝崩，質帝立，又臨朝。
及兄冀弑質帝，然後迎桓帝立之，而于是有兄冀擅權、宦官亂政之禍。
今占之，則坤五，後也，之比而變剛，君也，臨朝也，所謂「顯比」者也。
比九五：「顯比，王用三驅，失前禽，舍逆取順。
」三驅，立三帝也。
「失前禽」者，無子也，猶無前星也。
舍逆取順者，信宦官，殺忠良也。
其最可異者，一推自複。
推易法，凡一陽卦俱從剝、複來，以震初之剛?而易比五。
一推自剝，以艮上之剛?而易比五。
震為長子，為兄，艮為門阙，為阍寺。
俱見說卦。
合兄冀與宦官，而皆與九五有參易之象，因之有弑帝亂政之禍。
向使漢之太史知此，則必唾而去之矣。
乃宋人無學，率以先後天、方圓兩圖造占變之法，而不識周易占筮其神如此，不可歎與！ 哀九年傳：宋皇瑗圍鄭師，晉趙鞅蔔救鄭，不吉。
陽虎以周易筮之，遇泰乾下坤上。
?之需乾下坎上。
?曰：「宋方吉，不可與也。
」微子啟，帝乙之元子也。
宋、鄭，甥舅也。
祉，祿也。
若帝乙之元子歸妹而有吉祿，我安得吉焉？乃止。
此在泰之五、六爻辭有曰：「帝乙歸妹，以祉元吉。
」其義以泰之二四為互兌，三、五為互震，震為長男，兌為少女，原有長兄嫁妹之象。
因之歸妹六五爻辭與此皆