卷一
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動脈也。
仲景雲：陽動則汗出，陰動則發熱。
由是則寸尺皆有動脈，謂獨見於關者誤矣。
） 別有三脈，短長與弦。
不及本位，短脈可原；過於本位，長脈綿綿；長而端直，狀類弓弦。
（此短、長與弦三脈，非浮沉遲數可括，故別立於此。
短者，短縮之象；長者，相引之象；弦者，勁而端直之象。
按戴同文曰：關不診短。
若短脈見於關上，是上不通寸為陽絕，下不通尺為陰絕矣。
） 脈有相反宜參論 浮沉者，脈之升降也；遲數者，脈之急慢也；滑澀者，脈之通滯也；虛實者，脈之剛柔也；長短者，脈之盈縮也；洪微者，脈之盛衰也；緊緩者，脈之張弛也；牢革者，脈之內外也；動伏者，脈之出處也；促結者，脈之陰陽也；濡微者，脈之窮於進退者也；芤弦者，脈之見於盛衰者也。
《經》曰：前大後小，前小後大；來疾去徐，來徐去疾；去不盛來反盛，去盛來不盛；乍大乍小；乍長乍短；乍數乍疏。
是又二脈之偶見者也。
脈賦 欲測病兮死生，須詳脈兮有靈。
（脈理通乎神明，可推測疾病之死生。
）左辨心肝之理，右察脾肺之情。
（左手寸部胞絡與心脈，關部膽脈與肝脈；右手寸部胸中與肺脈，關部胃脈與脾脈也。
）此為寸關所主，（已上四臟脈與腑脈主於兩手寸口關中。
）腎即兩尺分並。
（腎有兩枚，分居兩手尺部，左手尺部膀胱、小腸及腎脈：右手尺部大腸與腎脈。
） 三部五臟易識，七診九候難明。
（三部寸關尺是也，五臟心肝脾肺腎也，七診九候見於脈旨論中。
） 晝夜循環，榮衛須有定數。
（血為榮，氣為衛，榮行脈中，衛行脈外，循環無端，一日一夜周於身五十度，故為定數。
） 男女長幼，大小各有殊形。
（男脈寸強尺弱，女脈寸微尺盛；老人脈濡而緩，幼人脈數而急；肥壯者細實，羸瘦者長大。
是各有異形，皆得其正候，故為之平脈，反此者為病脈。
） 復有節氣不同，須知春夏秋冬。
（五日為候，三候為氣，三氣為一節；一歲三百六十日，共有七十二候，二十四氣，八節之令。
與夫春夏秋冬四時之更端，各有所生之不同也。
） 建寅卯月兮木旺，肝脈弦長以相從。
（正月寅，二月卯，足厥陰肝木之旺，木當春而發，故其脈來宜弦長。
） 當其巳午，心火而洪。
（四月巳，五月午，手少陰心火之旺，火性上炎，故其脈來當洪大而散。
） 脾屬四季，遲緩為宗。
（辰、戌、醜、未之月屬四季，足太陰脾土之旺，土性厚重，寄旺於四季，故其脈來應和緩。
） 申酉是金為肺，微浮短澀宜逢。
（七月申，八月酉，手太陰肺金之旺，金性輕浮，故其脈來短澀而微浮。
） 月臨亥子，是乃腎家之旺；得其沉細，各為平脈之容。
（十月亥，十一月子，足少陰腎水之旺，水性下流，故其脈來沉細而滑。
） 既平脈之不衰，（已上五臟之脈，四時隨經所旺而不衰，故各得其平。
） 反見鬼兮命危。
（若心見沉細，肝見短澀，腎見遲緩，肺見洪大，脾見弦長，皆為鬼賊之相剋，故為死候。
） 子扶母兮瘥速，（若心見緩，肝見洪，肺見沉之類，此子扶養於母，是相生之道，雖病易瘥。
） 母抑子兮退遲。
（腎病傳肝，肝病傳心之類，此母來抑子，病雖不死，然稽延難愈也。
劉氏曰：即腎得短澀，肝得沉滑，心得弦長，為之虛邪者是也。
） 得妻不同一治，生死仍須各推。
（我克者為妻，假如心得肺脈，謂夫得妻脈也。
然妻來乘夫，雖不為正克，生死各有推斷，解見下文。
） 假令春得肺脈為鬼，得心脈乃是肝兒，腎為其母，脾則為妻。
（五行木火土金水相生也，木土水火金相剋也。
假如春屬木見肺金脈，為克我之鬼也，見心火脈是我生之子也，見腎水脈是我生之母也，見脾土脈是我乘之妻也。
） 春得脾而莫療，冬得心而不治，夏得肺而難瘥，秋得肝亦何疑。
（《訣》雲：春中若得四季脈不治，多因病自除，是為微邪也，故病不治自愈。
此言春得脾而莫療，反以微邪為可畏何也？蓋春中獨見脾脈，土乘木衰，土乘則生金來剋木故也。
假令春中肝臟之脈弦而緩，弦是本脈尚存，雖土脾或乘之，此則為微邪，不足慮也。
若本脈全無，而獨見脾緩之脈，此為害也。
上文所謂得妻不同一治，正此謂與。
夏、秋、冬皆以此類推。
若本經脈全無，便不可以微邪論，故皆言不可治也。
） 此乃論四時休旺之理，明五行生剋之義。
（此結上文之義。
） 患者要知欲死，須詳脈之動止。
彈石劈劈而又急，解索散散而無聚，雀啄頓來而又住，屋漏將絕而復起。
（彈石之脈，若堅硬之物擊於石，劈劈然殊無息數，此肝元已絕，胃氣空虛故也。
解索之脈，猶索之解散，在筋骨上數動散亂而不能復聚，無復次第，緣精枯血竭，心腎俱絕也。
雀啄之狀，來而急數，連連奏指，忽然頓絕而止，良久準前復來，如雀之啄食，謂來三而去一也
仲景雲：陽動則汗出，陰動則發熱。
由是則寸尺皆有動脈，謂獨見於關者誤矣。
） 別有三脈，短長與弦。
不及本位，短脈可原；過於本位，長脈綿綿；長而端直，狀類弓弦。
（此短、長與弦三脈，非浮沉遲數可括，故別立於此。
短者，短縮之象；長者，相引之象；弦者，勁而端直之象。
按戴同文曰：關不診短。
若短脈見於關上，是上不通寸為陽絕，下不通尺為陰絕矣。
） 脈有相反宜參論 浮沉者，脈之升降也；遲數者，脈之急慢也；滑澀者，脈之通滯也；虛實者，脈之剛柔也；長短者，脈之盈縮也；洪微者，脈之盛衰也；緊緩者，脈之張弛也；牢革者，脈之內外也；動伏者，脈之出處也；促結者，脈之陰陽也；濡微者，脈之窮於進退者也；芤弦者，脈之見於盛衰者也。
《經》曰：前大後小，前小後大；來疾去徐，來徐去疾；去不盛來反盛，去盛來不盛；乍大乍小；乍長乍短；乍數乍疏。
是又二脈之偶見者也。
脈賦 欲測病兮死生，須詳脈兮有靈。
（脈理通乎神明，可推測疾病之死生。
）左辨心肝之理，右察脾肺之情。
（左手寸部胞絡與心脈，關部膽脈與肝脈；右手寸部胸中與肺脈，關部胃脈與脾脈也。
）此為寸關所主，（已上四臟脈與腑脈主於兩手寸口關中。
）腎即兩尺分並。
（腎有兩枚，分居兩手尺部，左手尺部膀胱、小腸及腎脈：右手尺部大腸與腎脈。
） 三部五臟易識，七診九候難明。
（三部寸關尺是也，五臟心肝脾肺腎也，七診九候見於脈旨論中。
） 晝夜循環，榮衛須有定數。
（血為榮，氣為衛，榮行脈中，衛行脈外，循環無端，一日一夜周於身五十度，故為定數。
） 男女長幼，大小各有殊形。
（男脈寸強尺弱，女脈寸微尺盛；老人脈濡而緩，幼人脈數而急；肥壯者細實，羸瘦者長大。
是各有異形，皆得其正候，故為之平脈，反此者為病脈。
） 復有節氣不同，須知春夏秋冬。
（五日為候，三候為氣，三氣為一節；一歲三百六十日，共有七十二候，二十四氣，八節之令。
與夫春夏秋冬四時之更端，各有所生之不同也。
） 建寅卯月兮木旺，肝脈弦長以相從。
（正月寅，二月卯，足厥陰肝木之旺，木當春而發，故其脈來宜弦長。
） 當其巳午，心火而洪。
（四月巳，五月午，手少陰心火之旺，火性上炎，故其脈來當洪大而散。
） 脾屬四季，遲緩為宗。
（辰、戌、醜、未之月屬四季，足太陰脾土之旺，土性厚重，寄旺於四季，故其脈來應和緩。
） 申酉是金為肺，微浮短澀宜逢。
（七月申，八月酉，手太陰肺金之旺，金性輕浮，故其脈來短澀而微浮。
） 月臨亥子，是乃腎家之旺；得其沉細，各為平脈之容。
（十月亥，十一月子，足少陰腎水之旺，水性下流，故其脈來沉細而滑。
） 既平脈之不衰，（已上五臟之脈，四時隨經所旺而不衰，故各得其平。
） 反見鬼兮命危。
（若心見沉細，肝見短澀，腎見遲緩，肺見洪大，脾見弦長，皆為鬼賊之相剋，故為死候。
） 子扶母兮瘥速，（若心見緩，肝見洪，肺見沉之類，此子扶養於母，是相生之道，雖病易瘥。
） 母抑子兮退遲。
（腎病傳肝，肝病傳心之類，此母來抑子，病雖不死，然稽延難愈也。
劉氏曰：即腎得短澀，肝得沉滑，心得弦長，為之虛邪者是也。
） 得妻不同一治，生死仍須各推。
（我克者為妻，假如心得肺脈，謂夫得妻脈也。
然妻來乘夫，雖不為正克，生死各有推斷，解見下文。
） 假令春得肺脈為鬼，得心脈乃是肝兒，腎為其母，脾則為妻。
（五行木火土金水相生也，木土水火金相剋也。
假如春屬木見肺金脈，為克我之鬼也，見心火脈是我生之子也，見腎水脈是我生之母也，見脾土脈是我乘之妻也。
） 春得脾而莫療，冬得心而不治，夏得肺而難瘥，秋得肝亦何疑。
（《訣》雲：春中若得四季脈不治，多因病自除，是為微邪也，故病不治自愈。
此言春得脾而莫療，反以微邪為可畏何也？蓋春中獨見脾脈，土乘木衰，土乘則生金來剋木故也。
假令春中肝臟之脈弦而緩，弦是本脈尚存，雖土脾或乘之，此則為微邪，不足慮也。
若本脈全無，而獨見脾緩之脈，此為害也。
上文所謂得妻不同一治，正此謂與。
夏、秋、冬皆以此類推。
若本經脈全無，便不可以微邪論，故皆言不可治也。
） 此乃論四時休旺之理，明五行生剋之義。
（此結上文之義。
） 患者要知欲死，須詳脈之動止。
彈石劈劈而又急，解索散散而無聚，雀啄頓來而又住，屋漏將絕而復起。
（彈石之脈，若堅硬之物擊於石，劈劈然殊無息數，此肝元已絕，胃氣空虛故也。
解索之脈，猶索之解散，在筋骨上數動散亂而不能復聚，無復次第，緣精枯血竭，心腎俱絕也。
雀啄之狀，來而急數，連連奏指，忽然頓絕而止，良久準前復來，如雀之啄食，謂來三而去一也