凡例
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之於文章，聾者之於鐘鼓，茫然不知所向。
故今存其名目所繫之大略如下： 所謂太陽者，邪毒侵入筋骨肉分，當發汗者，乃如桂枝湯，各半湯，葛根湯，麻黃湯，大，小青龍湯等證是也。
所謂少陽者，邪毒結著胸脅心下，口苦咽乾，目眩耳聾，乃如大，小柴胡湯，柴胡薑桂湯，黃連湯等證是也。
所謂陽明者，邪毒充漲於胃中腸內，乃三承氣湯，白虎湯等證是也。
所謂太陰者，乃太陽之反對，而腹滿吐食，或自利，乃如桂枝加芍藥湯，同加大黃湯及四逆輩之證是也。
所謂少陰者，乃少陽之反對，而脈微細，或發熱脈沉，或惡寒，四肢逆冷，心中煩，或嗜寐，或吐利，或咽痛，乃如黃連阿膠湯，麻黃附子細辛湯，附子湯，真武湯，豬苓湯證是也。
所謂厥陰者，乃陽明之反對，而手足厥冷，心中疼熱，內拘急，脈沉而遲，或脈微細，或欲絕，或下利清穀，或吐蛔，乃如四逆湯，白通湯，烏梅圓等證是也。
夫反對者，乃變化也，或因誤治而為脫陽之證，或因病人氣化衰弱而精氣不能抗，邪毒熱陽變化，遂為寒陰之謂也。
凡方後攟舉諸書所載之方證者，欲以廣其方之奇，而益明其正之所存也。
而其中往往有妄妖虛誕者，大紊其真，而餘不肯議而圈之，舉以存舊而已。
學者能明奇正之條理，則妖怪何之害？ 凡證先於方者所謂正，而證後於方者奇也。
蓋仲景氏之作傷寒論也，特為治一傷寒而已，故專論古方治傷寒之奇，而其正乃略者，間亦有焉。
今就外臺、千金及雜書中，取其可證者而補焉。
夫外臺、千全者，本稛載古代名醫面命之方論，及當時民間口碑之藥方之書也。
故其方劑論說，邪正相混，雅俗相依，今取其正而雅者耳。
凡此編本傷寒論、金匱要略之方，以分其奇正，然而其中多有似闕其奇正者，其實非闕如也。
何則？其似無正無奇者，多是淡泊平易之藥，不足以論奇正也。
世醫概以為傷寒、金匱要略中之方藥，求必合正義，而後世之方劑，悉皆杜撰者，此我邦偽古方醫之弊也。
蓋傷寒、金匱中之方劑，其能味淡泊者，不為不多。
雖然，有物有則，有輕微之病，則有輕易之藥，又有一方止治一證，而不能泛治他病者，疑是仲景氏臨時所制也。
凡編中曰辨誤，曰發明，曰試效，曰方意者，是餘所嘗考試辨明也。
其間曰說具於傷寒論系傳者，亦餘所嘗著述之書名也。
後單稱系傳者，略辭也。
若夫方意之解，概論其大略，以發童蒙而已。
凡附方者，所嘗親試之方也。
若金匱要略中附外臺、千金等方，雖非仲景氏之舊，而其利於病者，豈可舍耶？今更增附數方於此者，欲弘先哲之意，以供於今日之用，非添蛇足也。
凡丸散之功亦偉矣，而其為用，有先隨證處湯藥時，兼用之以拔其毒者，乃如抵當丸，控涎丹，滾痰丸等之類是也。
又有先投之以丸散，殺其大勢，而後與湯液者，乃如瓜蒂散，備急圓，白散等之類是也。
又有嘔惡不容藥汁者，換之以丸散者，乃如五苓散之於水逆，乾薑人參半夏丸之於惡阻之類是也。
又有單用之者，乃如八味丸之於消渴，當歸芍藥散之於妊娠，牡蠣澤瀉散之於差後？腫之類是也。
又有應病之機，而丸散湯液交相用者，有常服湯液時，別用丸散類以拔滌病之根源者，此用丸散之要法也。
庚寅秋重陽日恬庵賀古壽志
故今存其名目所繫之大略如下： 所謂太陽者，邪毒侵入筋骨肉分，當發汗者，乃如桂枝湯，各半湯，葛根湯，麻黃湯，大，小青龍湯等證是也。
所謂少陽者，邪毒結著胸脅心下，口苦咽乾，目眩耳聾，乃如大，小柴胡湯，柴胡薑桂湯，黃連湯等證是也。
所謂陽明者，邪毒充漲於胃中腸內，乃三承氣湯，白虎湯等證是也。
所謂太陰者，乃太陽之反對，而腹滿吐食，或自利，乃如桂枝加芍藥湯，同加大黃湯及四逆輩之證是也。
所謂少陰者，乃少陽之反對，而脈微細，或發熱脈沉，或惡寒，四肢逆冷，心中煩，或嗜寐，或吐利，或咽痛，乃如黃連阿膠湯，麻黃附子細辛湯，附子湯，真武湯，豬苓湯證是也。
所謂厥陰者，乃陽明之反對，而手足厥冷，心中疼熱，內拘急，脈沉而遲，或脈微細，或欲絕，或下利清穀，或吐蛔，乃如四逆湯，白通湯，烏梅圓等證是也。
夫反對者，乃變化也，或因誤治而為脫陽之證，或因病人氣化衰弱而精氣不能抗，邪毒熱陽變化，遂為寒陰之謂也。
凡方後攟舉諸書所載之方證者，欲以廣其方之奇，而益明其正之所存也。
而其中往往有妄妖虛誕者，大紊其真，而餘不肯議而圈之，舉以存舊而已。
學者能明奇正之條理，則妖怪何之害？ 凡證先於方者所謂正，而證後於方者奇也。
蓋仲景氏之作傷寒論也，特為治一傷寒而已，故專論古方治傷寒之奇，而其正乃略者，間亦有焉。
今就外臺、千金及雜書中，取其可證者而補焉。
夫外臺、千全者，本稛載古代名醫面命之方論，及當時民間口碑之藥方之書也。
故其方劑論說，邪正相混，雅俗相依，今取其正而雅者耳。
凡此編本傷寒論、金匱要略之方，以分其奇正，然而其中多有似闕其奇正者，其實非闕如也。
何則？其似無正無奇者，多是淡泊平易之藥，不足以論奇正也。
世醫概以為傷寒、金匱要略中之方藥，求必合正義，而後世之方劑，悉皆杜撰者，此我邦偽古方醫之弊也。
蓋傷寒、金匱中之方劑，其能味淡泊者，不為不多。
雖然，有物有則，有輕微之病，則有輕易之藥，又有一方止治一證，而不能泛治他病者，疑是仲景氏臨時所制也。
凡編中曰辨誤，曰發明，曰試效，曰方意者，是餘所嘗考試辨明也。
其間曰說具於傷寒論系傳者，亦餘所嘗著述之書名也。
後單稱系傳者，略辭也。
若夫方意之解，概論其大略，以發童蒙而已。
凡附方者，所嘗親試之方也。
若金匱要略中附外臺、千金等方，雖非仲景氏之舊，而其利於病者，豈可舍耶？今更增附數方於此者，欲弘先哲之意，以供於今日之用，非添蛇足也。
凡丸散之功亦偉矣，而其為用，有先隨證處湯藥時，兼用之以拔其毒者，乃如抵當丸，控涎丹，滾痰丸等之類是也。
又有先投之以丸散，殺其大勢，而後與湯液者，乃如瓜蒂散，備急圓，白散等之類是也。
又有嘔惡不容藥汁者，換之以丸散者，乃如五苓散之於水逆，乾薑人參半夏丸之於惡阻之類是也。
又有單用之者，乃如八味丸之於消渴，當歸芍藥散之於妊娠，牡蠣澤瀉散之於差後？腫之類是也。
又有應病之機，而丸散湯液交相用者，有常服湯液時，別用丸散類以拔滌病之根源者，此用丸散之要法也。
庚寅秋重陽日恬庵賀古壽志