蔔法詳考卷二
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言之，謂昨夜為今昔】，宿在牽牛，河水大溢，鬼神相謀，漢正南北，江河固期，南風新至，江使先來，白雲壅漢，萬物盡留，鬥柄指日，使者當囚，元服而乘辎車，其名為龜，王急使人問而求之【期渠尤切，龜居尤切，尤韻】。
王曰：善。
王乃使人馳而往問泉陽令曰：漁者幾家，名誰為豫且，豫且得龜，且夢于王，王故使我求之。
泉陽令乃使吏按籍視圖，水上漁者五十五家，上流之廬名曰豫且【龜斤于切，求疆于切，魚韻】。
泉陽令曰：諾，乃與使者馳而問豫且曰：今昔汝漁何得？曰：夜半時舉網得龜。
使者曰：今龜安在？曰：在籠中。
使者曰：王知子得龜，故使我求之。
豫且曰：諾，即系龜而出之籠中，獻使者，使者載行，出于泉陽之門，正晝無見，風雨晦冥，雲蓋其上，五彩青黃，雲雨并起，風将而行，入于端門，見于東箱，身如流水，潤澤有光，望見元王，延頸而前，三步而止，縮頸而卻，複其故處。
元王見而怪之，問衛平曰：龜見寡人延頸而前，以何望也？縮頸而複，是何當也【冥漠陽切，行寒剛切，陽韻】？衛平對曰：龜在患中而終昔囚，王有仁德義，使人活之，今延頸而前，以當謝也，縮頸而卻，欲亟去也【謝祥豫切，禦韻】。
元王曰：善哉，神至如此乎？不可久留，趣駕送龜，勿令失期【龜居尤切，見前尤韻】。
衛平對曰：龜者，是天下之寶也，先得此龜者，為天子，且十言十當，十戰十勝，生于深淵，長于黃土，知天之道，明于上古【虞韻】，壽三千歲，不出其域，安靜平正，動不用力，壽蔽天地，莫知其極，與物變化，四時變色，居而自匿，伏而不食，春蒼、夏黃、秋白、冬黑，明于陰陽，審于刑德【職韻】，先知利害，察于禍福，以言而當，以戰而勝，王能寶之，諸侯盡服，王勿遣也，以安社稷【屋韻】。
元王曰：龜甚神靈，降于上天，陷于深淵，在患難中，以我為賢德厚而忠信，故來告寡人【人如延切，先韻】，寡人若不遣，是漁者也，漁者利其肉，寡人貪其力，下為不仁，上為不德，君臣無禮，何從有福，寡人不忍，奈何勿遣【職韻】。
衛平對曰：不然，臣聞盛德不報，重寄不歸，天與不受，天奪之寶，令龜周流天下，還複其所，上至蒼天下薄泥途【寶彼五切，途動五切，語韻】，還遍九州，未嘗愧辱，無所稽留，今至泉陽，漁者辱而囚之，王雖遣之，江河必怒，務求報複，自以為侵，因神與謀【尤韻】，淫雨不霁，水不可治，若為枯旱，風而揚埃，蝗蟲暴生，百姓失時，王行仁義，其罰必來，此無他故，其崇在龜，後悔之，豈有及哉？王勿遣也【埃于希切，來陵之切，哉箋西切，支韻】。
元王慨然而歎曰：夫逆人之使，絕人之謀，是不暴乎？取人之有，以自為寶，是不強乎？寡人聞之，暴得者必暴亡，強取者必後無功，桀纣暴強，身死國亡【功姑黃切，陽韻】，今我聽子，是無仁義之名，而有暴強之道，江河為湯武，我為桀纣，未見其利，恐離其咎，寡人狐疑，安事此寶【道他口切，寶補苟切，有韻】。
趣駕送龜，勿令久留。
衛平對曰：不然，王其無患，天地之間，累石為山，高而不壞，地得為安，故雲物或危而顧安，或輕而不可遷，或忠信而不如誕謾【徐廣曰：誕一作訑，音土和切。
○索隐曰：誕音由爛切，謾音漫，又并如字】，或醜惡而宜火官，或美好佳麗而為衆人患，非神聖人莫能盡言，春秋冬夏，或暑或寒，寒暑不和，賊氣相奸，同歲異節，其時使然。
元王大悅而喜，于是元王向日而謝，再拜而受，擇日齋戒，甲乙最良，乃刑白雉及與骊羊，以血灌龜于壇中央，以刀剝之，身全不傷，脯酒禮之，橫其腹腸，荊支蔔之，必制其創，理達于理，文相錯迎，使工占之，所言盡當，邦福重寶【徐廣曰：福，音副藏也】，聞于旁鄉，殺牛取革，被鄭之桐【徐廣曰：牛革桐為鼓也】，草木畢化，化為甲兵，戰勝攻取，莫如元王。
元王之時，衛平相宋，宋國最強，龜之力也【迎語疆切，桐徒黃切，兵逋旁切，陽韻】。
故雲神至能見夢于元王，而不能自出漁者之籠；身能十言盡當，不能通使于河，還報于江；賢能令人戰勝攻取，不能自解于刀鋒【江姑紅切，東韻】，免剝刺之患；聖能先知亟見，而不能令衛平無言，言事百全，至身而攣，當時不利，又焉事賢？賢者有恒常，士有适然，是故明有所不見，聽有所不聞，人雖賢，不能左畫方右畫圓，日月之明而時蔽于浮雲。
羿名善射，不如雄渠、蠭門【《新序》曰：楚雄渠子夜行見伏石當道，必為虎而射之，應弦沒羽。
《淮南子》曰：射者重以逢蒙、門子之巧。
劉歆《七略》有蠭蒙射法也】。
禹名為辨智，而不能勝鬼神，地柱折，天故無椽，又奈何責人于全【聞無沿切，雲于元切，門民堅切，神時連切，光韻】？孔子聞之曰：神龜知吉兇，而骨直空枯【正義曰：凡龜其骨空中而枯也，直語發聲也，今河東亦然】。
日為德而君于天下，辱于三足之烏；月為刑而相佐，見食于蝦蟆、猬，辱于鵲【郭璞曰：猬能制虎，見鵲仰地。
《淮南萬畢》曰：鵲令猬反腹者，猬憎其意而心惡之也】。
騰蛇之神，而殆于即且【郭璞曰：騰蛇龍屬也，蝍蛆似蝗，大腹食蛇腦也。
○正義曰：即津日切，且則餘切，即吳公也，狀如蚰蜒而大黑色】。
竹外有節，理中直空虛，松柏為百木長，而守門闾，日辰不全，故有孤虛【甲乙謂之日，子醜為之辰，孤虛即空亡也，空者為孤，對空為虛。
煦按：孤虛之法當雲空者為虛，對空者為孤。
劉歆《七略》有風後孤虛二十卷。
○正義曰：按歲月日時孤虛并得上法也】。
黃金有疵，白玉有瑕，事有所疾，亦有所徐，物有所拘，亦有所據，罔有所數，亦有所疏，人有所貴，亦有所不如【蟆蒙晡切，蝦洪孤切，據斤于切，魚韻】。
何可而适乎？物安可全乎？天尚不全，故世為屋不成三瓦而陳之【徐廣曰：一雲為屋成欠三瓦而棟之也。
○索隐曰：劉氏雲陳猶居也，注作棟音都貢切。
○正義曰：言為屋不成欠三瓦以應天，猶陳列而居之】，以應之天，天下有階，物不全【正義曰：言萬物及日月天地皆不能全，喻龜之不全也】，乃生也【生松宣切，先韻。
吳棫曰：《龜策傳》全篇皆韻，韓文公元和聖德詩、此日足可惜詩亦止用一韻，拟《史記龜策傳》則能讀此詩，能讀此詩則能讀張籍祭退之詩】。
褚少孫曰：漁者舉網而得神龜，龜自見夢宋元王。
元王召博士衛平，告以夢龜狀，平運式定日月分衡度，定吉兇，占龜與物色同，平谏王留神龜以為國重寶，美矣。
古者筮必稱龜，以其令名所從來久矣，餘述而為傳。
三月 二月 正月【正義曰：言正月、二月、三月右轉周環，終十二月者，日月之龜腹下十二黑點為十二月者，二十八宿龜也】 十二月 十一月【中關内高外下。
○正義曰：此等下至首俯大者皆蔔兆之狀也】 四月首仰【索隐曰：音魚兩切，謂兆首仰起】足開 肣開【索隐曰：音琴，肣謂兆足斂也】首俯大【索隐曰：俯音免，兆首伏也】 五月 橫吉 首俯大【正義曰：俯音免，謂兆首伏而大】 六月 七月 八月 九月 十月 一、謹按：此必古之圓圖，以子午巳亥分别陰陽，故一順一逆如此，司馬氏省之僅錄其文耳。
一歲之陰陽自四月、五月而分，故四月、五月之下各着其象以總之，大要屬陽則開而仰，屬陰則橫而俯也。
一、蔔禁：日子亥戌不可以蔔及殺龜，日中如食，已蔔暮昏，龜之徼也【索隐曰：徼音叫，謂徼繞不明也】。
不可以蔔庚辛，可以殺及以鑽之，常日旦祓龜【索隐曰：祓音廢又音拂】，先以清水澡之，以卵祓之【正義曰：以雞卵摩而祝之】，乃持龜而遂之，若嘗以為祖【徐廣曰：一作視。
○索隐曰：祖法也，言以為常法】。
人若已蔔不中，皆祓之以卵，東向立，灼以荊若剛木【索隐曰：按古之灼龜，取生荊枝及生堅木燒之，斬斷以灼龜】，土卵指之者三【徐廣曰：土一作十一。
○正義曰：言蔔不中，以土為卵，三度指之，三周繞之，周厭不祥也】，持龜以卵周環之，祝曰：今日吉，謹以粱卵焍黃【索隐曰：粱米也，卵雞子也，焍龜木也，音次第之第，言燒荊枝更遞而灼，故有焍名，一音梯，言灼之以漸，如有階梯也。
黃者，以黃
王曰：善。
王乃使人馳而往問泉陽令曰：漁者幾家，名誰為豫且，豫且得龜，且夢于王，王故使我求之。
泉陽令乃使吏按籍視圖，水上漁者五十五家，上流之廬名曰豫且【龜斤于切，求疆于切，魚韻】。
泉陽令曰：諾，乃與使者馳而問豫且曰：今昔汝漁何得？曰：夜半時舉網得龜。
使者曰：今龜安在？曰：在籠中。
使者曰：王知子得龜，故使我求之。
豫且曰：諾，即系龜而出之籠中，獻使者，使者載行，出于泉陽之門，正晝無見，風雨晦冥，雲蓋其上，五彩青黃，雲雨并起，風将而行，入于端門，見于東箱，身如流水，潤澤有光，望見元王，延頸而前，三步而止，縮頸而卻，複其故處。
元王見而怪之，問衛平曰：龜見寡人延頸而前，以何望也？縮頸而複，是何當也【冥漠陽切，行寒剛切，陽韻】？衛平對曰：龜在患中而終昔囚，王有仁德義，使人活之，今延頸而前，以當謝也，縮頸而卻，欲亟去也【謝祥豫切，禦韻】。
元王曰：善哉，神至如此乎？不可久留，趣駕送龜，勿令失期【龜居尤切，見前尤韻】。
衛平對曰：龜者，是天下之寶也，先得此龜者，為天子，且十言十當，十戰十勝，生于深淵，長于黃土，知天之道，明于上古【虞韻】，壽三千歲，不出其域，安靜平正，動不用力，壽蔽天地，莫知其極，與物變化，四時變色，居而自匿，伏而不食，春蒼、夏黃、秋白、冬黑，明于陰陽，審于刑德【職韻】，先知利害，察于禍福，以言而當，以戰而勝，王能寶之，諸侯盡服，王勿遣也，以安社稷【屋韻】。
元王曰：龜甚神靈，降于上天，陷于深淵，在患難中，以我為賢德厚而忠信，故來告寡人【人如延切，先韻】，寡人若不遣，是漁者也，漁者利其肉，寡人貪其力，下為不仁，上為不德，君臣無禮，何從有福，寡人不忍，奈何勿遣【職韻】。
衛平對曰：不然，臣聞盛德不報，重寄不歸，天與不受，天奪之寶，令龜周流天下，還複其所，上至蒼天下薄泥途【寶彼五切，途動五切，語韻】，還遍九州，未嘗愧辱，無所稽留，今至泉陽，漁者辱而囚之，王雖遣之，江河必怒，務求報複，自以為侵，因神與謀【尤韻】，淫雨不霁，水不可治，若為枯旱，風而揚埃，蝗蟲暴生，百姓失時，王行仁義，其罰必來，此無他故，其崇在龜，後悔之，豈有及哉？王勿遣也【埃于希切，來陵之切，哉箋西切，支韻】。
元王慨然而歎曰：夫逆人之使，絕人之謀，是不暴乎？取人之有，以自為寶，是不強乎？寡人聞之，暴得者必暴亡，強取者必後無功，桀纣暴強，身死國亡【功姑黃切，陽韻】，今我聽子，是無仁義之名，而有暴強之道，江河為湯武，我為桀纣，未見其利，恐離其咎，寡人狐疑，安事此寶【道他口切，寶補苟切，有韻】。
趣駕送龜，勿令久留。
衛平對曰：不然，王其無患，天地之間，累石為山，高而不壞，地得為安，故雲物或危而顧安，或輕而不可遷，或忠信而不如誕謾【徐廣曰：誕一作訑，音土和切。
○索隐曰：誕音由爛切，謾音漫，又并如字】，或醜惡而宜火官，或美好佳麗而為衆人患，非神聖人莫能盡言，春秋冬夏，或暑或寒，寒暑不和，賊氣相奸，同歲異節，其時使然。
元王大悅而喜，于是元王向日而謝，再拜而受，擇日齋戒，甲乙最良，乃刑白雉及與骊羊，以血灌龜于壇中央，以刀剝之，身全不傷，脯酒禮之，橫其腹腸，荊支蔔之，必制其創，理達于理，文相錯迎，使工占之，所言盡當，邦福重寶【徐廣曰：福，音副藏也】，聞于旁鄉，殺牛取革，被鄭之桐【徐廣曰：牛革桐為鼓也】，草木畢化，化為甲兵，戰勝攻取，莫如元王。
元王之時，衛平相宋，宋國最強，龜之力也【迎語疆切，桐徒黃切，兵逋旁切，陽韻】。
故雲神至能見夢于元王，而不能自出漁者之籠；身能十言盡當，不能通使于河，還報于江；賢能令人戰勝攻取，不能自解于刀鋒【江姑紅切，東韻】，免剝刺之患；聖能先知亟見，而不能令衛平無言，言事百全，至身而攣，當時不利，又焉事賢？賢者有恒常，士有适然，是故明有所不見，聽有所不聞，人雖賢，不能左畫方右畫圓，日月之明而時蔽于浮雲。
羿名善射，不如雄渠、蠭門【《新序》曰：楚雄渠子夜行見伏石當道，必為虎而射之，應弦沒羽。
《淮南子》曰：射者重以逢蒙、門子之巧。
劉歆《七略》有蠭蒙射法也】。
禹名為辨智，而不能勝鬼神，地柱折，天故無椽，又奈何責人于全【聞無沿切，雲于元切，門民堅切，神時連切，光韻】？孔子聞之曰：神龜知吉兇，而骨直空枯【正義曰：凡龜其骨空中而枯也，直語發聲也，今河東亦然】。
日為德而君于天下，辱于三足之烏；月為刑而相佐，見食于蝦蟆、猬，辱于鵲【郭璞曰：猬能制虎，見鵲仰地。
《淮南萬畢》曰：鵲令猬反腹者，猬憎其意而心惡之也】。
騰蛇之神，而殆于即且【郭璞曰：騰蛇龍屬也，蝍蛆似蝗，大腹食蛇腦也。
○正義曰：即津日切，且則餘切，即吳公也，狀如蚰蜒而大黑色】。
竹外有節，理中直空虛，松柏為百木長，而守門闾，日辰不全，故有孤虛【甲乙謂之日，子醜為之辰，孤虛即空亡也，空者為孤，對空為虛。
煦按：孤虛之法當雲空者為虛，對空者為孤。
劉歆《七略》有風後孤虛二十卷。
○正義曰：按歲月日時孤虛并得上法也】。
黃金有疵，白玉有瑕，事有所疾，亦有所徐，物有所拘，亦有所據，罔有所數，亦有所疏，人有所貴，亦有所不如【蟆蒙晡切，蝦洪孤切，據斤于切，魚韻】。
何可而适乎？物安可全乎？天尚不全，故世為屋不成三瓦而陳之【徐廣曰：一雲為屋成欠三瓦而棟之也。
○索隐曰：劉氏雲陳猶居也，注作棟音都貢切。
○正義曰：言為屋不成欠三瓦以應天，猶陳列而居之】，以應之天，天下有階，物不全【正義曰：言萬物及日月天地皆不能全，喻龜之不全也】，乃生也【生松宣切，先韻。
吳棫曰：《龜策傳》全篇皆韻，韓文公元和聖德詩、此日足可惜詩亦止用一韻，拟《史記龜策傳》則能讀此詩，能讀此詩則能讀張籍祭退之詩】。
褚少孫曰：漁者舉網而得神龜，龜自見夢宋元王。
元王召博士衛平，告以夢龜狀，平運式定日月分衡度，定吉兇，占龜與物色同，平谏王留神龜以為國重寶，美矣。
古者筮必稱龜，以其令名所從來久矣，餘述而為傳。
三月 二月 正月【正義曰：言正月、二月、三月右轉周環，終十二月者，日月之龜腹下十二黑點為十二月者，二十八宿龜也】 十二月 十一月【中關内高外下。
○正義曰：此等下至首俯大者皆蔔兆之狀也】 四月首仰【索隐曰：音魚兩切，謂兆首仰起】足開 肣開【索隐曰：音琴，肣謂兆足斂也】首俯大【索隐曰：俯音免，兆首伏也】 五月 橫吉 首俯大【正義曰：俯音免，謂兆首伏而大】 六月 七月 八月 九月 十月 一、謹按：此必古之圓圖，以子午巳亥分别陰陽，故一順一逆如此，司馬氏省之僅錄其文耳。
一歲之陰陽自四月、五月而分，故四月、五月之下各着其象以總之，大要屬陽則開而仰，屬陰則橫而俯也。
一、蔔禁：日子亥戌不可以蔔及殺龜，日中如食，已蔔暮昏，龜之徼也【索隐曰：徼音叫，謂徼繞不明也】。
不可以蔔庚辛，可以殺及以鑽之，常日旦祓龜【索隐曰：祓音廢又音拂】，先以清水澡之，以卵祓之【正義曰：以雞卵摩而祝之】，乃持龜而遂之，若嘗以為祖【徐廣曰：一作視。
○索隐曰：祖法也，言以為常法】。
人若已蔔不中，皆祓之以卵，東向立，灼以荊若剛木【索隐曰：按古之灼龜，取生荊枝及生堅木燒之，斬斷以灼龜】，土卵指之者三【徐廣曰：土一作十一。
○正義曰：言蔔不中，以土為卵，三度指之，三周繞之，周厭不祥也】，持龜以卵周環之，祝曰：今日吉，謹以粱卵焍黃【索隐曰：粱米也，卵雞子也，焍龜木也，音次第之第，言燒荊枝更遞而灼，故有焍名，一音梯，言灼之以漸，如有階梯也。
黃者，以黃