卷二
關燈
小
中
大
脈旨論
脈為血脈，氣血之先，血之隧道，氣息應焉。
（脈為氣乎？而氣為衛，衛行脈外，則知非氣矣。
脈為血乎？而血為營，營行脈中，則知非血矣。
脈為經隧乎？而經隧實繁，則知非經隧矣。
善乎！華元化雲：脈者，氣血之先也。
蓋人之身，惟是精與氣與神三者。
精氣即血氣，氣血之先非神而何？人非是神無以主宰血氣，保合太和，流行三焦，灌溉百骸，故脈非他，即神之別名也。
明乎此則氣也、血也，渾淪條析，所謂氣如橐籥，血如波瀾，一升一降，以成其用而脈道成矣。
） 資始於腎，資生於胃，血脈氣息，上下循環。
（人未有此身，先有此腎，氣血藉之以立基，而神依於氣，氣依於血，血資於谷，谷本於胃。
是知胃氣充則血旺，血旺則氣強，氣強則神昌。
故曰先天之根本在腎，後天之根本在脾。
脾胃相為夫妻，神之昌否皆以脈為徵兆。
脈之行也，氣行而血隨，上下周匝，起伏交會，昫濡守使，各盡其職。
） 十二經中皆有動脈，惟手太陰寸口取決。
（《難經》曰：十二經皆有動脈，獨取寸口何謂也？扁鵲曰：寸口，脈之大會，手太陰之動脈也。
以肺為五臟六腑之華蓋，布一身之陰陽，居於至高之位，凡諸臟腑皆處其下。
肺繫上連喉嚨吭嗌，以通呼吸，肺主一身之氣，氣非呼吸不行，脈非肺氣不布故耳。
《素問》曰：飲食入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣必歸於肺，而後行於臟腑營衛。
乃知五臟六腑之氣味皆繇胃入脾，繇脾入肺，此地道卑而上行也。
繇肺而分布於臟腑，此天道下濟而光明也。
土居中而為金之母，系諸脈之根；肺居高而有君之象，布諸脈之令。
故曰肺朝百脈，而寸口為之大會，猶水之朝宗於澥也。
脈之行於十二經絡者，即手足三陰三陽之經脈也。
《難經》曰：經脈十二，絡脈十五，何始何終也？然。
經脈者，行血氣，通陰陽，以榮衛於一身者也。
其始中焦，注手太陰肺，手太陰肺注手陽明大腸，手陽明大腸注足陽明胃，足陽明胃注足太陰脾，足太陰脾注手少陰心，手少陰心注手太陽小腸，手太陽小腸注足太陽膀胱，足太陽膀胱注足少陰腎，足少陰腎注手厥陰心包，手厥陰心包注手少陽三焦，手少陽三焦注足少陽膽，足少陽膽注足厥陰肝，足厥陰肝還復注手太陰，是謂一周也。
） 診人之脈，令仰其掌，掌後高骨，是名關上，審位既確，可以布指，疏密得宜，長短不失。
（凡診脈者，令人仰手，醫者覆手診之，掌後有高骨對平處謂之關上，看定部位，徐以中指先下於關部，次以食指下於寸部，次以無名指下於尺部。
人長則下指宜疏，人短則下指宜密。
） 布指輕重，各有不同，曰舉按尋，消息從容。
（看脈惟在指法之巧。
大法輕手循之曰舉，重手取之曰按，不輕不重，委曲求之曰尋。
極須體認，如舉必先按之，按則必先舉之；以舉物必自下而上，按物必自上而下也。
則舉中有按，按中有舉，抑揚反復，而尋之義盡見矣。
） 凡診病脈，平旦為準，虛靜凝神，調息細審。
（平旦者，陰陽之交也。
陽主晝，陰主夜；陽主表，陰主裡。
《靈樞》曰：平旦陰盡而陽生受氣矣。
日中而陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。
又曰：陽氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽氣盛，則寤矣。
故診法當於平旦初寤之時，陰氣正平而未動，陽氣將盛而未散，飲食未進，穀氣未行，故經脈未盛，絡脈調勻，氣血未至擾亂，脈體未及變更，乃可以診有病之脈。
又切脈之道，貴於精誠，嫌其擾亂。
故必心虛而無妄想，身靜而不言動，然後可以得脈之妙。
） 關前為陽，關後為陰，陽寸陰尺，先後推尋。
（從魚際至高骨，卻有一寸，名曰寸；從尺澤至高骨有一尺，因名曰尺。
界乎尺寸之間，因名曰關。
關前寸為陽，關後尺為陰，關居中，若為陰陽界，而陰陽實互交於此。
寸候上焦，關候中焦，尺候下焦。
須先後細為推尋，推其虛實，尋其體象也。
） 男子之脈，左大為順；女子之脈，右大為順。
男尺恆虛，女尺恆盛。
（左為陽，故男子宜左脈大也；右為陰，故女人宜右脈大也。
寸為陽，尺為陰，故男子尺虛象離中虛也，女人尺盛象坎中滿也。
） 陽弱陰強，反此則病。
（男尺脈弱，女尺脈盛，故男女之脈不同。
若男尺脈盛，女尺脈弱，則為相反而病矣。
按男子以陽為主，故兩寸脈常旺於尺，若兩寸反弱，尺反盛者，腎氣不足也。
女子以陰為主，故兩尺脈常旺於寸，若兩尺反弱，寸反盛者，上焦有餘也。
不足固病，有餘亦病，所謂過猶不及也。
） 關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口。
人迎緊盛，風邪在表；氣口緊盛，飲食傷裡。
（關前一分者，寸關尺各有三分，共得九分。
今曰關前一分，仍在關上，但在前之一分耳。
故左關之前一分，辨外因之風，右關之前一分，辨內因之食。
或以前一分為寸上，豈有左寸之心可以辨風，右寸之肺可以辨食乎？其說大謬。
蓋寸關尺三部各佔三分，共成寸口。
故知關前一分正在關之前一分，人迎氣口之位也。
左關之前一分屬少陽膽部，膽為風木之司，故緊盛則傷於風也。
何則？以風木主天地春升之令，
（脈為氣乎？而氣為衛，衛行脈外，則知非氣矣。
脈為血乎？而血為營，營行脈中，則知非血矣。
脈為經隧乎？而經隧實繁，則知非經隧矣。
善乎！華元化雲：脈者，氣血之先也。
蓋人之身，惟是精與氣與神三者。
精氣即血氣，氣血之先非神而何？人非是神無以主宰血氣，保合太和，流行三焦，灌溉百骸，故脈非他，即神之別名也。
明乎此則氣也、血也，渾淪條析，所謂氣如橐籥，血如波瀾，一升一降，以成其用而脈道成矣。
） 資始於腎，資生於胃，血脈氣息，上下循環。
（人未有此身，先有此腎，氣血藉之以立基，而神依於氣，氣依於血，血資於谷，谷本於胃。
是知胃氣充則血旺，血旺則氣強，氣強則神昌。
故曰先天之根本在腎，後天之根本在脾。
脾胃相為夫妻，神之昌否皆以脈為徵兆。
脈之行也，氣行而血隨，上下周匝，起伏交會，昫濡守使，各盡其職。
） 十二經中皆有動脈，惟手太陰寸口取決。
（《難經》曰：十二經皆有動脈，獨取寸口何謂也？扁鵲曰：寸口，脈之大會，手太陰之動脈也。
以肺為五臟六腑之華蓋，布一身之陰陽，居於至高之位，凡諸臟腑皆處其下。
肺繫上連喉嚨吭嗌，以通呼吸，肺主一身之氣，氣非呼吸不行，脈非肺氣不布故耳。
《素問》曰：飲食入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣必歸於肺，而後行於臟腑營衛。
乃知五臟六腑之氣味皆繇胃入脾，繇脾入肺，此地道卑而上行也。
繇肺而分布於臟腑，此天道下濟而光明也。
土居中而為金之母，系諸脈之根；肺居高而有君之象，布諸脈之令。
故曰肺朝百脈，而寸口為之大會，猶水之朝宗於澥也。
脈之行於十二經絡者，即手足三陰三陽之經脈也。
《難經》曰：經脈十二，絡脈十五，何始何終也？然。
經脈者，行血氣，通陰陽，以榮衛於一身者也。
其始中焦，注手太陰肺，手太陰肺注手陽明大腸，手陽明大腸注足陽明胃，足陽明胃注足太陰脾，足太陰脾注手少陰心，手少陰心注手太陽小腸，手太陽小腸注足太陽膀胱，足太陽膀胱注足少陰腎，足少陰腎注手厥陰心包，手厥陰心包注手少陽三焦，手少陽三焦注足少陽膽，足少陽膽注足厥陰肝，足厥陰肝還復注手太陰，是謂一周也。
） 診人之脈，令仰其掌，掌後高骨，是名關上，審位既確，可以布指，疏密得宜，長短不失。
（凡診脈者，令人仰手，醫者覆手診之，掌後有高骨對平處謂之關上，看定部位，徐以中指先下於關部，次以食指下於寸部，次以無名指下於尺部。
人長則下指宜疏，人短則下指宜密。
） 布指輕重，各有不同，曰舉按尋，消息從容。
（看脈惟在指法之巧。
大法輕手循之曰舉，重手取之曰按，不輕不重，委曲求之曰尋。
極須體認，如舉必先按之，按則必先舉之；以舉物必自下而上，按物必自上而下也。
則舉中有按，按中有舉，抑揚反復，而尋之義盡見矣。
） 凡診病脈，平旦為準，虛靜凝神，調息細審。
（平旦者，陰陽之交也。
陽主晝，陰主夜；陽主表，陰主裡。
《靈樞》曰：平旦陰盡而陽生受氣矣。
日中而陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。
又曰：陽氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽氣盛，則寤矣。
故診法當於平旦初寤之時，陰氣正平而未動，陽氣將盛而未散，飲食未進，穀氣未行，故經脈未盛，絡脈調勻，氣血未至擾亂，脈體未及變更，乃可以診有病之脈。
又切脈之道，貴於精誠，嫌其擾亂。
故必心虛而無妄想，身靜而不言動，然後可以得脈之妙。
） 關前為陽，關後為陰，陽寸陰尺，先後推尋。
（從魚際至高骨，卻有一寸，名曰寸；從尺澤至高骨有一尺，因名曰尺。
界乎尺寸之間，因名曰關。
關前寸為陽，關後尺為陰，關居中，若為陰陽界，而陰陽實互交於此。
寸候上焦，關候中焦，尺候下焦。
須先後細為推尋，推其虛實，尋其體象也。
） 男子之脈，左大為順；女子之脈，右大為順。
男尺恆虛，女尺恆盛。
（左為陽，故男子宜左脈大也；右為陰，故女人宜右脈大也。
寸為陽，尺為陰，故男子尺虛象離中虛也，女人尺盛象坎中滿也。
） 陽弱陰強，反此則病。
（男尺脈弱，女尺脈盛，故男女之脈不同。
若男尺脈盛，女尺脈弱，則為相反而病矣。
按男子以陽為主，故兩寸脈常旺於尺，若兩寸反弱，尺反盛者，腎氣不足也。
女子以陰為主，故兩尺脈常旺於寸，若兩尺反弱，寸反盛者，上焦有餘也。
不足固病，有餘亦病，所謂過猶不及也。
） 關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口。
人迎緊盛，風邪在表；氣口緊盛，飲食傷裡。
（關前一分者，寸關尺各有三分，共得九分。
今曰關前一分，仍在關上，但在前之一分耳。
故左關之前一分，辨外因之風，右關之前一分，辨內因之食。
或以前一分為寸上，豈有左寸之心可以辨風，右寸之肺可以辨食乎？其說大謬。
蓋寸關尺三部各佔三分，共成寸口。
故知關前一分正在關之前一分，人迎氣口之位也。
左關之前一分屬少陽膽部，膽為風木之司，故緊盛則傷於風也。
何則？以風木主天地春升之令，