禦定星曆考原卷三
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、甲申、壬寅、甲辰、丙午、己酉、庚戌、丙辰、己未、庚申、辛酉。
”○曹震圭曰：“不用亥子醜巳四枝、乙丁戊三幹者何也？蓋子醜北方之位，陰陽始立之辰，其道暗，故不用也；亥巳為陰陽極終之位，反于不顯，亦不用也；乙為草族，其體不真，丁為灰火，其光不照，戊為王土，其體不動，故不用也。
其餘十四日各有所論，如寅午戌火也，甲土也，土中之火不顯也；卯未木也，癸為陰微之火，居木中有煙無焰也；辰戌王土也，壬為水也，若相加則兩無成也；寅戌火未盛也，丙從水滅，微火也；寅午戌火庚金也，相加則虧損也；辛卯、丙申亦然。
” 七聖日 唐賈耽集黃帝、元女、文王、周公、孔子、天老、董仲舒通用之日，謂之七聖，總三十七日，其日宜興動百事。
七聖者，丙寅、丁卯、戊辰、己巳、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁醜、庚辰、辛巳、甲申、乙酉、戊子、己醜、庚寅、辛卯、甲午、乙未、戊戌、己亥、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、戊申、己酉、庚戌、壬子、癸醜、甲寅、乙卯、戊午、己未、庚申、辛酉。
神在日 唐賈耽總集三十五日為之神在，其日宜禱祠祭祀，實受其福。
神在日者，甲子、乙醜、丁卯、戊辰、辛未、壬申、癸酉、甲戌、丁醜、己卯、庚辰、壬午、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、己醜、辛卯、甲午、乙未、丙申、丁酉、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、辛酉、癸亥。
○曹震圭曰：“子者，陰陽未顯，禍福未分，故不獲福也，惟甲子乃陰陽始建之辰，群靈皆在，故宜用焉；寅者，陽氣發洩之辰，陰氣消盡之位，鬼神者，陰氣也，消滅則亡，故不在焉；亥巳者，陰陽極終之辰，亦不受福也，惟乙巳、丁巳陽光相助，丁亥、癸亥陰氣暗助，此四辰亦可祭也；壬癸者，陰氣水也，鬼神之屬也，四季者墓土也，若相加得壬辰、壬戌、癸醜、癸未，此四日是鬼神自受克制，故不獲福也；其餘庚午、戊戌、辛醜、癸卯、甲辰、庚申，此六日未詳其義。
三曆撮要雲：舊曆錯悮，今依官曆改正，未審舊曆為非新曆為是也。
” 五合日 樞要曆曰：“五合者，月内良日也。
其日宜結婚姻，會親友，立券交易。
”○曆例曰：“五合者，寅卯日也。
”○曹震圭曰：“十幹者，夫之象；十二支者，婦之象。
今自子為始，以甲相配，至酉而止，不及戌亥，然戌能進五辰配寅中之甲，亥能進前五辰配卯中之乙，而成夫婦會合之禮，故曰五合。
若其他，則進五無所配也，雖有辰配申中之庚，巳配酉中之辛，而申酉反為五離者，易曰：一陰一陽之謂道，雜則相乖，合則暌離也，故曰五離，忌見本節。
” 除神 按：通書以申酉日為除神，與五合對沖之日也，宜沐浴、祓除災眚。
陰陽不将 天寶曆曰：“陰陽不将者，以月建為陽，謂之陽建，正月起寅，順行十二辰；月厭為陰，謂之陰建，正月起戌，逆行十二辰。
分于卯酉，會于子午。
厭前枝幹自相配者為陽将，厭後枝幹自相配者為陰将，厭後幹配厭前枝為陰陽俱将，厭前幹配厭後枝者為陰陽不将也。
陽将傷夫，陰将傷婦，陰陽俱将夫婦俱傷，陰陽不将夫婦榮昌。
戊巳之幹位在中央，戊為陽将，寄于艮，已為陰将，寄于坤。
經雲：春冬巳不将，秋夏戊不将。
”○曆例曰：“陰陽不将者，正月辛亥、辛醜、辛卯、庚子、庚寅、己亥、己醜、己卯、丁亥、丁醜、丁卯、丙子、丙寅；二月庚子、庚寅、庚戌、己亥、己醜、丁亥、丁醜、丙子、丙戌、丙寅、乙亥、乙醜；三月己酉、己亥、己醜、丁酉、丁亥、丁醜、丙戌、丙子、乙酉、乙亥、乙醜、甲戌、甲子；四月丁酉、丁亥、丙申、丙戌、丙子、戊戌、戊申、戊子、乙酉、乙亥、甲申、甲戌、甲子；五月丙申、丙戌、戊申、戊戌、癸未、乙酉、乙亥、甲申、甲戌、癸未、癸酉、癸亥；六月乙未、乙酉、戊戌、戊申、戊午、甲午、甲申、甲戌、癸未、癸酉、壬午、壬申、壬戌；七月乙巳、乙未、乙酉、戊午、戊申、甲午、甲申、癸未、癸酉、癸巳、壬申、壬午；八月甲辰、甲午、甲申、戊辰、戊午、戊申、癸巳、癸未、壬辰、壬午、壬申、辛巳、辛未；九月戊辰、戊午、癸卯、癸巳、癸未、壬辰、壬午、辛卯、辛巳、辛未、庚辰、庚午；十月癸卯、癸巳、己卯、己巳、壬寅、壬辰、壬午、辛卯、辛巳、庚寅、庚辰、庚午；十一月壬寅、壬辰、巳醜、己卯、己巳、辛醜、辛卯、辛巳、庚寅、庚辰、丁醜、丁卯、丁巳；十二月己醜、己卯、辛醜、辛卯、庚子、庚寅、丁醜、丁卯、丙子、丙寅、丙辰、庚辰。
” 按：厭前枝幹自相配者為陽将，是純陽無陰也；厭後枝幹自相配者為陰将，是純陰無陽也；厭後幹配厭前枝為陰陽俱将，是陰非其陰，陽非其陽，則其道相乖也。
蓋幹為陽，當居于前，枝為陰，當從其後，是夫唱婦随之理，故厭前幹配厭後枝為陰陽不将也。
周堂 曆曰：“大月從夫順數，小月從婦逆數，值第堂廚竈日宜用之，如值翁姑日而無翁姑者，亦可用。
”○曹震圭曰：“幹為父，故配翁也；坤為母，故配姑也；坎為宅第，居北向南也；艮為竈，丙火長生之位也；巽為廚，是萬物潔齊之所也；離為夫，南方陽位，男正位乎外也；震為婦，廚竈之間婦所在也；兌為堂，在翁姑之間，其所安也。
大月從夫順數，小月從婦逆行，是夫尊而婦卑，陽順而陰逆之理也。
遇翁姑夫婦者兇，第堂廚竈者吉，或以第為兄弟之弟，誤矣。
” 鳴吠日 一行雲：“鳴吠者，五姓安葬之辰也。
用之者，得金雞鳴玉犬吠，上下不呼亡靈安穩，子孫冨昌。
如用破地，則于其日擇克姓者用。
”○鳴吠日者，庚午、壬申、癸酉、壬午、甲申、乙酉、庚寅、丙申、丁酉、壬寅、丙午、己酉、庚申、辛酉也。
○曹震圭曰：“金雞者，兌也，兌宮酉也；玉犬者，艮也，艮為犬也。
大抵外宅之要在山澤地勢，是坤艮兌也，故以坤兌往來加艮，順布八卦，視艮所臨之辰為良也。
如兌加艮，則艮臨離午也；又以離加艮，則艮臨兌酉也；又以坤加艮，則艮臨坤未申也；又以艮自加艮，醜寅也。
醜未二辰乃墓絕無氣之位，故不可用。
又十幹之中，戊為陽土，以配中宮明堂之位，不可用也；甲午、甲寅、丙寅者，乃自死自旺、自生之日，故不用，止餘一十四日為鳴吠吉日也。
又地理新書括地圖雲：去東海有桃都山，大桃樹盤曲三千裡，上有一金雞，下有二神人，一名郁，一名壘，各持葦索，用捉不祥之鬼及天将旦，日照金雞鳴，天下衆雞悉從而鳴，金雞鳴訖，下食惡鬼，金雞鳴時，百鬼皆走避也。
” 鳴吠對日 一行經雲：“鳴吠對日者，是五姓外宅用之破土斬草也。
”○鳴吠對日者，丙寅、丁卯、丙子、辛卯、甲午、庚子、癸卯、壬子、甲寅、乙卯也。
按：鳴吠對者，乃與鳴吠對沖之日，其己醜日無對沖，庚寅與甲申，壬寅與丙申，又互為對沖，故止餘九日，今取十日者，蓋甲午日雖不用為鳴吠，然其對沖庚子可用為鳴吠對也。
若甲寅之對庚申，丙寅之對壬申，則鳴吠日中已用之矣，惟甲午疑應作甲子，蓋甲子本與庚午對沖，且既用庚子不宜并用甲午也，恐傳者有誤。
禦定星曆考原卷三
”○曹震圭曰：“不用亥子醜巳四枝、乙丁戊三幹者何也？蓋子醜北方之位，陰陽始立之辰，其道暗，故不用也；亥巳為陰陽極終之位，反于不顯，亦不用也；乙為草族，其體不真，丁為灰火，其光不照，戊為王土，其體不動，故不用也。
其餘十四日各有所論，如寅午戌火也，甲土也，土中之火不顯也；卯未木也，癸為陰微之火，居木中有煙無焰也；辰戌王土也，壬為水也，若相加則兩無成也；寅戌火未盛也，丙從水滅，微火也；寅午戌火庚金也，相加則虧損也；辛卯、丙申亦然。
” 七聖日 唐賈耽集黃帝、元女、文王、周公、孔子、天老、董仲舒通用之日，謂之七聖，總三十七日，其日宜興動百事。
七聖者，丙寅、丁卯、戊辰、己巳、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁醜、庚辰、辛巳、甲申、乙酉、戊子、己醜、庚寅、辛卯、甲午、乙未、戊戌、己亥、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、戊申、己酉、庚戌、壬子、癸醜、甲寅、乙卯、戊午、己未、庚申、辛酉。
神在日 唐賈耽總集三十五日為之神在，其日宜禱祠祭祀，實受其福。
神在日者，甲子、乙醜、丁卯、戊辰、辛未、壬申、癸酉、甲戌、丁醜、己卯、庚辰、壬午、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、己醜、辛卯、甲午、乙未、丙申、丁酉、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、辛酉、癸亥。
○曹震圭曰：“子者，陰陽未顯，禍福未分，故不獲福也，惟甲子乃陰陽始建之辰，群靈皆在，故宜用焉；寅者，陽氣發洩之辰，陰氣消盡之位，鬼神者，陰氣也，消滅則亡，故不在焉；亥巳者，陰陽極終之辰，亦不受福也，惟乙巳、丁巳陽光相助，丁亥、癸亥陰氣暗助，此四辰亦可祭也；壬癸者，陰氣水也，鬼神之屬也，四季者墓土也，若相加得壬辰、壬戌、癸醜、癸未，此四日是鬼神自受克制，故不獲福也；其餘庚午、戊戌、辛醜、癸卯、甲辰、庚申，此六日未詳其義。
三曆撮要雲：舊曆錯悮，今依官曆改正，未審舊曆為非新曆為是也。
” 五合日 樞要曆曰：“五合者，月内良日也。
其日宜結婚姻，會親友，立券交易。
”○曆例曰：“五合者，寅卯日也。
”○曹震圭曰：“十幹者，夫之象；十二支者，婦之象。
今自子為始，以甲相配，至酉而止，不及戌亥，然戌能進五辰配寅中之甲，亥能進前五辰配卯中之乙，而成夫婦會合之禮，故曰五合。
若其他，則進五無所配也，雖有辰配申中之庚，巳配酉中之辛，而申酉反為五離者，易曰：一陰一陽之謂道，雜則相乖，合則暌離也，故曰五離，忌見本節。
” 除神 按：通書以申酉日為除神，與五合對沖之日也，宜沐浴、祓除災眚。
陰陽不将 天寶曆曰：“陰陽不将者，以月建為陽，謂之陽建，正月起寅，順行十二辰；月厭為陰，謂之陰建，正月起戌，逆行十二辰。
分于卯酉，會于子午。
厭前枝幹自相配者為陽将，厭後枝幹自相配者為陰将，厭後幹配厭前枝為陰陽俱将，厭前幹配厭後枝者為陰陽不将也。
陽将傷夫，陰将傷婦，陰陽俱将夫婦俱傷，陰陽不将夫婦榮昌。
戊巳之幹位在中央，戊為陽将，寄于艮，已為陰将，寄于坤。
經雲：春冬巳不将，秋夏戊不将。
”○曆例曰：“陰陽不将者，正月辛亥、辛醜、辛卯、庚子、庚寅、己亥、己醜、己卯、丁亥、丁醜、丁卯、丙子、丙寅；二月庚子、庚寅、庚戌、己亥、己醜、丁亥、丁醜、丙子、丙戌、丙寅、乙亥、乙醜；三月己酉、己亥、己醜、丁酉、丁亥、丁醜、丙戌、丙子、乙酉、乙亥、乙醜、甲戌、甲子；四月丁酉、丁亥、丙申、丙戌、丙子、戊戌、戊申、戊子、乙酉、乙亥、甲申、甲戌、甲子；五月丙申、丙戌、戊申、戊戌、癸未、乙酉、乙亥、甲申、甲戌、癸未、癸酉、癸亥；六月乙未、乙酉、戊戌、戊申、戊午、甲午、甲申、甲戌、癸未、癸酉、壬午、壬申、壬戌；七月乙巳、乙未、乙酉、戊午、戊申、甲午、甲申、癸未、癸酉、癸巳、壬申、壬午；八月甲辰、甲午、甲申、戊辰、戊午、戊申、癸巳、癸未、壬辰、壬午、壬申、辛巳、辛未；九月戊辰、戊午、癸卯、癸巳、癸未、壬辰、壬午、辛卯、辛巳、辛未、庚辰、庚午；十月癸卯、癸巳、己卯、己巳、壬寅、壬辰、壬午、辛卯、辛巳、庚寅、庚辰、庚午；十一月壬寅、壬辰、巳醜、己卯、己巳、辛醜、辛卯、辛巳、庚寅、庚辰、丁醜、丁卯、丁巳；十二月己醜、己卯、辛醜、辛卯、庚子、庚寅、丁醜、丁卯、丙子、丙寅、丙辰、庚辰。
” 按：厭前枝幹自相配者為陽将，是純陽無陰也；厭後枝幹自相配者為陰将，是純陰無陽也；厭後幹配厭前枝為陰陽俱将，是陰非其陰，陽非其陽，則其道相乖也。
蓋幹為陽，當居于前，枝為陰，當從其後，是夫唱婦随之理，故厭前幹配厭後枝為陰陽不将也。
周堂 曆曰：“大月從夫順數，小月從婦逆數，值第堂廚竈日宜用之，如值翁姑日而無翁姑者，亦可用。
”○曹震圭曰：“幹為父，故配翁也；坤為母，故配姑也；坎為宅第，居北向南也；艮為竈，丙火長生之位也；巽為廚，是萬物潔齊之所也；離為夫，南方陽位，男正位乎外也；震為婦，廚竈之間婦所在也；兌為堂，在翁姑之間，其所安也。
大月從夫順數，小月從婦逆行，是夫尊而婦卑，陽順而陰逆之理也。
遇翁姑夫婦者兇，第堂廚竈者吉，或以第為兄弟之弟，誤矣。
” 鳴吠日 一行雲：“鳴吠者，五姓安葬之辰也。
用之者，得金雞鳴玉犬吠，上下不呼亡靈安穩，子孫冨昌。
如用破地，則于其日擇克姓者用。
”○鳴吠日者，庚午、壬申、癸酉、壬午、甲申、乙酉、庚寅、丙申、丁酉、壬寅、丙午、己酉、庚申、辛酉也。
○曹震圭曰：“金雞者，兌也，兌宮酉也；玉犬者，艮也，艮為犬也。
大抵外宅之要在山澤地勢，是坤艮兌也，故以坤兌往來加艮，順布八卦，視艮所臨之辰為良也。
如兌加艮，則艮臨離午也；又以離加艮，則艮臨兌酉也；又以坤加艮，則艮臨坤未申也；又以艮自加艮，醜寅也。
醜未二辰乃墓絕無氣之位，故不可用。
又十幹之中，戊為陽土，以配中宮明堂之位，不可用也；甲午、甲寅、丙寅者，乃自死自旺、自生之日，故不用，止餘一十四日為鳴吠吉日也。
又地理新書括地圖雲：去東海有桃都山，大桃樹盤曲三千裡，上有一金雞，下有二神人，一名郁，一名壘，各持葦索，用捉不祥之鬼及天将旦，日照金雞鳴，天下衆雞悉從而鳴，金雞鳴訖，下食惡鬼，金雞鳴時，百鬼皆走避也。
” 鳴吠對日 一行經雲：“鳴吠對日者，是五姓外宅用之破土斬草也。
”○鳴吠對日者，丙寅、丁卯、丙子、辛卯、甲午、庚子、癸卯、壬子、甲寅、乙卯也。
按：鳴吠對者，乃與鳴吠對沖之日，其己醜日無對沖，庚寅與甲申，壬寅與丙申，又互為對沖，故止餘九日，今取十日者，蓋甲午日雖不用為鳴吠，然其對沖庚子可用為鳴吠對也。
若甲寅之對庚申，丙寅之對壬申，則鳴吠日中已用之矣，惟甲午疑應作甲子，蓋甲子本與庚午對沖，且既用庚子不宜并用甲午也，恐傳者有誤。
禦定星曆考原卷三