禦定星曆考原卷三
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陽神也。
所直之日，宜叙婚姻，行宴樂。
”○曆例曰：“常居月建後二辰。
”○曹震圭曰：“時陽者，月内掌陽氣之神，父夫之象，故陽之主事，威儀正直，有禮義儀容，故其日宜叙婚姻，行宴樂。
其起例見下節。
” 時陰 總要曆曰：“時陰者，月中陰神也。
所直之日，宜運謀算，畫計策，睦子孫，會親友。
”○曆例曰：“常居月建前四辰。
”○曹震圭曰：“時陰者，月内陰氣之神，母婦之象，故陰神主事機密不測，故其日宜運謀算，畫計策，會親友，睦子孫。
起例常以月建加功曹子上，所得之辰為時陽，午上所得之辰為時陰，謂子者，一陽初生也，故時陽取焉；午者，一陰初生也，故時陰取焉；寅者，艮方成終成始之位，三陽交泰之所，故以加之。
太乙家常以計神加和德，其義一也。
” 兵吉 兵福 兵寶 總要曆曰：“兵吉、兵福、兵寶者，皆月内用兵之吉辰也。
其日宜出師命将，攻伐略地。
”○曆例曰：“兵吉者，正月子醜寅卯，二月亥子醜寅，三月戌亥子醜，四月酉戌亥子，五月申酉戌亥，六月未申酉戌，七月午未申酉，八月巳午未申，九月辰巳午未，十月卯辰巳午，十一月寅卯辰巳，十二月醜寅卯辰。
兵福者，與月建同行。
兵寶者，月建前一辰也。
”○曹震圭曰：“兵吉逐月漸退一辰者，是兵家無有妄進，無有躁動之意，故雲兵者不祥之器，不得已而用之也。
又易卦師之六四曰：師左次無咎，言左次則為退舍也，故見可而進，知難而退，師之常也。
又太白陰經曰：未見而戰，雖衆必潰，見利而戰，雖寡必勝，是兵家不可以妄舉輕進，此陰陽之戒也。
兵福、兵寶者，乃當時王相之辰也。
太白陽經曰：五帝所在，不可出軍向之，必敗。
春東方，夏南方，秋西方，冬北方，又雲：春不東行，是謂伐生，百事不成；夏不南行，是謂伐強，兵卒多殃；秋不西行，是謂伐熟，兵将不複；冬不北行，是謂伐藏，士卒多傷，故月建所在為王相之方，我用而我利也。
” 王日 官日 相日 民日 守日 壇經曰：“王官相民守日者，皆月内視事之吉辰也。
所直之日，宜命将登壇，襲爵受封，上官赴任，臨政親民。
”○曆例曰：“王日者，春寅夏巳秋申冬亥【今易為官日】；官日者，春卯夏午秋酉冬子【今易為王日】；相日者，春巳夏申秋亥冬寅；民日者，春午夏酉秋子冬卯；守日者，春酉夏子秋卯冬午。
”○曹震圭曰：“王日者，四時正王之辰，四正之位，帝王之象，故得其政治也；官日者，四時臨官之辰，諸侯之象；相日者，四時官日所生也，相氣之辰，宰相之象；民日者，四時死絕之辰，庶民之象；守日者，四時胎絕之辰，無氣能自固守，以待将來，各取其義以為名也。
” 天寶 天對 天玉 天嶽 天符 執儲 樞要曆曰：“天寶、天對、天玉、天嶽【今疑天嶽非吉神】、天符、執儲皆月内明星也。
所直之日，各宜修宮室，繕城郭，納親禮，進人口。
”○曆例曰：“天寶者，正月起辰；天嶽者，正月起申；天符者，正月起戌，皆順行六陽辰。
天對者，正月起巳；天玉者，正月起未；執儲者，正月起醜，皆順行六陰辰。
”○曹震圭曰：“此天黃道也。
蓋天者，萬物之主；黃者，中央之色；道者，乃天皇居九重之内，出入所履之道也。
故名曰天黃道。
其神逐年月日各有所主，易傳雲：幹為天，為君，為父，是天皇之正位也。
主禦群靈，司萬物生死，故曰司命；亦能掌握萬物，故又名曰天符。
今皆作天府，此乾卦之主也。
初行其道起于戌，是幹之世爻納甲也。
其對沖巽宮為明堂，是天皇治事之宮也。
聖人南面而聽天下，故以巽為明堂，又名曰執儲，是天皇所操執以除暴虐也，故曰齊乎巽。
初行其道起于醜，是巽之初爻納甲也。
其明堂之左有青龍，宰相之象，是震宮也。
震為雷，為龍，故曰青龍，又名曰雷公。
初行其道起于子，是震之初爻納甲也。
其明堂之前有朱雀，是離宮也。
又曰飛流，故離為火，朱雀飛流之象。
初行其道起于卯，是離卦初爻納甲也。
其明堂之右有白虎，将軍之象，又曰天棒，是天皇之先驅也，又曰天馬，是天皇之所乘也。
初行其道起于午，是震卦外體之納甲也。
謂震為大臣之象，向外則為将軍也。
其天皇之右有玉堂，是天皇寝安之宮，天後之位是坤宮也，又曰天玉，是天皇寵愛之所。
初行其道起于未，是坤之初爻納甲也。
天皇之左有金櫃，是寶藏之府庫，艮之位也，又曰天寶，初行其道起于辰，是艮卦初爻納甲也。
天皇右旁有天德，兌也，是天皇施仁布德喜樂之宮，又曰天對，是天皇納谏聽政，論道經邦之所，初行其道起于巳，是兌之初爻納甲也。
天皇左旁有天刑，坎也，勞卦也，是掌刑罰之所，又曰蚩尤，蚩尤者，虐民之神，初行其道起于寅，坎之初爻納甲也。
白虎天棒之後有天牢，又曰天獄，是囚禁之所也，配之朱雀明堂之間，蓋使刑禁明而無私也。
初行其道起于申，是坎之外體納甲也，故雲勞乎坎也。
天皇天牢之間有玄武，又曰隐私，是邪妄之臣，故論正道必有讒言，舉正直則邪妄亦進，易卦爻辭半君子半小人，則天下之道然也。
初行其道起于酉，是離卦外體納甲也，故離為朱雀飛流，皆小人之輩也。
中宮之位有勾陳，是天皇嫔妃之位，天帝之所居也。
初行其道起于亥，是幹宮之陰辰，兌宮之外體納甲也。
蓋兌者，說也，是天皇喜悅之宮也，故用配焉。
又曰天嶽，疑是天獄，嶽者，山之高地祗也，在天必無此雷公本吉神也，非兇神也，今故以天嶽為天獄兇神，以雷公可為吉神。
又曰：易卦納甲各有逆順，今六陰之神亦順者，謂奉上之禮不可以逆其情，是天道順動而無逆也。
” 按：曹氏之說合黃黑二道而論之也。
其次序起例并見第五卷。
青龍 明堂 金櫃 天德 玉堂 司命 神樞經曰：“青龍、明堂、金櫃、天德、玉堂、司命皆月内天黃道之神也。
所直之日，皆宜興衆務，不避太歲、将軍、月刑，一切兇惡自然避之。
”○李鼎祚曰：“青龍正月起子，金櫃正月起辰，司命正月起戌，皆順行六陽辰。
明堂正月起醜，天德正月起巳，玉堂正月起未，皆順行六陰辰。
”○曹震圭曰：“明堂即執儲，金櫃即天寶，天德即天對，玉堂即天玉，司命即天府，其名雖異，其理一也。
義見前篇。
” 枝德 經曰：“枝德者，地支帶德也。
所直之日，宜修造、築垣。
”○曆例曰：“枝德者，正月在未，順行十二辰。
義見第二卷歲枝德節。
” 寳日 義日 制日 經曰：“寶日者，幹生枝也；義日者，枝生幹也；制日者，幹克枝也。
其日利行軍。
”○曆例曰：“寶日者，丁未、丁醜、丙戌、甲午、庚子、壬寅、癸卯、乙巳、戊申、己酉、辛亥、丙辰。
義日者，甲子、丙寅、丁卯、己巳、辛未、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛醜、庚戌、戊午。
制日者，乙醜、甲戌、壬午、戊子、庚寅、辛卯、癸巳、乙未、丙申、丁酉、己亥、甲辰。
”○曹震圭曰：“幹生枝者，得其天時也；枝生幹者，得其地利也；幹克枝者，得其人和，我可制彼也。
故幹為天，為我；枝為地，為彼也。
” 大明 唐李淳風将諸家陰陽書總集一十五日，謂之大明，其日宜舉動百事。
○曆例曰：“大明者，辛未、壬申、癸酉、己卯、壬午
所直之日，宜叙婚姻，行宴樂。
”○曆例曰：“常居月建後二辰。
”○曹震圭曰：“時陽者，月内掌陽氣之神，父夫之象，故陽之主事，威儀正直，有禮義儀容，故其日宜叙婚姻，行宴樂。
其起例見下節。
” 時陰 總要曆曰：“時陰者，月中陰神也。
所直之日，宜運謀算，畫計策，睦子孫，會親友。
”○曆例曰：“常居月建前四辰。
”○曹震圭曰：“時陰者，月内陰氣之神，母婦之象，故陰神主事機密不測，故其日宜運謀算，畫計策，會親友，睦子孫。
起例常以月建加功曹子上，所得之辰為時陽，午上所得之辰為時陰，謂子者，一陽初生也，故時陽取焉；午者，一陰初生也，故時陰取焉；寅者，艮方成終成始之位，三陽交泰之所，故以加之。
太乙家常以計神加和德，其義一也。
” 兵吉 兵福 兵寶 總要曆曰：“兵吉、兵福、兵寶者，皆月内用兵之吉辰也。
其日宜出師命将，攻伐略地。
”○曆例曰：“兵吉者，正月子醜寅卯，二月亥子醜寅，三月戌亥子醜，四月酉戌亥子，五月申酉戌亥，六月未申酉戌，七月午未申酉，八月巳午未申，九月辰巳午未，十月卯辰巳午，十一月寅卯辰巳，十二月醜寅卯辰。
兵福者，與月建同行。
兵寶者，月建前一辰也。
”○曹震圭曰：“兵吉逐月漸退一辰者，是兵家無有妄進，無有躁動之意，故雲兵者不祥之器，不得已而用之也。
又易卦師之六四曰：師左次無咎，言左次則為退舍也，故見可而進，知難而退，師之常也。
又太白陰經曰：未見而戰，雖衆必潰，見利而戰，雖寡必勝，是兵家不可以妄舉輕進，此陰陽之戒也。
兵福、兵寶者，乃當時王相之辰也。
太白陽經曰：五帝所在，不可出軍向之，必敗。
春東方，夏南方，秋西方，冬北方，又雲：春不東行，是謂伐生，百事不成；夏不南行，是謂伐強，兵卒多殃；秋不西行，是謂伐熟，兵将不複；冬不北行，是謂伐藏，士卒多傷，故月建所在為王相之方，我用而我利也。
” 王日 官日 相日 民日 守日 壇經曰：“王官相民守日者，皆月内視事之吉辰也。
所直之日，宜命将登壇，襲爵受封，上官赴任，臨政親民。
”○曆例曰：“王日者，春寅夏巳秋申冬亥【今易為官日】；官日者，春卯夏午秋酉冬子【今易為王日】；相日者，春巳夏申秋亥冬寅；民日者，春午夏酉秋子冬卯；守日者，春酉夏子秋卯冬午。
”○曹震圭曰：“王日者，四時正王之辰，四正之位，帝王之象，故得其政治也；官日者，四時臨官之辰，諸侯之象；相日者，四時官日所生也，相氣之辰，宰相之象；民日者，四時死絕之辰，庶民之象；守日者，四時胎絕之辰，無氣能自固守，以待将來，各取其義以為名也。
” 天寶 天對 天玉 天嶽 天符 執儲 樞要曆曰：“天寶、天對、天玉、天嶽【今疑天嶽非吉神】、天符、執儲皆月内明星也。
所直之日，各宜修宮室，繕城郭，納親禮，進人口。
”○曆例曰：“天寶者，正月起辰；天嶽者，正月起申；天符者，正月起戌，皆順行六陽辰。
天對者，正月起巳；天玉者，正月起未；執儲者，正月起醜，皆順行六陰辰。
”○曹震圭曰：“此天黃道也。
蓋天者，萬物之主；黃者，中央之色；道者，乃天皇居九重之内，出入所履之道也。
故名曰天黃道。
其神逐年月日各有所主，易傳雲：幹為天，為君，為父，是天皇之正位也。
主禦群靈，司萬物生死，故曰司命；亦能掌握萬物，故又名曰天符。
今皆作天府，此乾卦之主也。
初行其道起于戌，是幹之世爻納甲也。
其對沖巽宮為明堂，是天皇治事之宮也。
聖人南面而聽天下，故以巽為明堂，又名曰執儲，是天皇所操執以除暴虐也，故曰齊乎巽。
初行其道起于醜，是巽之初爻納甲也。
其明堂之左有青龍，宰相之象，是震宮也。
震為雷，為龍，故曰青龍，又名曰雷公。
初行其道起于子，是震之初爻納甲也。
其明堂之前有朱雀，是離宮也。
又曰飛流，故離為火，朱雀飛流之象。
初行其道起于卯，是離卦初爻納甲也。
其明堂之右有白虎，将軍之象，又曰天棒，是天皇之先驅也，又曰天馬，是天皇之所乘也。
初行其道起于午，是震卦外體之納甲也。
謂震為大臣之象，向外則為将軍也。
其天皇之右有玉堂，是天皇寝安之宮，天後之位是坤宮也，又曰天玉，是天皇寵愛之所。
初行其道起于未，是坤之初爻納甲也。
天皇之左有金櫃，是寶藏之府庫，艮之位也，又曰天寶，初行其道起于辰，是艮卦初爻納甲也。
天皇右旁有天德，兌也，是天皇施仁布德喜樂之宮，又曰天對，是天皇納谏聽政，論道經邦之所，初行其道起于巳，是兌之初爻納甲也。
天皇左旁有天刑，坎也，勞卦也，是掌刑罰之所，又曰蚩尤，蚩尤者，虐民之神，初行其道起于寅，坎之初爻納甲也。
白虎天棒之後有天牢，又曰天獄，是囚禁之所也，配之朱雀明堂之間，蓋使刑禁明而無私也。
初行其道起于申，是坎之外體納甲也，故雲勞乎坎也。
天皇天牢之間有玄武，又曰隐私，是邪妄之臣，故論正道必有讒言，舉正直則邪妄亦進，易卦爻辭半君子半小人，則天下之道然也。
初行其道起于酉，是離卦外體納甲也，故離為朱雀飛流，皆小人之輩也。
中宮之位有勾陳，是天皇嫔妃之位，天帝之所居也。
初行其道起于亥，是幹宮之陰辰，兌宮之外體納甲也。
蓋兌者，說也，是天皇喜悅之宮也，故用配焉。
又曰天嶽，疑是天獄，嶽者，山之高地祗也，在天必無此雷公本吉神也，非兇神也，今故以天嶽為天獄兇神，以雷公可為吉神。
又曰：易卦納甲各有逆順，今六陰之神亦順者，謂奉上之禮不可以逆其情，是天道順動而無逆也。
” 按：曹氏之說合黃黑二道而論之也。
其次序起例并見第五卷。
青龍 明堂 金櫃 天德 玉堂 司命 神樞經曰：“青龍、明堂、金櫃、天德、玉堂、司命皆月内天黃道之神也。
所直之日，皆宜興衆務，不避太歲、将軍、月刑，一切兇惡自然避之。
”○李鼎祚曰：“青龍正月起子，金櫃正月起辰，司命正月起戌，皆順行六陽辰。
明堂正月起醜，天德正月起巳，玉堂正月起未，皆順行六陰辰。
”○曹震圭曰：“明堂即執儲，金櫃即天寶，天德即天對，玉堂即天玉，司命即天府，其名雖異，其理一也。
義見前篇。
” 枝德 經曰：“枝德者，地支帶德也。
所直之日，宜修造、築垣。
”○曆例曰：“枝德者，正月在未，順行十二辰。
義見第二卷歲枝德節。
” 寳日 義日 制日 經曰：“寶日者，幹生枝也；義日者，枝生幹也；制日者，幹克枝也。
其日利行軍。
”○曆例曰：“寶日者，丁未、丁醜、丙戌、甲午、庚子、壬寅、癸卯、乙巳、戊申、己酉、辛亥、丙辰。
義日者，甲子、丙寅、丁卯、己巳、辛未、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛醜、庚戌、戊午。
制日者，乙醜、甲戌、壬午、戊子、庚寅、辛卯、癸巳、乙未、丙申、丁酉、己亥、甲辰。
”○曹震圭曰：“幹生枝者，得其天時也；枝生幹者，得其地利也；幹克枝者，得其人和，我可制彼也。
故幹為天，為我；枝為地，為彼也。
” 大明 唐李淳風将諸家陰陽書總集一十五日，謂之大明，其日宜舉動百事。
○曆例曰：“大明者，辛未、壬申、癸酉、己卯、壬午