禦定星曆考原卷三
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“普防者，福蔭之神也。
所直之日，宜祭祀禱祠，尋醫避病。
”○曆例曰：“普防者，正月申，二月寅，三月酉，四月卯，五月戌，六月辰，七月亥，八月巳，九月子，十月午，十一月醜，十二月未。
”○曹震圭曰：“普防者，乃月中普防萬物無偏私之神也。
常與要安相對，蓋申酉戌亥子醜，乃陰權否窒之位，與陽建之月相配；寅卯辰巳午未，乃陽氣通泰之位，與陰建之月相配，是月内陰陽暗有相護之神也。
” 福生 樞要曆曰：“福生者，月中福神也。
所直之日，宜祈福求恩，祀神緻祭。
”○曆例曰：“福生者，正月酉，二月卯，三月戌，四月辰，五月亥，六月巳，七月子，八月午，九月醜，十月未，十一月寅，十二月申。
”○曹震圭曰：“福生者，月内祈求福願之神也。
故與玉宇相對，謂玉宇為月建之所安，向之則所以邀福，月建顧其所向，亦所以造福也。
” 聖心 樞要曆曰：“聖心者，月中福神也。
其日宜上表章，行恩澤，營百事。
”○曆例曰：“聖心者，正月亥，二月巳，三月子，四月午，五月醜，六月未，七月寅，八月申，九月卯，十月酉，十一月辰，十二月戌。
”○曹震圭曰：“勞而不敢安者，聖人之心也。
蓋陽辰之月，順理陽卦之位，陰辰之月，順治陰卦之位，聖人居中治理八方，陰陽各當，使君子小人無交錯也。
初寅之月起于幹宮亥者，是順天之道也。
” 按：正、三、五、七、九、十一為陽建之月，故從亥至辰配幹坎艮震四陽卦；二、四、六、八、十、十二為陰建之月，故從巳至戌配巽離坤兌四陰卦。
益後 樞要曆曰：“益後者，月中福神也。
所直之日，宜造宅舍，築垣牆，行嫁娶，安産室。
”○曆例曰：“正月子，二月午，三月醜，四月未，五月寅，六月申，七月卯，八月酉，九月辰，十月戌，十一月巳，十二月亥。
”○曹震圭曰：“益後者，于子嗣有補益之神也。
子醜寅卯辰巳為陽氣之位，以陽建之月配之；午未申酉戌亥為陰氣之位，則以陰建之月配之。
陰陽會和，既生男女，當夫訓其男，婦教其女，使男從夫道，女從婦德，各從其道，當有益于将來，故雲益後。
” 續世 樞要曆曰：“續世者，月中善神也。
所直之日，宜結婚姻，睦親族，祀神祗，求嗣續。
”○曆例曰：“續世者，正月醜，二月未，三月寅，四月申，五月卯，六月酉，七月辰，八月戌，九月巳，十月亥，十一月午，十二月子，是也。
” 按：續世者，月中繼續之神也。
常在益後後一辰，蓋亦與玉宇、金堂之相連者同意。
○又按：自要安至續世凡九神，其起例皆以六陰月與六陽月對沖，如正月寅則二月申，正月卯則二月酉，是也。
餘仿此。
天後 總要曆曰：“天後者，月中福神也。
所直之日，宜求醫療病，祈福禮神。
”○曆例曰：“天後，正月起申，逆行四孟。
”○曹震圭曰：“天後者，驿馬也。
是五行受病，複見妻子，反有救助，而有食有養也，似困而得馬，饑而得食也。
假命寅午戌火，以申為妻為馬，及有生戊為食也，故曰天後。
後者，主生育萬物，為萬物之母，故因名之。
” 天巫 總要曆曰：“天巫者，月中善神也。
所直之日，宜合藥請醫，祀鬼神，求福願。
”○曆例曰：“常居月建前二辰。
”○曹震圭曰：“天巫者，月中善神，能克除鬼殺也。
義與福德同。
” 天願 總要曆曰：“天願者，月中善神也。
所直之日，宜嫁娶納财，敦睦親族。
”○曆例曰：“天願者，正月甲午，二月甲戌，三月乙酉，四月丙子，五月丁醜，六月戊午，七月甲寅，八月丙辰，九月辛卯，十月戊辰，十一月甲子，十二月癸未。
”○曹震圭曰：“天願者，乃月建枝德合神也。
陽前陰後五辰，各以陽幹配之，四季月以陰幹配之。
若遇四孟及醜未子午者，無合，蓋謂亥巳為陰陽終極之辰，寅申為陰陽否泰之辰，醜未為陰陽絕蔑之辰，子午為陽消陰長之辰，故不可為合也。
十幹巳為六賊，庚為白虎，壬為元武，故不可用也。
若逢忌用之辰，以前後近者用之。
假令正月未為枝德，今忌用，取近未者午，以王幹甲配之，得甲午也；二月甲戌；三月乙酉；四月丙子，五月忌亥，退合醜，就以丁配，故得丁醜；六月忌寅，就午六合，以戊配，得戊午；七月否建之辰，忌醜，就寅，寅中有甲，從其泰也；八月忌庚，用丙【謂金生于巳，巳中有丙火也】配得丙辰；九月辛卯；十月忌壬，以戊之陽土能聚水潰，易有比卦之義，故得戊辰；十一月以其自建者，謂前後皆無所配，然建子之月，未可假力于人，其忌壬，用甲者，是待其子有所助也；十二月忌申，以就近申之未，故得癸未。
其義如此。
” 四相 總要曆曰：“四相者，四時王相之辰也。
其日宜修營起工，養育生财，栽植種莳，移徙遠行。
”○曆例曰：“春丙丁，夏戊巳，秋壬癸，冬甲乙。
”○曹震圭曰：“四相者，養育之道，母生子也。
春木王生丙丁，夏火王生戊巳，秋金王生壬癸，冬水王生甲乙，惟庚辛者，金也，能殺萬物，故不用。
” 四時天德 總要曆曰：“四時天德者，四序中德神也。
其日宜慶賜宴樂，拜官賞賀。
”○曆例曰：“春午，夏辰，秋子，冬寅。
”○曹震圭曰：“子寅辰午，乃東方生育之陽辰，故用事吉也。
申戌者，西方之殺氣，故不可用也。
各以四時所生之陽辰而為之，是我生者為德也，亦名時德。
” 按時德與四相同義，春木生午火，夏火生辰土，秋金生子水，冬水生寅木也。
四相取天幹，時德取地支，陽德。
總要曆曰：“陽德者，月中德神也。
所直之日，宜交易開市，結親姻。
”○曆例曰：“正月起戌，順行六陽辰。
”○曹震圭曰：“陽德者，幹陽之道也。
陽道不可以盡剝，故正月起戌，應幹之上九，戌者，幹之世爻，又五月一陰生，即配于午，順曆幹之六爻，六陽月居于寅午戌，火炎上，為尊為夫也；六陰月臨于申子辰，水潤下，為卑為婦也，故所直之日，長幼有序，夫婦有别，是嘉會合禮之辰，故宜如此。
” 陰德 總要曆曰：“陰德者，月内陰德之神也。
所直之日，宜施陰骘，行惠愛，雪冤枉，舉正直。
”○曆例曰：“正月起酉，逆行六陰辰。
”○曹震圭曰：“陰德者，是月中坤陰之道也。
正月起于酉，應坤之上六，酉者，坤之世爻，故從酉逆曆坤之六爻，坤者，厚德載物也，含弘光大，萬物資生，故宜如此。
” 解神 總要曆曰：“解神者，月中善神也。
所直之日，宜上詞章，雪冤枉。
”○曆例曰：“正二月申，三四月戌，五六月子，七八月寅，九十月辰，十一月十二月午也。
”○曹震圭曰：“解神者，月中對奏直谏之臣也。
常居與月建相對之陽辰，與太歲中奏書一義，蓋忠直之臣，不處私陰之位也。
” 六儀 神樞經曰：“六儀者，月中吉神也。
所直之日，宜牧養生财，栽植樹木，結親納禮，視事臨官。
”○曆例曰：“正月起辰，逆行十二辰。
”○曹震圭曰：“六儀者，月中内正禮儀，使陰建無敢私邪之神也。
月厭主事暗昧不正之神，故六儀與敵沖，以威厲之，使不敢妄失儀容也，因以名之。
常與陰建對沖者，是也。
” 時陽 總要曆曰：“時陽者，月中
所直之日，宜祭祀禱祠，尋醫避病。
”○曆例曰：“普防者，正月申，二月寅，三月酉，四月卯，五月戌，六月辰，七月亥，八月巳，九月子，十月午，十一月醜，十二月未。
”○曹震圭曰：“普防者，乃月中普防萬物無偏私之神也。
常與要安相對，蓋申酉戌亥子醜，乃陰權否窒之位，與陽建之月相配；寅卯辰巳午未，乃陽氣通泰之位，與陰建之月相配，是月内陰陽暗有相護之神也。
” 福生 樞要曆曰：“福生者，月中福神也。
所直之日，宜祈福求恩，祀神緻祭。
”○曆例曰：“福生者，正月酉，二月卯，三月戌，四月辰，五月亥，六月巳，七月子，八月午，九月醜，十月未，十一月寅，十二月申。
”○曹震圭曰：“福生者，月内祈求福願之神也。
故與玉宇相對，謂玉宇為月建之所安，向之則所以邀福，月建顧其所向，亦所以造福也。
” 聖心 樞要曆曰：“聖心者，月中福神也。
其日宜上表章，行恩澤，營百事。
”○曆例曰：“聖心者，正月亥，二月巳，三月子，四月午，五月醜，六月未，七月寅，八月申，九月卯，十月酉，十一月辰，十二月戌。
”○曹震圭曰：“勞而不敢安者，聖人之心也。
蓋陽辰之月，順理陽卦之位，陰辰之月，順治陰卦之位，聖人居中治理八方，陰陽各當，使君子小人無交錯也。
初寅之月起于幹宮亥者，是順天之道也。
” 按：正、三、五、七、九、十一為陽建之月，故從亥至辰配幹坎艮震四陽卦；二、四、六、八、十、十二為陰建之月，故從巳至戌配巽離坤兌四陰卦。
益後 樞要曆曰：“益後者，月中福神也。
所直之日，宜造宅舍，築垣牆，行嫁娶，安産室。
”○曆例曰：“正月子，二月午，三月醜，四月未，五月寅，六月申，七月卯，八月酉，九月辰，十月戌，十一月巳，十二月亥。
”○曹震圭曰：“益後者，于子嗣有補益之神也。
子醜寅卯辰巳為陽氣之位，以陽建之月配之；午未申酉戌亥為陰氣之位，則以陰建之月配之。
陰陽會和，既生男女，當夫訓其男，婦教其女，使男從夫道，女從婦德，各從其道，當有益于将來，故雲益後。
” 續世 樞要曆曰：“續世者，月中善神也。
所直之日，宜結婚姻，睦親族，祀神祗，求嗣續。
”○曆例曰：“續世者，正月醜，二月未，三月寅，四月申，五月卯，六月酉，七月辰，八月戌，九月巳，十月亥，十一月午，十二月子，是也。
” 按：續世者，月中繼續之神也。
常在益後後一辰，蓋亦與玉宇、金堂之相連者同意。
○又按：自要安至續世凡九神，其起例皆以六陰月與六陽月對沖，如正月寅則二月申，正月卯則二月酉，是也。
餘仿此。
天後 總要曆曰：“天後者，月中福神也。
所直之日，宜求醫療病，祈福禮神。
”○曆例曰：“天後，正月起申，逆行四孟。
”○曹震圭曰：“天後者，驿馬也。
是五行受病，複見妻子，反有救助，而有食有養也，似困而得馬，饑而得食也。
假命寅午戌火，以申為妻為馬，及有生戊為食也，故曰天後。
後者，主生育萬物，為萬物之母，故因名之。
” 天巫 總要曆曰：“天巫者，月中善神也。
所直之日，宜合藥請醫，祀鬼神，求福願。
”○曆例曰：“常居月建前二辰。
”○曹震圭曰：“天巫者，月中善神，能克除鬼殺也。
義與福德同。
” 天願 總要曆曰：“天願者，月中善神也。
所直之日，宜嫁娶納财，敦睦親族。
”○曆例曰：“天願者，正月甲午，二月甲戌，三月乙酉，四月丙子，五月丁醜，六月戊午，七月甲寅，八月丙辰，九月辛卯，十月戊辰，十一月甲子，十二月癸未。
”○曹震圭曰：“天願者，乃月建枝德合神也。
陽前陰後五辰，各以陽幹配之，四季月以陰幹配之。
若遇四孟及醜未子午者，無合，蓋謂亥巳為陰陽終極之辰，寅申為陰陽否泰之辰，醜未為陰陽絕蔑之辰，子午為陽消陰長之辰，故不可為合也。
十幹巳為六賊，庚為白虎，壬為元武，故不可用也。
若逢忌用之辰，以前後近者用之。
假令正月未為枝德，今忌用，取近未者午，以王幹甲配之，得甲午也；二月甲戌；三月乙酉；四月丙子，五月忌亥，退合醜，就以丁配，故得丁醜；六月忌寅，就午六合，以戊配，得戊午；七月否建之辰，忌醜，就寅，寅中有甲，從其泰也；八月忌庚，用丙【謂金生于巳，巳中有丙火也】配得丙辰；九月辛卯；十月忌壬，以戊之陽土能聚水潰，易有比卦之義，故得戊辰；十一月以其自建者，謂前後皆無所配，然建子之月，未可假力于人，其忌壬，用甲者，是待其子有所助也；十二月忌申，以就近申之未，故得癸未。
其義如此。
” 四相 總要曆曰：“四相者，四時王相之辰也。
其日宜修營起工，養育生财，栽植種莳，移徙遠行。
”○曆例曰：“春丙丁，夏戊巳，秋壬癸，冬甲乙。
”○曹震圭曰：“四相者，養育之道，母生子也。
春木王生丙丁，夏火王生戊巳，秋金王生壬癸，冬水王生甲乙，惟庚辛者，金也，能殺萬物，故不用。
” 四時天德 總要曆曰：“四時天德者，四序中德神也。
其日宜慶賜宴樂，拜官賞賀。
”○曆例曰：“春午，夏辰，秋子，冬寅。
”○曹震圭曰：“子寅辰午，乃東方生育之陽辰，故用事吉也。
申戌者，西方之殺氣，故不可用也。
各以四時所生之陽辰而為之，是我生者為德也，亦名時德。
” 按時德與四相同義，春木生午火，夏火生辰土，秋金生子水，冬水生寅木也。
四相取天幹，時德取地支，陽德。
總要曆曰：“陽德者，月中德神也。
所直之日，宜交易開市，結親姻。
”○曆例曰：“正月起戌，順行六陽辰。
”○曹震圭曰：“陽德者，幹陽之道也。
陽道不可以盡剝，故正月起戌，應幹之上九，戌者，幹之世爻，又五月一陰生，即配于午，順曆幹之六爻，六陽月居于寅午戌，火炎上，為尊為夫也；六陰月臨于申子辰，水潤下，為卑為婦也，故所直之日，長幼有序，夫婦有别，是嘉會合禮之辰，故宜如此。
” 陰德 總要曆曰：“陰德者，月内陰德之神也。
所直之日，宜施陰骘，行惠愛，雪冤枉，舉正直。
”○曆例曰：“正月起酉，逆行六陰辰。
”○曹震圭曰：“陰德者，是月中坤陰之道也。
正月起于酉，應坤之上六，酉者，坤之世爻，故從酉逆曆坤之六爻，坤者，厚德載物也，含弘光大，萬物資生，故宜如此。
” 解神 總要曆曰：“解神者，月中善神也。
所直之日，宜上詞章，雪冤枉。
”○曆例曰：“正二月申，三四月戌，五六月子，七八月寅，九十月辰，十一月十二月午也。
”○曹震圭曰：“解神者，月中對奏直谏之臣也。
常居與月建相對之陽辰，與太歲中奏書一義，蓋忠直之臣，不處私陰之位也。
” 六儀 神樞經曰：“六儀者，月中吉神也。
所直之日，宜牧養生财，栽植樹木，結親納禮，視事臨官。
”○曆例曰：“正月起辰，逆行十二辰。
”○曹震圭曰：“六儀者，月中内正禮儀，使陰建無敢私邪之神也。
月厭主事暗昧不正之神，故六儀與敵沖，以威厲之，使不敢妄失儀容也，因以名之。
常與陰建對沖者，是也。
” 時陽 總要曆曰：“時陽者，月中