春秋占筮書卷三
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翰林院檢讨毛奇齡撰
昭五年傳：初，穆子之生也，莊叔以周易筮之。
穆子，叔孫穆子名豹者也。
莊叔，穆子父也。
按成十六年，穆子避僑如之難，奔齊，及庚宗，遇婦人宿焉。
襄二年，召歸，立為卿。
庚宗婦攜其子獻雉，問所生，曰：「能奉雉矣。
」召見，号曰牛，使為豎，有寵，長使為政。
乃以讒殺長子孟，又谮而逐仲。
穆子疾，并私絕其饋，餓死。
至是昭子即位，殺牛。
因追述穆子初生之筮以驗之。
遇明夷?離下坤上。
之謙?艮下坤上，以示蔔楚丘。
蔔人名曰：「是将行，而歸為子祀。
」以讒人入，其名曰牛，卒以餒死。
祀、牛、死韻。
牛，音昵。
先、立有韻。
筮詞以檃括大意，複逐節解之： 明夷，日也。
日之數十，故有十時，亦當十位。
自王已下，其二為公，其三為卿。
日上其中，食日為二，旦日為三。
明夷之謙，明而未融，其當旦乎？故曰「為子祀」。
明者，日也。
夷者，傷也。
離在地下，則明為地掩，未免受傷。
然而日之數十，自甲至癸，其時數皆十，而與人位之十等相當。
如日中當王，以陽盛也。
食時當公，以次而左旋，至日昃，平旦當卿，雞鳴當士，夜半當皂，人定當輿，黃昏當隸，日入當僚，晡時當仆，日昳當台。
大抵自王一等以下，其二等為公，三等為卿。
則是日中為上等，食時為二等，旦明為三等。
今以莊叔本卿位，而當明夷之初旦，且變而之謙，謙又卑退，則雖已旦明，而尚未融暢，恰是卿位，故曰「為子祀」。
言可繼子奉祀者。
日之謙當鳥，故曰「明夷于飛」。
明而未融，故曰「垂其翼」。
象日之動，故曰「君子于行」。
當三在旦，故曰「三日不食」。
日之謙當鳥，謂日之謙之爻，即初爻也。
離為飛鳥，見【【【九家易】】】。
又說卦為雉，虞氏易為隼，為鶴。
而未明初飛，即變為艮，是離之兩剛相夾，如健翮者。
而初剛下折，是垂其一翼也。
且日動，震亦動也。
離日已動，而三五互震，且複前行，是于行也。
乃甫行而日位當三，又非食時，則三日不食矣。
張文彬曰：按推易法，明夷為臨卦所易，廢下兌之口，以成離虛，離中虛，此一不食也。
若明夷之謙，破下離之腹，以就艮之鬼，冥門見前，則直餓死矣，又不食也。
故仲氏易曰：「穆子兩不食。
」前之不食，在庚宗時，使婦私為食，而就宿焉，因生豎牛。
此推易法也。
後之不食，則絕其饋食，雖山有果蓏，亦反虛器而出之，而因而餒死。
此古之卦法也，其精如此。
離，火也。
艮，山也。
離為火，火焚山，山敗。
于人為言，敗言為讒。
故曰「有攸往，主人有言」。
言必讒也。
純離為牛，世亂讒勝，勝将适離，故曰「其名曰牛」。
此又以環占法推之。
以離火變艮山，而還而觀之，則亦可以離火焚艮山，而艮敗矣。
艮為人，字形為成言。
說卦「成言乎艮」，艮敗則人言俱敗，将有以主人而聽讒言者夫。
純離為牛，謂離上離下，其卦詞曰：「畜牝牛，吉。
」今以離之艮，而艮還之離，則純離矣。
純離當名牛，則世亂讒勝，似必有名牛者起而敗之，非無故也。
此指豎牛之亂言。
張文彬曰：仲氏易謂庚宗之婦，固下離之中女也。
離者，别也。
乃初變為艮，而少男生焉。
然且此艮一變，而謙之三五互震，為長男，二四互坎，為中男者，其二剛爻，總以一艮剛掩之。
殺長孟而誅仲子，皆推之而了然者。
謙不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣。
故曰：「其為子後乎？吾子亞卿也，抑少不終」。
若論其位，則自在卿等。
既不利攸往，則歸而為後，所固然者。
但吾子亞卿，而是子繼之，似于旦日亞卿之位，少未盡耳。
昭七年傳：衛襄公夫人姜氏無子，嬖人婤姶生孟絷。
初生也，孔成子夢康叔謂己立元。
史朝亦夢康叔謂己夢協。
婤姶生子，然後生子，名之曰元。
孟絷之足不良，能行，不能善行，跛也。
孔成子筮之，曰：「元尚享衛國。
」問詞。
遇屯。
震下坎上。
?又曰：「餘尚立絷。
」亦問詞。
遇屯?之比。
坤下坎上。
?史朝曰：「元亨，又何疑焉？」元亨，屯卦詞。
成子曰：非長之謂乎？以年不以名。
對曰：康叔名之，可謂長矣。
此長者之命，并不以名。
孟非人也，将不列于宗，不可謂長。
況跛非全人，不在宗長幼之列。
且其繇曰：利建侯。
嗣吉，何建？建非嗣也。
二卦皆雲「子其建之」， 此以卦詞與名合，故祗斷卦詞，亦一法也。
「利建侯，屯卦詞。
與屯
穆子，叔孫穆子名豹者也。
莊叔，穆子父也。
按成十六年，穆子避僑如之難，奔齊，及庚宗，遇婦人宿焉。
襄二年，召歸，立為卿。
庚宗婦攜其子獻雉，問所生，曰：「能奉雉矣。
」召見，号曰牛，使為豎，有寵，長使為政。
乃以讒殺長子孟，又谮而逐仲。
穆子疾，并私絕其饋，餓死。
至是昭子即位，殺牛。
因追述穆子初生之筮以驗之。
遇明夷?離下坤上。
之謙?艮下坤上，以示蔔楚丘。
蔔人名曰：「是将行，而歸為子祀。
」以讒人入，其名曰牛，卒以餒死。
祀、牛、死韻。
牛，音昵。
先、立有韻。
筮詞以檃括大意，複逐節解之： 明夷，日也。
日之數十，故有十時，亦當十位。
自王已下，其二為公，其三為卿。
日上其中，食日為二，旦日為三。
明夷之謙，明而未融，其當旦乎？故曰「為子祀」。
明者，日也。
夷者，傷也。
離在地下，則明為地掩，未免受傷。
然而日之數十，自甲至癸，其時數皆十，而與人位之十等相當。
如日中當王，以陽盛也。
食時當公，以次而左旋，至日昃，平旦當卿，雞鳴當士，夜半當皂，人定當輿，黃昏當隸，日入當僚，晡時當仆，日昳當台。
大抵自王一等以下，其二等為公，三等為卿。
則是日中為上等，食時為二等，旦明為三等。
今以莊叔本卿位，而當明夷之初旦，且變而之謙，謙又卑退，則雖已旦明，而尚未融暢，恰是卿位，故曰「為子祀」。
言可繼子奉祀者。
日之謙當鳥，故曰「明夷于飛」。
明而未融，故曰「垂其翼」。
象日之動，故曰「君子于行」。
當三在旦，故曰「三日不食」。
日之謙當鳥，謂日之謙之爻，即初爻也。
離為飛鳥，見【【【九家易】】】。
又說卦為雉，虞氏易為隼，為鶴。
而未明初飛，即變為艮，是離之兩剛相夾，如健翮者。
而初剛下折，是垂其一翼也。
且日動，震亦動也。
離日已動，而三五互震，且複前行，是于行也。
乃甫行而日位當三，又非食時，則三日不食矣。
張文彬曰：按推易法，明夷為臨卦所易，廢下兌之口，以成離虛，離中虛，此一不食也。
若明夷之謙，破下離之腹，以就艮之鬼，冥門見前，則直餓死矣，又不食也。
故仲氏易曰：「穆子兩不食。
」前之不食，在庚宗時，使婦私為食，而就宿焉，因生豎牛。
此推易法也。
後之不食，則絕其饋食，雖山有果蓏，亦反虛器而出之，而因而餒死。
此古之卦法也，其精如此。
離，火也。
艮，山也。
離為火，火焚山，山敗。
于人為言，敗言為讒。
故曰「有攸往，主人有言」。
言必讒也。
純離為牛，世亂讒勝，勝将适離，故曰「其名曰牛」。
此又以環占法推之。
以離火變艮山，而還而觀之，則亦可以離火焚艮山，而艮敗矣。
艮為人，字形為成言。
說卦「成言乎艮」，艮敗則人言俱敗，将有以主人而聽讒言者夫。
純離為牛，謂離上離下，其卦詞曰：「畜牝牛，吉。
」今以離之艮，而艮還之離，則純離矣。
純離當名牛，則世亂讒勝，似必有名牛者起而敗之，非無故也。
此指豎牛之亂言。
張文彬曰：仲氏易謂庚宗之婦，固下離之中女也。
離者，别也。
乃初變為艮，而少男生焉。
然且此艮一變，而謙之三五互震，為長男，二四互坎，為中男者，其二剛爻，總以一艮剛掩之。
殺長孟而誅仲子，皆推之而了然者。
謙不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣。
故曰：「其為子後乎？吾子亞卿也，抑少不終」。
若論其位，則自在卿等。
既不利攸往，則歸而為後，所固然者。
但吾子亞卿，而是子繼之，似于旦日亞卿之位，少未盡耳。
昭七年傳：衛襄公夫人姜氏無子，嬖人婤姶生孟絷。
初生也，孔成子夢康叔謂己立元。
史朝亦夢康叔謂己夢協。
婤姶生子，然後生子，名之曰元。
孟絷之足不良，能行，不能善行，跛也。
孔成子筮之，曰：「元尚享衛國。
」問詞。
遇屯。
震下坎上。
?又曰：「餘尚立絷。
」亦問詞。
遇屯?之比。
坤下坎上。
?史朝曰：「元亨，又何疑焉？」元亨，屯卦詞。
成子曰：非長之謂乎？以年不以名。
對曰：康叔名之，可謂長矣。
此長者之命，并不以名。
孟非人也，将不列于宗，不可謂長。
況跛非全人，不在宗長幼之列。
且其繇曰：利建侯。
嗣吉，何建？建非嗣也。
二卦皆雲「子其建之」， 此以卦詞與名合，故祗斷卦詞，亦一法也。
「利建侯，屯卦詞。
與屯