經方例釋中
關燈
小
中
大
二兩） 半夏（半升） 大棗（十二枚）
上六味，以水七升，煮取二升，去滓，分溫再服。
〔案〕《外臺》錄深師黃芩人參湯，有生薑、甘草，無幹薑、半夏，治傷寒吐下後，內外有熱，煩渴不安。
《千金》陰旦湯，以此方去人參、半夏，加芍藥、甘草，與此三方大體相似，論法當以深師方為正。
深師方，即桂枝去芍藥湯，加芩、參，取加味為名，故曰黃芩人參湯，此方即彼方去生薑、甘草，合半夏乾薑散方也。
《外臺·卷六》雜療嘔吐方，錄張仲景《傷寒論》有曰：乾嘔下利，黃芩湯主之，此正林億附入《金匱》之所本。
但彼但稱為黃芩湯，無人參二字，有者，深師方名也。
澤漆湯方（《金匱要略》） 治咳而脈沉。
澤漆（三斤，以東流水五升，煮取一鬥五升） 白前 柴參 生薑（各五兩） 半夏（半升） 甘草 黃芩 人參 桂枝（各三兩） 上九味，?咀，內澤漆汁中，煮取五升，溫服五合，至夜盡。
〔案〕此即黃芩人參湯以生薑易乾薑，加澤漆、白前、紫參三味。
《本經》澤漆味苦、微寒，主皮膚熱，大腹水氣，四肢浮腫。
是澤漆能瀉水，於脈沉義合，故以為君。
《別錄》白前味甘、微溫，主胸脅逆氣，咳嗽上氣，呼吸欲絕，是白前能降氣。
紫參《本經》味甘、微寒，主心腹積聚，寒熱邪氣，通九竅，利小便。
是紫參能治心腹積聚，白前、紫參與生薑並用，為能散寒、降氣、破積，故以為臣。
半夏、人參、甘草，甘辛為佐；桂枝、黃芩，苦辛為使。
紫參一作紫苑。
《本經》紫苑味苦溫，主咳嗽上氣，胸中寒熱結氣，主治較紫參為切。
《外臺·卷二十》有白前湯，白前、澤漆根、紫菀、半夏四味，治水腫之咳，其方即用此方之半，而亦為紫菀，是《要略》別本作紫苑，由來舊矣。
《外臺》百部根飲竹葉、飲羊肺湯，深師白前湯，諸方並作紫苑，以《外臺》方推之，則此方乃以黃芩人參湯去棗，合白前湯全方也。
澤漆即大戟苗。
《外臺》雲：用根則即大戟也。
故白前湯，或直作大戟。
仲景雲：澤漆者，以根全治裡，而苗猶及半表，於咳之上出尤宜。
侯氏黑散方（《金匱要略》） 治大風四肢煩重，心中惡寒不足者。
菊花（四十分） 白朮 防風（各十分） 桔梗（八分，《外臺》無桔梗有鍾乳） 黃芩（五分） 細辛 乾薑 桂枝 茯苓 當歸 芎藭 牡蠣（熬） 礬石（如馬齒者，燒令汁盡） 人參（各三分） 上十四味，杵為散，酒服方寸匕，日一服。
初服二十日，溫酒調服。
禁一切魚肉、大蒜，常宜冷食（一本食作服，今從東洋本正冷食為食，一切冷物非冷飲，此藥也）六十日止，即藥積在腹中不下也，熱食即下矣，冷食自能助藥力。
〔案〕此石發家服食之方也。
《病源·寒食散發候》雲皇甫雲：寒食藥者，世莫知焉。
或曰華佗，或曰仲景，考之於實，佗之精微，方類單省，而仲景經有侯氏黑散，紫石英方，皆數種相出入，節度略同，然則寒食草、石二方，出自仲景，非佗也。
據此知侯氏黑散，乃服食之藥，故有冷填腸胃之說，所以然者，石藥性熱，熱極生風，故經以黑散入之中風門，大約服石之風，開於漢季，盛於隋唐，故仲景出治而後。
《外臺》一書，用此方者，尤不一也。
自宋以來，服石者鮮，此方幾乎息矣。
近喻昌說：中風主方踵之者，見其藥不對症，專取菊花一味，以為本之仲景，而此方之義湮，幸有《病源》可考，用者審諸雲侯氏者，侯姓所傳也。
其人蓋在仲景以前，《傷寒論》序所謂：博採眾方者，此類是也。
《千金》無此二方，有寒食鍾乳散，與此二方相似。
此當為治風眩之方。
《本經》菊花治風眩，菊本作??，從鞠，鞠，藭也，言能窮治風邪也。
《金匱》續命黑散，風引、防己、朮附方，皆治風眩。
續命、風引、防己，徐嗣伯說：朮附經有明文，惟黑散未經。
人道本方以菊花為主，重於他藥十倍。
《本經》甘寒，治風眩是也；朮、防風，亦治風眩。
術補防瀉以為臣，風善壅氣，桔梗、黃芩，一溫一寒以為佐；風性挾寒，細辛、乾薑，一開一守；風善生痰，牡蠣、礬石以治痰，一軟一收；以風之所壅在榮衛也。
而人參以補，其虛而托之，桂枝、茯苓以治氣，一升一降；當歸、芎藭以治血，一行一散，九味皆為之使，治風之法盡之矣。
其用朮、防治眩，與桂芍知母湯同；其用桂、芩、歸、芎治血氣，與奔豚湯同；其用辛、薑、桂、苓治痰水，與飲家方同；其用蠣、礬治痰水，與《千金》治口喎方同；其用桔梗、桂枝、薑、防，與紫石散同；而人參、桔梗，又為疏補並濟法，與薯蕷丸同，意緒之周無過於此，經文當雲：風眩四肢煩重，心中惡寒不足者，侯氏黑散主之。
煩重者，氣血寒痰之壅也；惡寒者，風邪之內迫也。
不足，故用參、薑、朮、苓，合理中法，其用菊、朮、防、芎、參、桂、茯七味者，與徐嗣伯天雄散同，是半皆治眩暈倒旋也，不離桂、朮、防三味。
徐嗣伯治眩十方，八方用防風，是防風風眩要藥也。
黃連湯方（《傷寒論》、《玉函經》） 治腹中痛，欲嘔吐。
黃連 桂枝（各三兩） 人參（二兩） 半夏（五合） 乾薑 甘草（炙，各一兩） 大棗（十二枚，成本《傷寒》連、桂、甘、姜各三兩，參二兩，《玉函》連、桂、參各二兩，薑、甘各一兩，今參正） 上七味，以水一鬥，煮取六升，去滓，分五服。
日三服，夜二服。
（成本作溫服一升，日三夜二服。
以煮取六升計之，日三夜二，止服五升，何以獨剩一升不服，明為誤也。
今從《玉函》。
） 〔成注〕上熱者，洩之以苦，黃連之苦以降陽；下寒者，散之以辛，薑、桂、半夏之辛以升陰；脾欲緩，急食甘以緩之，人參、甘草、大棗之甘以益胃。
〔泉案〕此黃芩人參湯去黃芩，加黃連，從其所易為名也。
《千金》以此方去薑、半、人參三味，加生地、竹葉、赤石脂，名生地黃湯，治產後著寒、熱下痢，是此方本治有寒有熱之症。
彼病在腸，故用地、脂澀之；此病在胃，故用參、姜，意義略相似。
後世有進退黃連湯，即此方而以連、桂、姜等，為增損者。
此風寒在半表裡間，而將又下陷者，以在半表裡，故不分風寒，而混稱邪氣，古人稱謂之。
例如此胸中熱半表也，腹中痛是邪氣下陷，欲嘔吐是胃尚能拒邪，故既以桂枝治表，連、乾和胃，而復以參、甘填中，以助其拒而不使陷，方義之精如此，而連、半並用，合小陷胸法，又藉以盪滌胸胃；薑、參並用，合大半夏及半夏人參湯法，往復迴環，妙難言盡。
奔豚湯方（《金匱要略》） 治奔豚氣上衝胸，腹痛、往來寒熱。
甘李根白皮（一升） 生葛（五兩） 半夏 生薑（各四兩） 黃芩 芍藥 芎藭 當歸 甘草（各二兩，《外臺》無芩、芎，有桂枝、人參。
一作無芍藥，有茯苓，似皆較此為長。
黃芩非腹痛所宜，當即茯苓二字之誤，而桂於氣上衝胸宜，參於邪陷之腹痛宜） 上九味，以水二鬥，煮取五升，去滓，溫服一升。
日三，夜二服。
〔案〕此黃芩加半夏生薑湯去大棗，加李、葛、芎、歸四味也。
亦即葛根加半夏湯，去麻、桂、棗，加李、芩、芎、歸。
李下氣，葛散邪，芎、歸理血，薑、半理氣，以病在氣分多，血分少，故薑、半倍芎、歸、芍，主腹痛，芩主往來寒熱，井然有條。
《別錄》李根白皮大寒無毒，主消渴，止心煩逆，奔豚氣。
考李根皮，本治瘀血熱沖之病，故此方以之為君，實奔豚之正治也，合而言之，乃半表半裡之邪，內搏於腎，而成奔豚者宜之。
腹痛者，邪所結也，寒熱半表邪也，邪搏於腎而成奔豚者，猶邪搏於肺而成息奔。
俗醫謂：喘有治肺、治腎之別者，正息奔，奔豚之謂也。
在中者，即支滿、即痞氣也，三者皆氣積也。
若肥氣為血積，故鱉甲煎丸方多用食血之蟲，伏梁為食積，故《病源》屢言食不消成伏梁。
此方治傷寒所緻之奔豚也。
若驚恐奔豚，與憂思奔豚，不可全用此方，當有以消息之。
餘曾病憂思奔豚，深悉其狀，氣霍霍振起者，是故曰如豚之奔。
豬膚湯方（《傷寒論》、《玉函經》） 治下利後，咽痛，胸滿心煩。
豬膚（一斤） 上一味，以水一鬥，煮取五升，去滓，加白蜜一升，白粉五合，熬香，和令相得，溫分六服。
成注：豬，水畜也，其氣先入腎。
少陰客熱，是以豬膚解之。
白蜜以潤燥除煩，白粉以益氣斷利。
〔泉案〕此甘草粉蜜湯之變法也。
彼方主甘草，則和脾；此方主豬膚，則益腎，為潤燥緩急之方。
或曰：膚當為膏字之誤。
《外臺》治傷寒咽痛，有用豬膏者，無用豬膚者，惟《證類》引《聖惠》錄此同。
《千金》治產難，血氣上搶心，母面無顏色，氣欲絕方，即此方去粉，加酒二升者，亦作豬膏，須成煎者，與此方熬香，令相得同義。
其方下又雲：治產後惡血，上搶心痛煩急者，以地黃汁代酒。
然則此方，治腎氣上搶急切，少陰病之咽痛，亦當是腎氣逆者，故煩滿歟。
《千金》陰瘡膏，以豬膏與粉同熬。
其膏蜜同熬者，如《千金翼》治產後虛汗，豬膏、蜜、薑汁各一斤，酒五合，煎三上三下，服方寸匕。
《千金》治口瘡塞咽，用豬膏、蜜各一斤，黃連末一兩，令煎取汁熬稠，每服棗許，日三服。
萬氏治肺熱暴瘖，豬脂煉過，入蜜一斤，再煉少頃，濾淨，冷定，不拘時挑服一匙即愈。
無疾，常服亦潤肺。
此數方，似從此方化出，而萬氏方尤相合。
《千金》雲：凡雲豬膏一斤者，一升二合。
又《千金·卷五》治小兒口瘡不得吮乳方，用臘月豬脂一斤，蜜二斤，甘草如指大三寸，三味合煎，含咽，與此隻差甘草一味。
酸棗仁湯方（《金匱要略》） 治虛煩不得眠。
酸棗仁（二升，深師四升） 知母 茯苓 芎藭（各二兩） 甘草（一兩，炙，深師有乾薑二兩，又方有麥冬、乾薑。
《證類》引《圖經》雲：一方更加桂二兩。
各本、《金匱》分兩不同．今從《圖經》正） 上五味，以水八升，先煮棗仁，取六升深師以水一鬥煮棗，取七升，內諸藥，煮取三升，分溫三服。
〔案〕此茯苓甘草湯去桂、姜，加棗、芎、知三味也。
《神農本經》酸棗主邪結氣聚，不言治不眠。
《別錄》始言煩心，不得眠，而自此經已下，諸治煩不得眠者，皆用仁，是《本經》用實，《別錄》用仁不同也。
然甄權雲：筋骨風，炒仁煎湯服，與《本經》治四肢痠疼、濕痹合，則實與仁性用亦等。
大抵皆散結破聚，煩不得眠，當是寒熱結聚所為。
凡仁又專能散透，故得主此症也。
蘇恭、寇宗奭之論，未為當矣。
又《圖經》雲：今醫家用之，睡多，生使，不得睡，炒熟，生、熟便爾頓異。
而胡洽振悸不得眠，有酸棗仁湯；深師治虛不得眠，煩不可寧，有酸棗仁湯，二湯並生用，療不得眠，豈便以煮湯為熟乎？泉謂：雷斆《炮炙論》凡使酸棗仁，取葉拌黃半日了，去皮尖了，任研用，是用酸棗仁，皆宜取熟者。
此經雖無熬及蒸字樣，其為熟者，自明。
後醫始有用生者，故《證類》引《簡要濟眾方》曰：膽風毒氣，虛實不調，昏沉多睡，用酸棗仁一兩，生用，合薑、茶為散，服是也。
要之，邪氣結聚於鬲上，則不得眠；於鬲下，則好眠。
棗仁既散結聚，自然不得眠與好眠者皆治，原不分生、熟。
正如桂枝治風，衛實無汗者，得之風行而汗出；衛虛有汗者，得之風盡而汗止。
凡藥自有以相反為用者也，知酸棗之所以治眠、不眠，而方中芎、知並用之義瞭然矣，知寒芎溫，所以用芎者，白朮散加減法曰：心下毒痛倍芎藭，毒痛正邪氣固結也。
若知母能降上炎之火，其治煩，與白虎湯同義。
即苓亦治煩，知清肺，苓抑腎，所以去心之克我，與我克者爾，此與深師異者，深師治吐、下後，心煩乏氣不眠。
以吐下後，故加乾薑。
如仲景諸下後方，皆用乾薑之例，以乏氣，故加麥冬，如竹葉石膏湯，以麥冬治少氣之例，古人之重於加減如此。
胡洽以此方去知、芎，加參、術各二兩，生薑六兩，名同，治振悸不眠。
《簡便方》以此方去知、芎、甘，加參為散，治睡中汗出。
可見知、芎相聯也。
胡洽用參、術，是四君子加薑、棗，以其有振悸，故與真武同義。
《簡便》以汗出，故用參。
據《圖經》所雲：一方及胡洽方推之，本方即不去桂、姜亦得。
生薑半夏湯方（《金匱要略》） 治胸中似喘不喘，似嘔不嘔，似噦不噦，心中憒憒無奈。
半夏（半升） 生薑汁（一升） 上二味，以水七升，煮取二升，內生薑汁，煮取一升半，小冷，分四服。
日三夜一服。
止，停後服。
〔案〕此諸用半夏者之祖方。
其用生薑倍於半夏者，一是製半夏毒；一是治病，與小半夏用生薑不同，煮法先煮半夏，後內薑汁，明是兩用也。
《千金》曰：嘔家多服生薑，此是嘔家聖藥，是散其逆氣也。
《要略》曰：嘔者用半夏，以去其水，水去嘔則止，是下其痰飲也。
合彼二文觀之，此方之義瞭然矣。
乾薑人參半夏丸方（《金匱要略》） 治婦人妊娠，嘔吐不止。
乾薑 人參（各一兩） 半夏（二兩） 上三味，末之，生薑汁糊丸，如梧子大，飲服十丸，日三服。
〔案〕此半夏湯合大建中之半，變法為丸也，故以所加為主名。
宋·朱端章《衛生家寶產科備要·卷六》人參丸方，婦人妊娠嘔吐不止，名曰阻病，或以尋常治嘔吐藥治之，非也，宜服此方。
出仲景《金匱》極妙，其方用半夏粬炒，乾薑炮，別一方三味各一兩，不用生薑汁，糊丸為異。
小半夏湯方（《金匱要略》） 治嘔。
半夏（一升，《外臺》五兩） 生薑（半斤） 上二味，以水七升，煮取一升半，分溫再服。
再當為三。
〔案〕此為治嘔之專方，亦主方也，為諸半夏、生薑同用之祖。
其用生薑者，以為嘔家之聖藥，非是製半夏毒使然，與生薑半夏湯不同。
凡心下痞，腸鳴，嘔吐等症，並皆宜之。
仲景之例，以裡虛而氣逆者，半夏、人參並用，人參補虛故也；邪陷而氣逆者，半夏、生薑並用，生薑散寒故也，此半夏湯之所以有大、小也。
仲景於邪在衛而氣逆者，生薑與半夏同用；若邪在營而氣逆者，生薑與紫蘇同用，半夏厚樸湯是也。
蓋以生薑散邪，半夏主衛逆，紫蘇主營逆，皆於散中寓降。
《外臺》有小半夏湯，即此湯原方加桂枝，治胸滿有氣，心腹脹，中冷。
《千金》雲：有人常積氣結而死，其心上溫，以此湯少許，汁入口遂活。
蓋即扁鵲半夏吹鼻之法，由斯以推，知半夏湯乃散氣、下氣之方，所以能治飲者，以津隨氣行故也。
小半夏加茯苓湯方（《金匱要略》） 即小半夏湯，原方加茯苓（四兩，）煎服法同（四兩或作三兩。
） 〔案〕此化痰水為溺之方。
半夏厚樸湯方（《金匱要略》） 治咽中如有炙臠。
半夏（一升） 生薑（五兩） 茯苓（四兩） 厚樸（三兩） 幹蘇葉（二兩，《千金》五兩） 上五味，以水七升，煮取四升，分溫四服。
日三，夜一服。
〔案〕此小半夏加茯苓湯加厚樸、蘇葉也，為下氣降痰之主方。
痰隨氣升者宜之。
《千金》以此方治婦人胸滿，心下堅，咽中帖帖如有炙肉，吐之不出，咽之不下，主治較詳，《三因》減生薑名四七湯，亦名七氣湯。
凡半夏、蘇葉同用諸方，如《外臺》引《廣濟》柴胡厚樸湯、紫蘇湯是也。
《易簡方》參蘇飲，從《廣濟》紫蘇湯來，《局方》蘇子降氣湯，即此方去茯苓，加前胡、陳皮、當歸、沉香、甘草五味為之。
赤丸方（《金匱要略》） 治寒氣厥逆。
茯苓 半夏（各四兩，洗，一作桂枝） 烏頭（二兩，炮） 細辛（一兩，《千金》作人參） 上六味，末之，內真朱為色，煉蜜丸如麻子大，先食，酒飲下三丸，日再夜一服；不知，稍增之，以知為度。
〔案〕此與苓甘五味姜辛半夏湯同體，但彼以咳，故用五味，姜；此以厥逆，即用烏頭，亦與寒疝烏頭煎同義。
《外臺》將此方去細辛，加人參、附子，名神丹丸，即依《千金》此方加附子也。
此方藥止四味，而方下雲：上六味，各本如此，當是久有脫者，考《千金》，此方有附子二兩，射罔如棗大一兩，與六味數合。
《別錄》射罔苦、有大毒，主屍注癥堅，及頭中風痹。
真朱，近世謂即礬紅。
然《別錄》丹砂下注雲：作末者，名真朱。
知古以真朱為丹砂，此經當同，為後世硃砂為衣之祖。
半夏乾薑散方（《金匱要略》） 治乾嘔，吐逆，吐涎沫。
半夏 乾薑（等分） 上二味，杵為散，取方寸匕，漿水一升半，煎服七合，頓服之。
〔案〕此生薑半夏湯，變湯為散，加乾薑也。
上焦有寒，其口多涎，故用乾薑溫中。
徐氏軌範雲：此治胃寒之吐。
大半夏湯方（《金匱要略》） 治胃反嘔吐。
半夏（三升，洗完用） 人參（三兩） 白蜜（一升，《千金》有白朮一升，生薑三兩） 上三味，以泉水（各本脫泉字，今從《外臺》補）一鬥二升，和蜜揚之二百四十遍，煮藥，取二升半，溫服一升，餘分再服。
〔案〕此生薑半夏湯加人參也。
胃反屬胃虛，故用人參以補虛，而以蜜助之，尤妙在用甘瀾水。
人參辛夏湯方（三書無，今據《本草綱目》補） 治食入即吐。
半夏（一兩五錢） 人參（一兩） 生薑（十片） 白蜜（三合） 上以水一鬥，以杓揚之二百四十遍，取三升，入白蜜三合，煮—升半，分服（水一鬥，取三升，當是專用有珠者。
） 〔案〕此方三書並無。
《綱目·卷十二》食入即吐，人參半夏湯，張仲景《金匱》方。
今《要略》無者，傳寫脫之，此與前方隻多生薑一味，而分兩懸殊，當非大半夏之異文，乃別方也。
此方薑、蜜同用，為辛甘發散陽劑。
甄權雲：或以薑汁同蜜各一合，水和，頓服。
常服，面如花紅。
孟詵雲：白蜜與薑汁熬煉，治癩甚效。
《外臺·卷六》引仲景《傷寒論》雲：嘔，心下痞堅者，大半夏湯主之，當即《金匱》之逸文。
以此心下痞堅，乃虛氣上逆，與甘草瀉心症同法。
甘草瀉心湯不用生薑，以彼準此，知大半夏與人參半夏湯二方之不同矣。
半夏麻黃丸方（《金匱要略》） 治心下悸。
半夏 麻黃（等分） 上二味，末之，煉蜜丸如小豆大，飲服三丸，日三服。
〔案〕徐大椿說：此治飲在心下者。
泉謂：心下悸者，氣分被水所塞也，故以生半夏之散水，麻黃之疏壅治之。
《本經》二味皆破堅積，此方用麻黃，與皮水用麻黃甘草湯，同為治水結堅積之法。
附子粳米湯方（《金匱要略》） 治腹中寒氣，雷鳴切痛，胸脅逆滿，嘔吐。
附子（一枚，炮） 半夏（半升） 粳米（半升） 甘草（一兩） 大棗（十枚，《千金》有乾薑） 上五味，以水八升，煮米熟，湯成，去滓，溫服一升，日三服。
〔案〕此亦瀉心之類。
以《內經》半夏秫米湯為主，以粳米易秫米，佐以甘、棗，如諸經方之例，古經方必有以半夏、粳米、甘草、大棗四味為方者，此方即加附子為之耳。
諸症皆半夏主之，附子特治中寒之因；何以言此為瀉心類也？半夏瀉心湯，除乾薑、黃連、黃芩、人參四味自成一湯外，適半夏、甘草、大棗三味，故知為同類也。
方以附子粳米命名，亦以此。
《外臺》引張仲景《傷寒論》曰：霍亂四逆，吐少嘔多者，附子粳米湯主之，此《傷寒論》逸文，義與此同。
又引《小品》解急蜀椒湯，主寒疝氣，心痛如刺，繞臍腹中盡痛，白汗出欲絕，即此方加蜀椒、乾薑，是合用大建中之半也。
此與麥門冬湯，竹葉石膏湯，三方皆主氣逆，故並以半夏秫術湯為主；麥門冬湯，治虛氣逆；竹葉石膏湯，治熱氣逆；此方治寒氣逆，三方分際如此。
麥門冬湯方（《金匱要略》） 治大逆上氣，咽喉不利。
麥冬（七升，《千金》二升，去心） 人參（二兩） 半夏（一升） 粳米（三合） 甘草（二兩） 大棗（十二枚） 上六味，以水一鬥二升，煮取六升，去滓，溫服一升。
日三，夜一服（溫服一升，日三夜一是四升也，當雲取四升，作六升，則當夜三服方合。
） 〔案〕此附子粳米湯去附子，加麥冬、人參也。
為裡虛浮逆之上氣治法。
後世參、麥並用者取此，《千金》或專取麥冬、粳米二味治上氣。
竹葉石膏湯方（《傷寒論》一名竹葉湯） 治虛羸少氣，氣逆欲吐。
竹葉（二把） 石膏（一斤，碎） 麥冬（一升，去心） 人參（三兩） 半夏（半升，洗） 粳米（半升） 甘草（二兩，炙，此方竹葉二把，當為一把，石膏一斤，當為一升。
《千金》有治傷寒虛羸少氣嘔吐方，石膏、麥冬、半夏各一升，竹葉一把，人參一兩，煎服法與傷寒同。
方下雲：一方有生薑三兩。
又有竹葉湯雲，治汗後虛煩不可攻，用石膏亦一升，亦有生薑，據此二文，竹葉一把，石膏一升當矣。
以病後熱少，不應用一斤之多，故知《成本》斤、升形近之誤也。
《外臺》引此方，竹葉亦一把，有生薑四兩） 上七味，以水一鬥，煮取六升，去滓，內粳米，煮米熟，湯成，去米，溫服一升，日三服。
〔案〕此麥門冬湯去大棗，加竹葉、石膏也，故以竹葉、石膏二味主方名。
《千金》、《外臺》引華佗說名竹葉湯，雲諸虛煩熱者，與傷寒相似，然不惡寒，身不疼痛，故知非傷寒也，不可發汗；頭不痛，脈不緊數，故知非裡實也，不可下；如此內外皆不可攻，而強攻之，必遂損竭，多死難全也。
此虛煩，但當與竹葉湯，傷寒後虛煩，亦宜服此湯。
然則竹葉石膏湯，乃虛煩之主方。
仲景用以治傷寒餘疾者，引申之義也。
又此以熱傷氣而少氣，熱上逆而嘔吐，故用竹、石治熱，參、麥治少氣，半、米治嘔吐。
《外臺》引範汪茱萸煎方加註曰：少氣加麥冬取此，此方引申之，亦治傷暑發渴、脈虛。
《千金》加小麥、知母、栝蔞、茯苓、黃芩，名竹葉湯。
羸用石膏者，獨孫真人知其義，故於無比山藥丸方下雲：欲肥者，加燉煌石膏。
《外臺》治脾熱口乾方，亦竹、石同用。
宏景曰：張仲景竹葉湯，所用淡竹。
白虎湯方（《傷寒論》、《玉函經》、《金匱要略》） 知母（六兩） 石膏（一斤，碎） 甘草（二兩，炙） 粳米（六合，本方《千金》作石膏一升。
《外臺》亦雲：石膏、粳米各一升，一升適如雞子大也。
成注：不君石膏，而君知母，恐成本原作一升，傳寫誤作一斤） 上四味，以水一鬥，煮米熟，湯成，去滓，溫服一升，日三服。
〔成注〕白虎，西方金神也。
應秋而歸肺，熱甚於內者，以寒下之；熱甚於外者，以涼解之；其有中外俱熱，內不得洩，外不得發者，非此湯則不能解之也。
夏熱秋涼，暑暍之氣，得秋而止，秋之令曰處暑，是湯以白虎名之，謂能止熱也。
知母味苦寒。
《內經》曰：熱淫所勝，佐以甘苦。
又曰：熱淫於內，以苦發之。
欲徹表熱，必以苦為主，故以知母為君；石膏味甘、微寒，熱則傷氣，寒以勝之，甘以緩之，熱勝其氣，必以甘寒為助，是以石膏甘寒為臣；甘草味甘平，粳米味甘平，脾欲緩，急食甘以緩之，熱氣內餘，消爍津液，則脾氣燥，必以甘平之物緩其中，故以甘草、粳米為之使。
〔泉案〕《本經》知母，主消渴熱中，除邪氣，肢體浮腫，下水。
《大明本草》謂：其通小腸。
是知母能消水也。
《本經》石膏，主中風寒熱，心下逆氣，驚，喘，口乾舌焦不能息，腹中堅痛又硬。
石膏利小便，是石膏亦能消水也。
合觀二藥所主症，皆水氣所緻，故皆利水，使小便清長，可知白虎亦治渴後水多之方也。
第其義與豬苓湯則異，彼方滲洩近燥，是治水停於已然者，此方滋清近潤，是防水停於未然者，但以白虎為解渴方，猶淺也。
觀經文於汗後，渴用之，必加人參，益可思矣。
又經雲：大渴欲飲水者，其腹必滿，而自汗出，小便利，其病欲解，此意正白虎所由制歟。
白虎加人參湯方（《傷寒論》、《玉函經》、《金匱要略》近名人參白虎湯） 知母（六兩） 石膏（一斤） 甘草（二兩，炙） 粳米（六合） 人參（三兩） 上五味，以水一鬥，煮米熟，湯成，去滓，溫服一升，日三服。
〔案〕此白虎湯加人參也。
人參用三兩，取諸理中湯方。
白虎加桂枝湯方（《金匱要略》） 治身熱，骨節煩疼，時嘔。
知母（六兩） 石膏（一斤） 甘草（二兩，炙） 粳米（六合） 桂枝（三兩，去皮
〔案〕《外臺》錄深師黃芩人參湯，有生薑、甘草，無幹薑、半夏，治傷寒吐下後，內外有熱，煩渴不安。
《千金》陰旦湯，以此方去人參、半夏，加芍藥、甘草，與此三方大體相似，論法當以深師方為正。
深師方，即桂枝去芍藥湯，加芩、參，取加味為名，故曰黃芩人參湯，此方即彼方去生薑、甘草，合半夏乾薑散方也。
《外臺·卷六》雜療嘔吐方，錄張仲景《傷寒論》有曰：乾嘔下利，黃芩湯主之，此正林億附入《金匱》之所本。
但彼但稱為黃芩湯，無人參二字，有者，深師方名也。
澤漆湯方（《金匱要略》） 治咳而脈沉。
澤漆（三斤，以東流水五升，煮取一鬥五升） 白前 柴參 生薑（各五兩） 半夏（半升） 甘草 黃芩 人參 桂枝（各三兩） 上九味，?咀，內澤漆汁中，煮取五升，溫服五合，至夜盡。
〔案〕此即黃芩人參湯以生薑易乾薑，加澤漆、白前、紫參三味。
《本經》澤漆味苦、微寒，主皮膚熱，大腹水氣，四肢浮腫。
是澤漆能瀉水，於脈沉義合，故以為君。
《別錄》白前味甘、微溫，主胸脅逆氣，咳嗽上氣，呼吸欲絕，是白前能降氣。
紫參《本經》味甘、微寒，主心腹積聚，寒熱邪氣，通九竅，利小便。
是紫參能治心腹積聚，白前、紫參與生薑並用，為能散寒、降氣、破積，故以為臣。
半夏、人參、甘草，甘辛為佐；桂枝、黃芩，苦辛為使。
紫參一作紫苑。
《本經》紫苑味苦溫，主咳嗽上氣，胸中寒熱結氣，主治較紫參為切。
《外臺·卷二十》有白前湯，白前、澤漆根、紫菀、半夏四味，治水腫之咳，其方即用此方之半，而亦為紫菀，是《要略》別本作紫苑，由來舊矣。
《外臺》百部根飲竹葉、飲羊肺湯，深師白前湯，諸方並作紫苑，以《外臺》方推之，則此方乃以黃芩人參湯去棗，合白前湯全方也。
澤漆即大戟苗。
《外臺》雲：用根則即大戟也。
故白前湯，或直作大戟。
仲景雲：澤漆者，以根全治裡，而苗猶及半表，於咳之上出尤宜。
侯氏黑散方（《金匱要略》） 治大風四肢煩重，心中惡寒不足者。
菊花（四十分） 白朮 防風（各十分） 桔梗（八分，《外臺》無桔梗有鍾乳） 黃芩（五分） 細辛 乾薑 桂枝 茯苓 當歸 芎藭 牡蠣（熬） 礬石（如馬齒者，燒令汁盡） 人參（各三分） 上十四味，杵為散，酒服方寸匕，日一服。
初服二十日，溫酒調服。
禁一切魚肉、大蒜，常宜冷食（一本食作服，今從東洋本正冷食為食，一切冷物非冷飲，此藥也）六十日止，即藥積在腹中不下也，熱食即下矣，冷食自能助藥力。
〔案〕此石發家服食之方也。
《病源·寒食散發候》雲皇甫雲：寒食藥者，世莫知焉。
或曰華佗，或曰仲景，考之於實，佗之精微，方類單省，而仲景經有侯氏黑散，紫石英方，皆數種相出入，節度略同，然則寒食草、石二方，出自仲景，非佗也。
據此知侯氏黑散，乃服食之藥，故有冷填腸胃之說，所以然者，石藥性熱，熱極生風，故經以黑散入之中風門，大約服石之風，開於漢季，盛於隋唐，故仲景出治而後。
《外臺》一書，用此方者，尤不一也。
自宋以來，服石者鮮，此方幾乎息矣。
近喻昌說：中風主方踵之者，見其藥不對症，專取菊花一味，以為本之仲景，而此方之義湮，幸有《病源》可考，用者審諸雲侯氏者，侯姓所傳也。
其人蓋在仲景以前，《傷寒論》序所謂：博採眾方者，此類是也。
《千金》無此二方，有寒食鍾乳散，與此二方相似。
此當為治風眩之方。
《本經》菊花治風眩，菊本作??，從鞠，鞠，藭也，言能窮治風邪也。
《金匱》續命黑散，風引、防己、朮附方，皆治風眩。
續命、風引、防己，徐嗣伯說：朮附經有明文，惟黑散未經。
人道本方以菊花為主，重於他藥十倍。
《本經》甘寒，治風眩是也；朮、防風，亦治風眩。
術補防瀉以為臣，風善壅氣，桔梗、黃芩，一溫一寒以為佐；風性挾寒，細辛、乾薑，一開一守；風善生痰，牡蠣、礬石以治痰，一軟一收；以風之所壅在榮衛也。
而人參以補，其虛而托之，桂枝、茯苓以治氣，一升一降；當歸、芎藭以治血，一行一散，九味皆為之使，治風之法盡之矣。
其用朮、防治眩，與桂芍知母湯同；其用桂、芩、歸、芎治血氣，與奔豚湯同；其用辛、薑、桂、苓治痰水，與飲家方同；其用蠣、礬治痰水，與《千金》治口喎方同；其用桔梗、桂枝、薑、防，與紫石散同；而人參、桔梗，又為疏補並濟法，與薯蕷丸同，意緒之周無過於此，經文當雲：風眩四肢煩重，心中惡寒不足者，侯氏黑散主之。
煩重者，氣血寒痰之壅也；惡寒者，風邪之內迫也。
不足，故用參、薑、朮、苓，合理中法，其用菊、朮、防、芎、參、桂、茯七味者，與徐嗣伯天雄散同，是半皆治眩暈倒旋也，不離桂、朮、防三味。
徐嗣伯治眩十方，八方用防風，是防風風眩要藥也。
黃連湯方（《傷寒論》、《玉函經》） 治腹中痛，欲嘔吐。
黃連 桂枝（各三兩） 人參（二兩） 半夏（五合） 乾薑 甘草（炙，各一兩） 大棗（十二枚，成本《傷寒》連、桂、甘、姜各三兩，參二兩，《玉函》連、桂、參各二兩，薑、甘各一兩，今參正） 上七味，以水一鬥，煮取六升，去滓，分五服。
日三服，夜二服。
（成本作溫服一升，日三夜二服。
以煮取六升計之，日三夜二，止服五升，何以獨剩一升不服，明為誤也。
今從《玉函》。
） 〔成注〕上熱者，洩之以苦，黃連之苦以降陽；下寒者，散之以辛，薑、桂、半夏之辛以升陰；脾欲緩，急食甘以緩之，人參、甘草、大棗之甘以益胃。
〔泉案〕此黃芩人參湯去黃芩，加黃連，從其所易為名也。
《千金》以此方去薑、半、人參三味，加生地、竹葉、赤石脂，名生地黃湯，治產後著寒、熱下痢，是此方本治有寒有熱之症。
彼病在腸，故用地、脂澀之；此病在胃，故用參、姜，意義略相似。
後世有進退黃連湯，即此方而以連、桂、姜等，為增損者。
此風寒在半表裡間，而將又下陷者，以在半表裡，故不分風寒，而混稱邪氣，古人稱謂之。
例如此胸中熱半表也，腹中痛是邪氣下陷，欲嘔吐是胃尚能拒邪，故既以桂枝治表，連、乾和胃，而復以參、甘填中，以助其拒而不使陷，方義之精如此，而連、半並用，合小陷胸法，又藉以盪滌胸胃；薑、參並用，合大半夏及半夏人參湯法，往復迴環，妙難言盡。
奔豚湯方（《金匱要略》） 治奔豚氣上衝胸，腹痛、往來寒熱。
甘李根白皮（一升） 生葛（五兩） 半夏 生薑（各四兩） 黃芩 芍藥 芎藭 當歸 甘草（各二兩，《外臺》無芩、芎，有桂枝、人參。
一作無芍藥，有茯苓，似皆較此為長。
黃芩非腹痛所宜，當即茯苓二字之誤，而桂於氣上衝胸宜，參於邪陷之腹痛宜） 上九味，以水二鬥，煮取五升，去滓，溫服一升。
日三，夜二服。
〔案〕此黃芩加半夏生薑湯去大棗，加李、葛、芎、歸四味也。
亦即葛根加半夏湯，去麻、桂、棗，加李、芩、芎、歸。
李下氣，葛散邪，芎、歸理血，薑、半理氣，以病在氣分多，血分少，故薑、半倍芎、歸、芍，主腹痛，芩主往來寒熱，井然有條。
《別錄》李根白皮大寒無毒，主消渴，止心煩逆，奔豚氣。
考李根皮，本治瘀血熱沖之病，故此方以之為君，實奔豚之正治也，合而言之，乃半表半裡之邪，內搏於腎，而成奔豚者宜之。
腹痛者，邪所結也，寒熱半表邪也，邪搏於腎而成奔豚者，猶邪搏於肺而成息奔。
俗醫謂：喘有治肺、治腎之別者，正息奔，奔豚之謂也。
在中者，即支滿、即痞氣也，三者皆氣積也。
若肥氣為血積，故鱉甲煎丸方多用食血之蟲，伏梁為食積，故《病源》屢言食不消成伏梁。
此方治傷寒所緻之奔豚也。
若驚恐奔豚，與憂思奔豚，不可全用此方，當有以消息之。
餘曾病憂思奔豚，深悉其狀，氣霍霍振起者，是故曰如豚之奔。
豬膚湯方（《傷寒論》、《玉函經》） 治下利後，咽痛，胸滿心煩。
豬膚（一斤） 上一味，以水一鬥，煮取五升，去滓，加白蜜一升，白粉五合，熬香，和令相得，溫分六服。
成注：豬，水畜也，其氣先入腎。
少陰客熱，是以豬膚解之。
白蜜以潤燥除煩，白粉以益氣斷利。
〔泉案〕此甘草粉蜜湯之變法也。
彼方主甘草，則和脾；此方主豬膚，則益腎，為潤燥緩急之方。
或曰：膚當為膏字之誤。
《外臺》治傷寒咽痛，有用豬膏者，無用豬膚者，惟《證類》引《聖惠》錄此同。
《千金》治產難，血氣上搶心，母面無顏色，氣欲絕方，即此方去粉，加酒二升者，亦作豬膏，須成煎者，與此方熬香，令相得同義。
其方下又雲：治產後惡血，上搶心痛煩急者，以地黃汁代酒。
然則此方，治腎氣上搶急切，少陰病之咽痛，亦當是腎氣逆者，故煩滿歟。
《千金》陰瘡膏，以豬膏與粉同熬。
其膏蜜同熬者，如《千金翼》治產後虛汗，豬膏、蜜、薑汁各一斤，酒五合，煎三上三下，服方寸匕。
《千金》治口瘡塞咽，用豬膏、蜜各一斤，黃連末一兩，令煎取汁熬稠，每服棗許，日三服。
萬氏治肺熱暴瘖，豬脂煉過，入蜜一斤，再煉少頃，濾淨，冷定，不拘時挑服一匙即愈。
無疾，常服亦潤肺。
此數方，似從此方化出，而萬氏方尤相合。
《千金》雲：凡雲豬膏一斤者，一升二合。
又《千金·卷五》治小兒口瘡不得吮乳方，用臘月豬脂一斤，蜜二斤，甘草如指大三寸，三味合煎，含咽，與此隻差甘草一味。
酸棗仁湯方（《金匱要略》） 治虛煩不得眠。
酸棗仁（二升，深師四升） 知母 茯苓 芎藭（各二兩） 甘草（一兩，炙，深師有乾薑二兩，又方有麥冬、乾薑。
《證類》引《圖經》雲：一方更加桂二兩。
各本、《金匱》分兩不同．今從《圖經》正） 上五味，以水八升，先煮棗仁，取六升深師以水一鬥煮棗，取七升，內諸藥，煮取三升，分溫三服。
〔案〕此茯苓甘草湯去桂、姜，加棗、芎、知三味也。
《神農本經》酸棗主邪結氣聚，不言治不眠。
《別錄》始言煩心，不得眠，而自此經已下，諸治煩不得眠者，皆用仁，是《本經》用實，《別錄》用仁不同也。
然甄權雲：筋骨風，炒仁煎湯服，與《本經》治四肢痠疼、濕痹合，則實與仁性用亦等。
大抵皆散結破聚，煩不得眠，當是寒熱結聚所為。
凡仁又專能散透，故得主此症也。
蘇恭、寇宗奭之論，未為當矣。
又《圖經》雲：今醫家用之，睡多，生使，不得睡，炒熟，生、熟便爾頓異。
而胡洽振悸不得眠，有酸棗仁湯；深師治虛不得眠，煩不可寧，有酸棗仁湯，二湯並生用，療不得眠，豈便以煮湯為熟乎？泉謂：雷斆《炮炙論》凡使酸棗仁，取葉拌黃半日了，去皮尖了，任研用，是用酸棗仁，皆宜取熟者。
此經雖無熬及蒸字樣，其為熟者，自明。
後醫始有用生者，故《證類》引《簡要濟眾方》曰：膽風毒氣，虛實不調，昏沉多睡，用酸棗仁一兩，生用，合薑、茶為散，服是也。
要之，邪氣結聚於鬲上，則不得眠；於鬲下，則好眠。
棗仁既散結聚，自然不得眠與好眠者皆治，原不分生、熟。
正如桂枝治風，衛實無汗者，得之風行而汗出；衛虛有汗者，得之風盡而汗止。
凡藥自有以相反為用者也，知酸棗之所以治眠、不眠，而方中芎、知並用之義瞭然矣，知寒芎溫，所以用芎者，白朮散加減法曰：心下毒痛倍芎藭，毒痛正邪氣固結也。
若知母能降上炎之火，其治煩，與白虎湯同義。
即苓亦治煩，知清肺，苓抑腎，所以去心之克我，與我克者爾，此與深師異者，深師治吐、下後，心煩乏氣不眠。
以吐下後，故加乾薑。
如仲景諸下後方，皆用乾薑之例，以乏氣，故加麥冬，如竹葉石膏湯，以麥冬治少氣之例，古人之重於加減如此。
胡洽以此方去知、芎，加參、術各二兩，生薑六兩，名同，治振悸不眠。
《簡便方》以此方去知、芎、甘，加參為散，治睡中汗出。
可見知、芎相聯也。
胡洽用參、術，是四君子加薑、棗，以其有振悸，故與真武同義。
《簡便》以汗出，故用參。
據《圖經》所雲：一方及胡洽方推之，本方即不去桂、姜亦得。
生薑半夏湯方（《金匱要略》） 治胸中似喘不喘，似嘔不嘔，似噦不噦，心中憒憒無奈。
半夏（半升） 生薑汁（一升） 上二味，以水七升，煮取二升，內生薑汁，煮取一升半，小冷，分四服。
日三夜一服。
止，停後服。
〔案〕此諸用半夏者之祖方。
其用生薑倍於半夏者，一是製半夏毒；一是治病，與小半夏用生薑不同，煮法先煮半夏，後內薑汁，明是兩用也。
《千金》曰：嘔家多服生薑，此是嘔家聖藥，是散其逆氣也。
《要略》曰：嘔者用半夏，以去其水，水去嘔則止，是下其痰飲也。
合彼二文觀之，此方之義瞭然矣。
乾薑人參半夏丸方（《金匱要略》） 治婦人妊娠，嘔吐不止。
乾薑 人參（各一兩） 半夏（二兩） 上三味，末之，生薑汁糊丸，如梧子大，飲服十丸，日三服。
〔案〕此半夏湯合大建中之半，變法為丸也，故以所加為主名。
宋·朱端章《衛生家寶產科備要·卷六》人參丸方，婦人妊娠嘔吐不止，名曰阻病，或以尋常治嘔吐藥治之，非也，宜服此方。
出仲景《金匱》極妙，其方用半夏粬炒，乾薑炮，別一方三味各一兩，不用生薑汁，糊丸為異。
小半夏湯方（《金匱要略》） 治嘔。
半夏（一升，《外臺》五兩） 生薑（半斤） 上二味，以水七升，煮取一升半，分溫再服。
再當為三。
〔案〕此為治嘔之專方，亦主方也，為諸半夏、生薑同用之祖。
其用生薑者，以為嘔家之聖藥，非是製半夏毒使然，與生薑半夏湯不同。
凡心下痞，腸鳴，嘔吐等症，並皆宜之。
仲景之例，以裡虛而氣逆者，半夏、人參並用，人參補虛故也；邪陷而氣逆者，半夏、生薑並用，生薑散寒故也，此半夏湯之所以有大、小也。
仲景於邪在衛而氣逆者，生薑與半夏同用；若邪在營而氣逆者，生薑與紫蘇同用，半夏厚樸湯是也。
蓋以生薑散邪，半夏主衛逆，紫蘇主營逆，皆於散中寓降。
《外臺》有小半夏湯，即此湯原方加桂枝，治胸滿有氣，心腹脹，中冷。
《千金》雲：有人常積氣結而死，其心上溫，以此湯少許，汁入口遂活。
蓋即扁鵲半夏吹鼻之法，由斯以推，知半夏湯乃散氣、下氣之方，所以能治飲者，以津隨氣行故也。
小半夏加茯苓湯方（《金匱要略》） 即小半夏湯，原方加茯苓（四兩，）煎服法同（四兩或作三兩。
） 〔案〕此化痰水為溺之方。
半夏厚樸湯方（《金匱要略》） 治咽中如有炙臠。
半夏（一升） 生薑（五兩） 茯苓（四兩） 厚樸（三兩） 幹蘇葉（二兩，《千金》五兩） 上五味，以水七升，煮取四升，分溫四服。
日三，夜一服。
〔案〕此小半夏加茯苓湯加厚樸、蘇葉也，為下氣降痰之主方。
痰隨氣升者宜之。
《千金》以此方治婦人胸滿，心下堅，咽中帖帖如有炙肉，吐之不出，咽之不下，主治較詳，《三因》減生薑名四七湯，亦名七氣湯。
凡半夏、蘇葉同用諸方，如《外臺》引《廣濟》柴胡厚樸湯、紫蘇湯是也。
《易簡方》參蘇飲，從《廣濟》紫蘇湯來，《局方》蘇子降氣湯，即此方去茯苓，加前胡、陳皮、當歸、沉香、甘草五味為之。
赤丸方（《金匱要略》） 治寒氣厥逆。
茯苓 半夏（各四兩，洗，一作桂枝） 烏頭（二兩，炮） 細辛（一兩，《千金》作人參） 上六味，末之，內真朱為色，煉蜜丸如麻子大，先食，酒飲下三丸，日再夜一服；不知，稍增之，以知為度。
〔案〕此與苓甘五味姜辛半夏湯同體，但彼以咳，故用五味，姜；此以厥逆，即用烏頭，亦與寒疝烏頭煎同義。
《外臺》將此方去細辛，加人參、附子，名神丹丸，即依《千金》此方加附子也。
此方藥止四味，而方下雲：上六味，各本如此，當是久有脫者，考《千金》，此方有附子二兩，射罔如棗大一兩，與六味數合。
《別錄》射罔苦、有大毒，主屍注癥堅，及頭中風痹。
真朱，近世謂即礬紅。
然《別錄》丹砂下注雲：作末者，名真朱。
知古以真朱為丹砂，此經當同，為後世硃砂為衣之祖。
半夏乾薑散方（《金匱要略》） 治乾嘔，吐逆，吐涎沫。
半夏 乾薑（等分） 上二味，杵為散，取方寸匕，漿水一升半，煎服七合，頓服之。
〔案〕此生薑半夏湯，變湯為散，加乾薑也。
上焦有寒，其口多涎，故用乾薑溫中。
徐氏軌範雲：此治胃寒之吐。
大半夏湯方（《金匱要略》） 治胃反嘔吐。
半夏（三升，洗完用） 人參（三兩） 白蜜（一升，《千金》有白朮一升，生薑三兩） 上三味，以泉水（各本脫泉字，今從《外臺》補）一鬥二升，和蜜揚之二百四十遍，煮藥，取二升半，溫服一升，餘分再服。
〔案〕此生薑半夏湯加人參也。
胃反屬胃虛，故用人參以補虛，而以蜜助之，尤妙在用甘瀾水。
人參辛夏湯方（三書無，今據《本草綱目》補） 治食入即吐。
半夏（一兩五錢） 人參（一兩） 生薑（十片） 白蜜（三合） 上以水一鬥，以杓揚之二百四十遍，取三升，入白蜜三合，煮—升半，分服（水一鬥，取三升，當是專用有珠者。
） 〔案〕此方三書並無。
《綱目·卷十二》食入即吐，人參半夏湯，張仲景《金匱》方。
今《要略》無者，傳寫脫之，此與前方隻多生薑一味，而分兩懸殊，當非大半夏之異文，乃別方也。
此方薑、蜜同用，為辛甘發散陽劑。
甄權雲：或以薑汁同蜜各一合，水和，頓服。
常服，面如花紅。
孟詵雲：白蜜與薑汁熬煉，治癩甚效。
《外臺·卷六》引仲景《傷寒論》雲：嘔，心下痞堅者，大半夏湯主之，當即《金匱》之逸文。
以此心下痞堅，乃虛氣上逆，與甘草瀉心症同法。
甘草瀉心湯不用生薑，以彼準此，知大半夏與人參半夏湯二方之不同矣。
半夏麻黃丸方（《金匱要略》） 治心下悸。
半夏 麻黃（等分） 上二味，末之，煉蜜丸如小豆大，飲服三丸，日三服。
〔案〕徐大椿說：此治飲在心下者。
泉謂：心下悸者，氣分被水所塞也，故以生半夏之散水，麻黃之疏壅治之。
《本經》二味皆破堅積，此方用麻黃，與皮水用麻黃甘草湯，同為治水結堅積之法。
附子粳米湯方（《金匱要略》） 治腹中寒氣，雷鳴切痛，胸脅逆滿，嘔吐。
附子（一枚，炮） 半夏（半升） 粳米（半升） 甘草（一兩） 大棗（十枚，《千金》有乾薑） 上五味，以水八升，煮米熟，湯成，去滓，溫服一升，日三服。
〔案〕此亦瀉心之類。
以《內經》半夏秫米湯為主，以粳米易秫米，佐以甘、棗，如諸經方之例，古經方必有以半夏、粳米、甘草、大棗四味為方者，此方即加附子為之耳。
諸症皆半夏主之，附子特治中寒之因；何以言此為瀉心類也？半夏瀉心湯，除乾薑、黃連、黃芩、人參四味自成一湯外，適半夏、甘草、大棗三味，故知為同類也。
方以附子粳米命名，亦以此。
《外臺》引張仲景《傷寒論》曰：霍亂四逆，吐少嘔多者，附子粳米湯主之，此《傷寒論》逸文，義與此同。
又引《小品》解急蜀椒湯，主寒疝氣，心痛如刺，繞臍腹中盡痛，白汗出欲絕，即此方加蜀椒、乾薑，是合用大建中之半也。
此與麥門冬湯，竹葉石膏湯，三方皆主氣逆，故並以半夏秫術湯為主；麥門冬湯，治虛氣逆；竹葉石膏湯，治熱氣逆；此方治寒氣逆，三方分際如此。
麥門冬湯方（《金匱要略》） 治大逆上氣，咽喉不利。
麥冬（七升，《千金》二升，去心） 人參（二兩） 半夏（一升） 粳米（三合） 甘草（二兩） 大棗（十二枚） 上六味，以水一鬥二升，煮取六升，去滓，溫服一升。
日三，夜一服（溫服一升，日三夜一是四升也，當雲取四升，作六升，則當夜三服方合。
） 〔案〕此附子粳米湯去附子，加麥冬、人參也。
為裡虛浮逆之上氣治法。
後世參、麥並用者取此，《千金》或專取麥冬、粳米二味治上氣。
竹葉石膏湯方（《傷寒論》一名竹葉湯） 治虛羸少氣，氣逆欲吐。
竹葉（二把） 石膏（一斤，碎） 麥冬（一升，去心） 人參（三兩） 半夏（半升，洗） 粳米（半升） 甘草（二兩，炙，此方竹葉二把，當為一把，石膏一斤，當為一升。
《千金》有治傷寒虛羸少氣嘔吐方，石膏、麥冬、半夏各一升，竹葉一把，人參一兩，煎服法與傷寒同。
方下雲：一方有生薑三兩。
又有竹葉湯雲，治汗後虛煩不可攻，用石膏亦一升，亦有生薑，據此二文，竹葉一把，石膏一升當矣。
以病後熱少，不應用一斤之多，故知《成本》斤、升形近之誤也。
《外臺》引此方，竹葉亦一把，有生薑四兩） 上七味，以水一鬥，煮取六升，去滓，內粳米，煮米熟，湯成，去米，溫服一升，日三服。
〔案〕此麥門冬湯去大棗，加竹葉、石膏也，故以竹葉、石膏二味主方名。
《千金》、《外臺》引華佗說名竹葉湯，雲諸虛煩熱者，與傷寒相似，然不惡寒，身不疼痛，故知非傷寒也，不可發汗；頭不痛，脈不緊數，故知非裡實也，不可下；如此內外皆不可攻，而強攻之，必遂損竭，多死難全也。
此虛煩，但當與竹葉湯，傷寒後虛煩，亦宜服此湯。
然則竹葉石膏湯，乃虛煩之主方。
仲景用以治傷寒餘疾者，引申之義也。
又此以熱傷氣而少氣，熱上逆而嘔吐，故用竹、石治熱，參、麥治少氣，半、米治嘔吐。
《外臺》引範汪茱萸煎方加註曰：少氣加麥冬取此，此方引申之，亦治傷暑發渴、脈虛。
《千金》加小麥、知母、栝蔞、茯苓、黃芩，名竹葉湯。
羸用石膏者，獨孫真人知其義，故於無比山藥丸方下雲：欲肥者，加燉煌石膏。
《外臺》治脾熱口乾方，亦竹、石同用。
宏景曰：張仲景竹葉湯，所用淡竹。
白虎湯方（《傷寒論》、《玉函經》、《金匱要略》） 知母（六兩） 石膏（一斤，碎） 甘草（二兩，炙） 粳米（六合，本方《千金》作石膏一升。
《外臺》亦雲：石膏、粳米各一升，一升適如雞子大也。
成注：不君石膏，而君知母，恐成本原作一升，傳寫誤作一斤） 上四味，以水一鬥，煮米熟，湯成，去滓，溫服一升，日三服。
〔成注〕白虎，西方金神也。
應秋而歸肺，熱甚於內者，以寒下之；熱甚於外者，以涼解之；其有中外俱熱，內不得洩，外不得發者，非此湯則不能解之也。
夏熱秋涼，暑暍之氣，得秋而止，秋之令曰處暑，是湯以白虎名之，謂能止熱也。
知母味苦寒。
《內經》曰：熱淫所勝，佐以甘苦。
又曰：熱淫於內，以苦發之。
欲徹表熱，必以苦為主，故以知母為君；石膏味甘、微寒，熱則傷氣，寒以勝之，甘以緩之，熱勝其氣，必以甘寒為助，是以石膏甘寒為臣；甘草味甘平，粳米味甘平，脾欲緩，急食甘以緩之，熱氣內餘，消爍津液，則脾氣燥，必以甘平之物緩其中，故以甘草、粳米為之使。
〔泉案〕《本經》知母，主消渴熱中，除邪氣，肢體浮腫，下水。
《大明本草》謂：其通小腸。
是知母能消水也。
《本經》石膏，主中風寒熱，心下逆氣，驚，喘，口乾舌焦不能息，腹中堅痛又硬。
石膏利小便，是石膏亦能消水也。
合觀二藥所主症，皆水氣所緻，故皆利水，使小便清長，可知白虎亦治渴後水多之方也。
第其義與豬苓湯則異，彼方滲洩近燥，是治水停於已然者，此方滋清近潤，是防水停於未然者，但以白虎為解渴方，猶淺也。
觀經文於汗後，渴用之，必加人參，益可思矣。
又經雲：大渴欲飲水者，其腹必滿，而自汗出，小便利，其病欲解，此意正白虎所由制歟。
白虎加人參湯方（《傷寒論》、《玉函經》、《金匱要略》近名人參白虎湯） 知母（六兩） 石膏（一斤） 甘草（二兩，炙） 粳米（六合） 人參（三兩） 上五味，以水一鬥，煮米熟，湯成，去滓，溫服一升，日三服。
〔案〕此白虎湯加人參也。
人參用三兩，取諸理中湯方。
白虎加桂枝湯方（《金匱要略》） 治身熱，骨節煩疼，時嘔。
知母（六兩） 石膏（一斤） 甘草（二兩，炙） 粳米（六合） 桂枝（三兩，去皮
