蔔法詳考卷二
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龜策傳【司馬索隐曰：龜策傳有錄無書，褚少孫之所補也】
太史公曰：自古聖王将建國受命，興動事業，何嘗不寶蔔筮以助善。
唐虞以上不可記矣，自三代之興，各據正祥，塗山之兆從而夏啟世，飛燕之蔔順故殷興，百谷之筮吉故周王。
王者決定諸疑，參以蔔筮，斷以蓍龜，不易之道也。
蠻夷氐羌，雖無君臣之序，亦有決疑之蔔，或以金石，或以草木，國不同俗，然皆可以戰伐攻擊，推兵求勝，各信其神，以知來事【今之西羌聞有以羊肋骨蔔者，與龜蔔相似，皆其遺制也】。
略聞夏殷欲蔔者，乃取蓍龜，已則棄去之，以為龜藏則不靈，蓍久則不神。
至周室之蔔官，常寶藏蓍龜，又其小大先後各有所尚，要其歸等耳。
或以為聖王遭事無不定，決疑無不見，其設稽神求問之道者，以為後世衰微，愚不師智，人各自安化，分為百室，道散而無垠，故推歸之至微，要潔于精神也。
或以為昆蟲之所長，聖人不能與争其處，吉兇别然否，多中于人。
至高祖時，因秦太蔔官，天下始定，兵革未息，及孝惠享國日少，呂後女主，孝文、孝景因襲掌故，未遑講試，雖父子疇官，世世相傳，其精微深妙，多所遺失。
至今上即位，博聞藝能之路悉延，百端之學，通一技之士，鹹得自效，絕倫超奇者為右，無所阿私。
數年之間，太蔔大集，會上欲擊匈奴，西攘大宛，南收百越，蔔筮至預見表象，先圖其利，及猛将推鋒執節，獲勝于彼，而蓍龜時日亦有力于此，上尤加意賞賜，至或數千萬，如邱子明之屬，富溢貴寵，傾于朝廷。
至以蔔筮射左道巫蠱，時或頗中，素有眦睚不快，因公行誅，恣意所傷，以破族滅門者，不可勝數。
百僚蕩恐，皆曰：龜策能言，後事覺奸窮【煦按：此當是“究”字之訛】，亦誅三族。
夫摓策定數【徐廣曰：摓音逢，一作逹。
○索隐曰：摓謂兩手執蓍分而扐之，故雲摓策。
煦按：摓即捧字也】，灼龜觀兆，變化無窮，是以擇賢而用占焉，可謂聖人重事者乎？ 周公蔔三龜而武王有瘳，纣為暴虐而元龜不占，晉文将定襄王之位，蔔得黃帝之兆【左傳曰：遇黃帝戰于阪泉之兆】，卒受彤弓之命，獻公貪骊姬之色，而兆有口象，其禍竟流五世，楚靈将背周室，蔔而龜逆【左傳曰：靈王蔔曰：餘尚得天下不吉，投龜訽天而呼曰：是區區者而不予畀餘，必自取之。
索隐曰：訽必侯切】，終被幹溪之敗，兆應信誠于内，而時人明察見之于外，可不謂兩合者哉？ 君子謂夫輕蔔筮無神明者，悖逆人道，信祯祥者，鬼神不得其正，故書建稽疑，五謀而蔔筮居其二，五占從其多，明有而不專之道也。
餘至江南，觀其行事，問其長老，雲：龜千歲乃遊蓮葉之上，蓍百莖共一根，又其所生，獸無虎狼，草無毒螫，江旁家人常畜龜，飲食之，以為能導引緻氣，有益于助衰養老，豈不信哉？ 太史公多聞，時去古未遠，宜其得實，乃猶為此疑信之之語，俾龜不傳者，蓋有由焉。
一則春秋戰國之君，悉好争鬥，必于取勝，當時縱橫遊說之士之邪說，陰中時君，必欲自遂其私，若主龜蓍，将蔔筮吉則為，不吉則不為，此周秦之時勢然也。
一則因高祖、呂氏、孝惠、文景因襲掌故，不知龜蓍為重，失于考求，緻令精微深妙，多所遺失。
一因漢武博求太蔔，大集之後，發巫蠱之事，鹹以為龜能言，又當漢武誅夷太重，百僚傷恐懼，龜筮言其事，乃遂不傳，此固漢武時然也。
然今之知有龜蔔，猶賴太史公《龜策》一傳耳。
褚先生【名少孫】補傳節略曰：臣以通經術受業博士，治春秋，以高第為郎，幸得宿衛，出入宮殿中十有餘年，竊好太史公傳。
太史公之傳曰：三王不同龜，四夷各異蔔，然各以決吉兇，略窺其要，故作《龜策列傳》。
臣往來長安中，求《龜策列傳》不能得，故之太蔔官，聞掌故、文學長老、習事者，寫取龜策蔔事，編于下方。
聞古五帝三王，發動舉事，必先決蓍龜。
傳曰【索隐曰：此傳即太蔔所得古龜之說也】：下有伏靈，上有菟絲，上有搗蓍【索隐曰：搗音逐逐反，搗蓍即叢蓍，搗古稠字】，下有神龜。
所謂伏靈者，在菟絲之下，狀似飛鳥之形，新雨已天，清靜無風，以夜捎菟絲去之，即以篝燭此地【徐廣曰：篝，籠也，蓋然火而籠罩其上也，音溝】，燭之火滅，即記其處，以新布四丈環置之，明即掘取之，入四尺至七尺得矣，過七尺不可得。
伏靈者，千歲松根也，食之不死。
聞蓍生滿百莖者，其下必有神龜守之，其上常有青雲覆之。
傳曰：天下和平，王道得而蓍莖長丈，其叢生滿百莖。
方今世取蓍者，不能中古法度，不能得滿百莖長丈者，取八十莖以上，蓍長八尺即難得也。
人民好用卦者，取滿六十莖以上，長滿六尺者即可用矣。
記曰：能得名龜者，财物歸之家，必大富至千萬。
一曰北鬥龜，二曰南辰龜，三曰五星龜，四曰八風龜，五曰二十八宿龜，六曰日月龜，七曰九洲龜，八曰玉龜，凡八名龜，龜圖各有文在腹下，文雲雲者，此某之龜也，略記其大指，不寫其圖，取此龜不必滿尺二寸，民人得長七八寸可寶矣。
今夫珠玉寶器，雖有所深藏，必見其光，必出其神明，其此之謂乎？故玉出于山而木潤，淵生珠而岸不枯者【徐廣曰：一無“不”字，許氏說淮南以為滋潤鐘于明珠，緻令岸枯也】，潤澤之所加也。
明月之珠出于江海，藏于蚌中，蚗蠪伏之【徐廣曰：許氏說淮南雲蚗蠪龍屬也，音決。
○索隐曰：蚗當為蛟，蠪音龍，注音決誤也】，王者得之，長有天下，四夷賓服，能得百莖蓍，并得其下龜，以蔔者，百言百當，足以決吉兇，神龜出于江水中，廬江郡常歲時貢生龜長尺二寸者二十枚，輸太蔔官，因以吉日剔取其腹下甲，龜千歲乃滿尺二寸，王者發軍行将，必鑽龜廟堂之上，以決吉兇，今高廟中有龜室，藏内以為神寶。
傳曰：取前足臑骨，穿佩之【徐廣曰：臑音乃毛切，臑臂。
○索隐曰：臑音乃高切，一音乃導切】，取龜置室西北隅，懸之以入深山大林中，不惑。
臣為郎時，見萬畢石朱方傳曰：有神龜在江南嘉林中【索隐曰：按萬畢術中，有石朱方，方中說嘉林中，故雲傳曰】，嘉林者，獸無虎狼，鳥無鸱枭，草無毒螫，野火不及，斧斤不至，是為嘉林，龜在其中，常巢于芳蓮之上，左脅書，又曰：甲子重光【徐廣曰：子一作于】，得我者，匹夫為人君，有土正【徐廣曰：正，長也，為有土之官長】，諸侯得我為帝王，求之于白蛇蟠杅【徐廣曰：一孤切】林中者，齋戒以待，譺然【索隐曰：按林名曰白蛇蟠杅林，龜藏其中，杅音烏，謂白蛇常蟠杅此林中也，譺音嶷，言求龜者齋戒以待，恒譺然也】，狀如有人來告之，因以醮酒，佗發【徐廣曰：佗一作被。
○索隐曰：佗音徒我切，謂被發也】，求之三宿而得，由是觀之，豈不偉哉？故龜可不敬欤？南方老人用龜支床足，行二十餘歲，老人死，移床，龜尚生不死，龜能行氣導引。
問者曰：龜至神若此，然太蔔官得龜，何為辄殺取其甲乎？近世江上人有得名龜，畜置之家，因大富，與人議欲遣去，人教殺之，勿遣，遣之破人家，龜見夢曰：送我水中，無殺吾也，其家終殺之，殺之後，身死家不利，人民與君王者異道，人民得名龜，其狀類不宜殺也，以往古故事言之，古明王聖主，皆殺而用之，宋元王時，得龜，亦殺而用之，謹連其事于左方，令好事者觀擇其中焉。
宋元王二年：江使神龜使于河，至于泉陽，漁者豫且舉網得而囚之【且子餘切】，置之籠中。
夜半，龜見夢于宋元王曰：我為江使于河，而幕網當吾路，泉陽豫且得我，我不能去，身在患中，莫可告語，王有仁德義，故來告訴【以上禦、暮韻通用】。
元王惕然而悟，乃召博士衛平而問之曰：今寡人夢見一丈夫，延頸而長頭，衣元繡之衣，而乘辎車，來見夢于寡人曰：我為江使于河，而幕網當吾路，泉陽豫且得我，我不能去，身在患中，莫可告語，王有仁德義，故來告訴，是何物也？衛平乃援式而起【徐廣曰：式音敕】，仰天而視月之光，觀鬥所指，定日處，鄉規矩為輔副，以權衡四維已定，八卦相望，視其吉兇，介蟲先見【衡寒剛切，陽韻。
煦按：此亦一術也，而後世無知之者，何也？】，乃對元王曰：今昔壬子【索隐曰：今昔猶昨夜也，以今日
唐虞以上不可記矣，自三代之興，各據正祥，塗山之兆從而夏啟世，飛燕之蔔順故殷興，百谷之筮吉故周王。
王者決定諸疑，參以蔔筮，斷以蓍龜，不易之道也。
蠻夷氐羌，雖無君臣之序，亦有決疑之蔔，或以金石，或以草木，國不同俗，然皆可以戰伐攻擊，推兵求勝，各信其神，以知來事【今之西羌聞有以羊肋骨蔔者，與龜蔔相似，皆其遺制也】。
略聞夏殷欲蔔者，乃取蓍龜，已則棄去之，以為龜藏則不靈，蓍久則不神。
至周室之蔔官，常寶藏蓍龜，又其小大先後各有所尚，要其歸等耳。
或以為聖王遭事無不定，決疑無不見，其設稽神求問之道者，以為後世衰微，愚不師智，人各自安化，分為百室，道散而無垠，故推歸之至微，要潔于精神也。
或以為昆蟲之所長，聖人不能與争其處，吉兇别然否，多中于人。
至高祖時，因秦太蔔官，天下始定，兵革未息，及孝惠享國日少，呂後女主，孝文、孝景因襲掌故，未遑講試，雖父子疇官，世世相傳，其精微深妙，多所遺失。
至今上即位，博聞藝能之路悉延，百端之學，通一技之士，鹹得自效，絕倫超奇者為右，無所阿私。
數年之間，太蔔大集，會上欲擊匈奴，西攘大宛，南收百越，蔔筮至預見表象，先圖其利，及猛将推鋒執節，獲勝于彼，而蓍龜時日亦有力于此，上尤加意賞賜，至或數千萬，如邱子明之屬，富溢貴寵，傾于朝廷。
至以蔔筮射左道巫蠱，時或頗中，素有眦睚不快，因公行誅，恣意所傷，以破族滅門者，不可勝數。
百僚蕩恐，皆曰：龜策能言，後事覺奸窮【煦按：此當是“究”字之訛】，亦誅三族。
夫摓策定數【徐廣曰：摓音逢，一作逹。
○索隐曰：摓謂兩手執蓍分而扐之，故雲摓策。
煦按：摓即捧字也】，灼龜觀兆，變化無窮，是以擇賢而用占焉，可謂聖人重事者乎？ 周公蔔三龜而武王有瘳，纣為暴虐而元龜不占，晉文将定襄王之位，蔔得黃帝之兆【左傳曰：遇黃帝戰于阪泉之兆】，卒受彤弓之命，獻公貪骊姬之色，而兆有口象，其禍竟流五世，楚靈将背周室，蔔而龜逆【左傳曰：靈王蔔曰：餘尚得天下不吉，投龜訽天而呼曰：是區區者而不予畀餘，必自取之。
索隐曰：訽必侯切】，終被幹溪之敗，兆應信誠于内，而時人明察見之于外，可不謂兩合者哉？ 君子謂夫輕蔔筮無神明者，悖逆人道，信祯祥者，鬼神不得其正，故書建稽疑，五謀而蔔筮居其二，五占從其多，明有而不專之道也。
餘至江南，觀其行事，問其長老，雲：龜千歲乃遊蓮葉之上，蓍百莖共一根，又其所生，獸無虎狼，草無毒螫，江旁家人常畜龜，飲食之，以為能導引緻氣，有益于助衰養老，豈不信哉？ 太史公多聞，時去古未遠，宜其得實，乃猶為此疑信之之語，俾龜不傳者，蓋有由焉。
一則春秋戰國之君，悉好争鬥，必于取勝，當時縱橫遊說之士之邪說，陰中時君，必欲自遂其私，若主龜蓍，将蔔筮吉則為，不吉則不為，此周秦之時勢然也。
一則因高祖、呂氏、孝惠、文景因襲掌故，不知龜蓍為重，失于考求，緻令精微深妙，多所遺失。
一因漢武博求太蔔，大集之後，發巫蠱之事，鹹以為龜能言，又當漢武誅夷太重，百僚傷恐懼，龜筮言其事，乃遂不傳，此固漢武時然也。
然今之知有龜蔔，猶賴太史公《龜策》一傳耳。
褚先生【名少孫】補傳節略曰：臣以通經術受業博士，治春秋，以高第為郎，幸得宿衛，出入宮殿中十有餘年，竊好太史公傳。
太史公之傳曰：三王不同龜，四夷各異蔔，然各以決吉兇，略窺其要，故作《龜策列傳》。
臣往來長安中，求《龜策列傳》不能得，故之太蔔官，聞掌故、文學長老、習事者，寫取龜策蔔事，編于下方。
聞古五帝三王，發動舉事，必先決蓍龜。
傳曰【索隐曰：此傳即太蔔所得古龜之說也】：下有伏靈，上有菟絲，上有搗蓍【索隐曰：搗音逐逐反，搗蓍即叢蓍，搗古稠字】，下有神龜。
所謂伏靈者，在菟絲之下，狀似飛鳥之形，新雨已天，清靜無風，以夜捎菟絲去之，即以篝燭此地【徐廣曰：篝，籠也，蓋然火而籠罩其上也，音溝】，燭之火滅，即記其處，以新布四丈環置之，明即掘取之，入四尺至七尺得矣，過七尺不可得。
伏靈者，千歲松根也，食之不死。
聞蓍生滿百莖者，其下必有神龜守之，其上常有青雲覆之。
傳曰：天下和平，王道得而蓍莖長丈，其叢生滿百莖。
方今世取蓍者，不能中古法度，不能得滿百莖長丈者，取八十莖以上，蓍長八尺即難得也。
人民好用卦者，取滿六十莖以上，長滿六尺者即可用矣。
記曰：能得名龜者，财物歸之家，必大富至千萬。
一曰北鬥龜，二曰南辰龜，三曰五星龜，四曰八風龜，五曰二十八宿龜，六曰日月龜，七曰九洲龜，八曰玉龜，凡八名龜，龜圖各有文在腹下，文雲雲者，此某之龜也，略記其大指，不寫其圖，取此龜不必滿尺二寸，民人得長七八寸可寶矣。
今夫珠玉寶器，雖有所深藏，必見其光，必出其神明，其此之謂乎？故玉出于山而木潤，淵生珠而岸不枯者【徐廣曰：一無“不”字，許氏說淮南以為滋潤鐘于明珠，緻令岸枯也】，潤澤之所加也。
明月之珠出于江海，藏于蚌中，蚗蠪伏之【徐廣曰：許氏說淮南雲蚗蠪龍屬也，音決。
○索隐曰：蚗當為蛟，蠪音龍，注音決誤也】，王者得之，長有天下，四夷賓服，能得百莖蓍，并得其下龜，以蔔者，百言百當，足以決吉兇，神龜出于江水中，廬江郡常歲時貢生龜長尺二寸者二十枚，輸太蔔官，因以吉日剔取其腹下甲，龜千歲乃滿尺二寸，王者發軍行将，必鑽龜廟堂之上，以決吉兇，今高廟中有龜室，藏内以為神寶。
傳曰：取前足臑骨，穿佩之【徐廣曰：臑音乃毛切，臑臂。
○索隐曰：臑音乃高切，一音乃導切】，取龜置室西北隅，懸之以入深山大林中，不惑。
臣為郎時，見萬畢石朱方傳曰：有神龜在江南嘉林中【索隐曰：按萬畢術中，有石朱方，方中說嘉林中，故雲傳曰】，嘉林者，獸無虎狼，鳥無鸱枭，草無毒螫，野火不及，斧斤不至，是為嘉林，龜在其中，常巢于芳蓮之上，左脅書，又曰：甲子重光【徐廣曰：子一作于】，得我者，匹夫為人君，有土正【徐廣曰：正，長也，為有土之官長】，諸侯得我為帝王，求之于白蛇蟠杅【徐廣曰：一孤切】林中者，齋戒以待，譺然【索隐曰：按林名曰白蛇蟠杅林，龜藏其中，杅音烏，謂白蛇常蟠杅此林中也，譺音嶷，言求龜者齋戒以待，恒譺然也】，狀如有人來告之，因以醮酒，佗發【徐廣曰：佗一作被。
○索隐曰：佗音徒我切，謂被發也】，求之三宿而得，由是觀之，豈不偉哉？故龜可不敬欤？南方老人用龜支床足，行二十餘歲，老人死，移床，龜尚生不死，龜能行氣導引。
問者曰：龜至神若此，然太蔔官得龜，何為辄殺取其甲乎？近世江上人有得名龜，畜置之家，因大富，與人議欲遣去，人教殺之，勿遣，遣之破人家，龜見夢曰：送我水中，無殺吾也，其家終殺之，殺之後，身死家不利，人民與君王者異道，人民得名龜，其狀類不宜殺也，以往古故事言之，古明王聖主，皆殺而用之，宋元王時，得龜，亦殺而用之，謹連其事于左方，令好事者觀擇其中焉。
宋元王二年：江使神龜使于河，至于泉陽，漁者豫且舉網得而囚之【且子餘切】，置之籠中。
夜半，龜見夢于宋元王曰：我為江使于河，而幕網當吾路，泉陽豫且得我，我不能去，身在患中，莫可告語，王有仁德義，故來告訴【以上禦、暮韻通用】。
元王惕然而悟，乃召博士衛平而問之曰：今寡人夢見一丈夫，延頸而長頭，衣元繡之衣，而乘辎車，來見夢于寡人曰：我為江使于河，而幕網當吾路，泉陽豫且得我，我不能去，身在患中，莫可告語，王有仁德義，故來告訴，是何物也？衛平乃援式而起【徐廣曰：式音敕】，仰天而視月之光，觀鬥所指，定日處，鄉規矩為輔副，以權衡四維已定，八卦相望，視其吉兇，介蟲先見【衡寒剛切，陽韻。
煦按：此亦一術也，而後世無知之者，何也？】，乃對元王曰：今昔壬子【索隐曰：今昔猶昨夜也，以今日