養生妙訣
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閒暇而思想愈多，勞反愈甚。
凡虛弱病之難痊，往往由此。
是故養病之法，除困憊已極，必不能勞者，無可如何；若苟可小勞，則莫若就意所喜為之事，勉強勞動。
即不能勞動，或彈琴，或觀閒書，或聽人歌曲，總使心有所奇而思想不萌，得以安逸，則病可不藥自愈。
竊以是為治病最妙之方。
而中年以後，養生之法亦莫善於此。
其為補益，殊勝於參、苓等百倍也。
餘蓋歷試之，而實見其然，爰即昔人之說而暢言之，以公諸同志雲。
養氣論 人賴氣以生，猶魚賴水以活。
氣充足則康強，氣微弱則衰憊，氣耗盡則身亡矣。
故道家以氣為至寶，而有運氣之法。
然非得明師傳授而強行之，則不惟無益而反有損。
莫如守心以養氣，則人人可行，有益無損。
《孟子》雲：志為氣帥。
故氣常隨乎心，心馳於外則氣亦散而不收矣。
心動於中則氣亦擾而不寧矣。
故養氣之法莫如守心，而心又易馳易動，極難把握。
欲求守心之法，莫如兩目迴光返照。
昔人雲：目之所至，心亦至焉；心之所至，氣亦至焉。
目定而心自定，心定而氣自定矣。
故或以目視三田（泥丸為上丹田，心為中丹田，臍為下丹田），或視山根（鼻為山，鼻之上為山根），或視鼻端白（朱子調息箴內嘗言之），此皆以目定心，以心定氣之法。
道家所謂若要長生，先須久視，意正如此。
以之修仙、則不足，以之養生，卻亦有餘也，順與高明共質之。
十二段錦 一叩齒：齒為筋骨之餘，常宜叩擊，使筋骨活動，身神清爽。
每次叩擊三十六數。
二咽津：將舌抵上齶，久則津生滿口，便當咽之，嚥下淚然有聲，使靈液灌溉五臟，則火自降矣。
咽數以多為妙。
三浴面部：將兩手自相摩熱，覆面擦之，自頸及髮際如浴面之狀，則鬚髮遲白，顏如童矣。
四鳴天鼓：將兩手心掩耳竅，以食指彈腦後兩骨二十四次。
五運膏育穴：此穴在肩上背心兩旁，藥石、針灸不到之處。
將兩肩扭轉七次，能散一身諸症。
六托天，將兩手握拳，以鼻收氣運至泥丸
凡虛弱病之難痊，往往由此。
是故養病之法，除困憊已極，必不能勞者，無可如何；若苟可小勞，則莫若就意所喜為之事，勉強勞動。
即不能勞動，或彈琴，或觀閒書，或聽人歌曲，總使心有所奇而思想不萌，得以安逸，則病可不藥自愈。
竊以是為治病最妙之方。
而中年以後，養生之法亦莫善於此。
其為補益，殊勝於參、苓等百倍也。
餘蓋歷試之，而實見其然，爰即昔人之說而暢言之，以公諸同志雲。
養氣論 人賴氣以生，猶魚賴水以活。
氣充足則康強，氣微弱則衰憊，氣耗盡則身亡矣。
故道家以氣為至寶，而有運氣之法。
然非得明師傳授而強行之，則不惟無益而反有損。
莫如守心以養氣，則人人可行，有益無損。
《孟子》雲：志為氣帥。
故氣常隨乎心，心馳於外則氣亦散而不收矣。
心動於中則氣亦擾而不寧矣。
故養氣之法莫如守心，而心又易馳易動，極難把握。
欲求守心之法，莫如兩目迴光返照。
昔人雲：目之所至，心亦至焉；心之所至，氣亦至焉。
目定而心自定，心定而氣自定矣。
故或以目視三田（泥丸為上丹田，心為中丹田，臍為下丹田），或視山根（鼻為山，鼻之上為山根），或視鼻端白（朱子調息箴內嘗言之），此皆以目定心，以心定氣之法。
道家所謂若要長生，先須久視，意正如此。
以之修仙、則不足，以之養生，卻亦有餘也，順與高明共質之。
十二段錦 一叩齒：齒為筋骨之餘，常宜叩擊，使筋骨活動，身神清爽。
每次叩擊三十六數。
二咽津：將舌抵上齶，久則津生滿口，便當咽之，嚥下淚然有聲，使靈液灌溉五臟，則火自降矣。
咽數以多為妙。
三浴面部：將兩手自相摩熱，覆面擦之，自頸及髮際如浴面之狀，則鬚髮遲白，顏如童矣。
四鳴天鼓：將兩手心掩耳竅，以食指彈腦後兩骨二十四次。
五運膏育穴：此穴在肩上背心兩旁，藥石、針灸不到之處。
將兩肩扭轉七次，能散一身諸症。
六托天，將兩手握拳，以鼻收氣運至泥丸
