卷五
關燈
小
中
大
氣血為主。
如惡露未盡，補藥中入行血藥。
如感冒風寒停滯，亦須先補，然後發散消導，勿得泛用峻厲傷氣血之藥。
產後去邪必兼補劑 何松庵曰：產後氣血大損，諸事必須保重，切不可恃健勞碌，緻內傷外感，六淫七情諸證，為患莫測。
故產後證，先以大補氣血為主，雖有他證，以末治之，或欲去邪，必兼補劑為當，不宜專用峻厲，再損血氣。
慎齋按：已上四條，序治產後有攻補之法也。
子和之論，專主攻邪，丹溪之論，專主補虛。
兩賢之法，各自有見，而丹溪之說為長。
故必合良方正宗二說以參之，乃攸當也。
辨丹溪主末二字即標本論 虞天民曰：或問產後證，丹溪雲：當大補氣血為主，雖有雜證，以末治之。
又雲：產後中風，切不可作中風，治用風藥。
然則產後不問諸證，悉宜大補氣血乎？曰：詳主末二字，其義自明。
虛而無他證者，宜大補氣血自愈；或因虛而感冒風寒者，補氣血藥，帶驅風之劑；或因脾虛而食傷太陰者，補氣血藥，加消導之劑；或因瘀血惡露未盡，而惡寒發熱者，必先逐去瘀血，然後大補。
《經》曰：有本而標之者，有標而本之者。
又曰：急則治標，緩則治本。
丹溪主末二字，即標本之意也。
產後攻補二法辨疑論 葉以潛曰：或問產後氣血大虛，縱有雜證以末治，又謂產後須以去惡露為主，二說孰是？不知古人之言，各有攸當。
假如產後去血過多，有血暈之狀，脈必弦浮大散，乃陰血既亡，陽無所依，宜大劑芎、歸，加熟附、乾薑，頓服補虛，或有滯血作痛，兼用行血藥，此大補為本，他證為末也。
若產後三四日，餘瘀卒止，腰腹疼痛，漸生潮熱咳嗽，脈洪實而數，乃是敗血停積，上衝心肺，惡露與血相搏，留結不行，非用行血破氣以消瘀，何以得安？若徒知當補不當瀉，病必益劇。
故產後雖為不足，亦有餘之證，不當泥產後無熱，胎前無虛之說。
如胎前惡阻，少食，腹脹，二便清滑，經水時下，胎動不安，不用溫補，何以了病？非胎前亦有虛乎？如產後傷寒熱病，煩渴，秘結，不用苦寒，何以解利？非產後亦有熱乎？今人但見產後六脈浮洪弦緊，便說有熱，不知產後脈與別病脈不同。
產後洪大，是氣血耗散，內無存畜，故顯是脈，如用涼劑，殺人反掌，不可不知也。
慎齋按：已上二條，序產後辨攻補之法也。
產後用藥，攻補最難調劑。
虛則補，實則攻，其定法也。
惟虛證而兼實邪，在產後見之者甚多。
丹溪之論，專為世醫不顧產後大虛，惟務攻邪者立誡也。
豈知守丹溪之法，亦不無峻補之患。
此虞天民、葉以潛兩論，所宜急玩也。
產後誤藥成病論 單養賢曰：丹溪先生雲：產後當大補氣血為主，雖有他證，以末治之。
恐人用消耗之劑，以虛其虛也。
予見世醫，但知傷食當消，氣滿當順，惡露當攻，不顧產虛，遽用消耗。
不知產婦服消耗藥，胃氣反傷，滿悶益增，氣不能降。
鬱積既久，遂成腫脹危證，誰之咎哉？予於傷食氣滿證，微加消導於補中湯內，則脾強而所傷食氣消散，助血行氣，氣行而惡露自行矣。
又於誤用消食耗氣下藥，以緻絕穀日久者，先用人參湯送鍋焦粉，引開胃口，以救絕谷，然後漸加補脾藥，助以消導。
又於誤用消耗等藥成脹滿者，仍用大補氣血之劑，不緻夭枉。
後之學者，須遵丹溪方案，毋私心自用，以夭人命也。
產後諸證不可誤治論 單養賢曰：凡病起於氣血之衰，脾胃之弱，至產後而虛又甚焉。
故丹溪論產後，當大補，已盡醫產之旨。
若能擴充用藥，治產可無過矣。
產後氣血暴虛，諸證乘虛易襲。
如有氣不行，毋專耗氣；有食不消，毋專消導；有熱，不可用芩、連；有寒，不可用桂、附。
用寒涼，則血塊停滯；用辛熱，則新血崩流。
至若虛中外感，見三陽表證，似可汗也，在產後而用麻黃，慮有亡陽之誤；見三陰裡證，似可下也，在產後而用承氣，恐緻竭陰之患。
耳聾、脅痛，乃腎虛惡露之停，休用柴胡；譫語、汗出，乃元弱似邪之證，毋加宣導。
厥由陽氣之衰，雖分寒熱，非大補不能回陽而起弱。
痙因陰血之損，毋論剛柔，非滋陰不能活絡而舒筋。
有如乍寒乍熱，發作有期，證類瘧疾，若以瘧論，病甚難痊。
神不守舍，言語無倫，病似邪侵，如以邪論，危亡可待。
去血多而大便燥結，蓯蓉加於生地，莫投潤下之湯。
汗出多而小便短澀，六君倍用參、耆，更加生津之劑，人參生化湯頻灌，可救產後之虛危；長生活命丹屢用，能蘇絕谷之人。
脫肛久瀉，多是血虛下陷，補中益氣正宜。
口噤筋攣，乃因血燥類風，加人參、生地為最。
產戶入風而痛甚，服宜羌活養榮方；玉門傷冷而不閉，先須床免茱硫。
因氣而滿悶中虛，生化湯加木香為佐；因食而噯酸惡食，六君子加神麯為良。
蘇木、稜、蓬，大能破血，青皮穀食，最惡虛中，一切耗氣破血之劑，汗、吐、下之策，可施少壯之人，豈宜胎產之婦？大抵新產之婦，先問惡露何如。
塊痛未除，不可遽加參、術。
腹疼若止，補中益氣無疑。
至若汗出亡陽，氣虛喘促，頻用加參生化湯，固是從權；如因大熱陰虛，血崩厥暈，速煎生化原方，乃為救急。
言雖未能盡證，大略如是而已。
慎齋按：已上二條，序產後用藥之失而有誤治之戒也。
產後證先調脾胃 《婦人良方》曰：新產之後雖無疾，宜將息調理脾胃，進美飲食，則臟腑易平復，氣血自然和調，百疾不生也。
加味四君子湯、四順理中丸，百日之內，宜常服之。
產後服生化湯論 《產寶新書》曰：產後氣血暴虛，理當大補，但惡露未盡，用補恐緻滯血，惟生化湯行中有補，能生又能化，真萬全之劑也。
如四物，產後誤人多矣。
地黃性滯，白芍酸寒伐生氣。
生化湯除此二味，加以溫中行血之劑。
如產後兒枕作痛，世多用消塊散血之劑，然後議補。
又有消與補混施，不知舊血雖當消化，新血亦當生養，若專攻舊，則新血轉傷。
世以回生丹治產用，攻血塊，下胞衣，落死胎，雖見速效，其元氣未免虧損。
生化湯因藥性功用而立名也。
產後血塊當消，而新血亦當生，若專用消，則新血不生，專用生，則舊血反滯。
考諸藥性，多芎、歸、桃仁三味，善攻舊血，驟生新血，佐以黑薑、炙草，引三味入於肺肝，生血利氣，五味其方，行中有補，實產後聖藥也。
產後胞衣一破，速煎一帖，候兒頭下地即服，不拘半產正產。
雖平安少壯婦，無恙者，俱宜服一二帖，以消血塊而生新血，自無血暈之患。
若胎前素弱，至產後見危證，不厭頻服，病退即止。
若照常，日服一帖，豈能扶將絕之氣血也。
如血塊痛，加肉桂三分，紅花三分，益母草五錢；如產後勞甚血崩，形色虛脫，加人參三四錢；如汗出氣促，人參倍加。
慎齋按：生化湯一方，載之《產寶新書》，凡產後一切證，俱以是方為加減，頗穩當可法，故錄之。
與《婦人良方》所載，用加味四君子、四順理中，一治產證，一治脾胃，可並參之。
產後胞衣不下屬冷乘血澀 《大全》曰：兒產出，胞衣不落，謂之息胞。
由初產時用力，兒出體已疲憊，不復能用力，產胞經停之間，外冷乘之，則血道澀，故胞衣不出。
急以藥治之，庶不妨於兒，所奈胞系連臍帶，胞不下，即不得以時斷臍，浴洗冷氣，傷兒成病。
舊法胞衣不出，恐損兒，依法截臍而已。
產後胞衣不下屬血入胞中 郭稽中曰：胎衣不下者何？曰：母生子訖，流血入衣中，衣為血所脹，故不得下。
治稍緩脹滿，腹中上衝，心胸疼痛，喘急者難治。
服奪命丹，逐去衣中之血，血散脹消，胞衣自下。
牛膝湯亦效。
產後胞衣不下有虛實之分 薛立齋曰：胞衣不下有二，有因惡露入衣，脹而不能自出；有因元氣虧損，虛而不能出。
惡露流入衣中者，腹必脹痛，用奪命丹或失笑散，以消瘀血，緩則不救；元氣虛弱，不能送下者，腹中不脹痛，用保生無憂散，以固元氣。
產後胞衣不下急斷臍帶法 《寶慶方》曰：婦人百病，莫甚於生產。
產科之難，臨產莫重於催生，既產莫甚於胞衣不下，惟有花蕊石藥散一藥，最為緊要。
更有一法，產訖胞衣不下，停久，非特產母疲倦，又血流胞中，必緻危篤，宜急斷臍帶，以物系墜，使血不潮入胞中，則胞衣自萎縮而下。
隻要產母安心，以物系墜之時，宜用心先系，然後截斷，不爾，胞上掩心而死，慎之。
慎齋按：已上四條，序產後有胞衣不下之證也。
胞衣不下，有冷乘血凝；有血流衣脹；有元氣虛脫，三證當分因用藥，急治。
如天冬嚴寒，風冷乘虛而入，胞冷血凝而不下，則當用奪命丹、牛膝散、桂附熱藥以下之；如血入胞衣脹滿，惡露不下，則當用失笑散、花蕊石散，逐血消瘀藥以下之；若元氣弱，氣血虧損不能下，則當用無憂散、生化湯以溫補之。
寒熱虛實之際，不可不詳審施治也。
血暈 產後血暈屬敗血流入肝血熱逆上 《大全》曰：產後血暈者，由敗血流入肝經，眼生黑花，頭目旋暈，不能起坐，昏悶不省人事，謂之血暈。
此血熱乘虛，逆上湊心，故昏迷不省，氣閉欲絕也，服童便最好。
產後血暈屬瘀血奔心虛火炎上 陳良甫曰：產後瘀血奔心，因分娩後不飲童便，以緻虛火炎上也。
用鹿角燒灰，童便調下即醒，此物行血極效。
又用五靈脂，半生半熟，名獨行散；又用返魂丹，即益丹丸也。
產後血暈屬惡露乘虛上攻 《家居醫錄》曰：產後元氣虧損，惡露乘虛上攻，眼花頭暈，或心下滿悶，神昏口噤，或痰壅盛急，用失笑散主之。
若血下多而暈，或神昏煩亂，大劑芎歸湯加童便。
慎齋按：已上三條，序產後血暈之屬有餘也。
敗血入肝，惡露上攻，此瘀血為患，當用行血逐瘀之藥。
產後血暈屬陰血暴亡心虛火炎 李東垣曰：婦人分娩，昏冒瞑目，因陰血暴亡，心神無所養。
心與包絡，君火相火也，得血則安，亡血則危。
火上熾，故令人昏冒，火乘肺，故瞑目不省人事，是陰血暴亡，不能鎮撫也。
《經》雲：病氣不足，宜補不宜瀉。
瞑目閤眼，病悉屬陰，暴去有形之血，則火上熾，但補其血，則神自安，心得血則能養，而神不昏迷矣。
產後血暈屬血隨氣上 郭稽中曰：產後血暈者何？曰：產後氣血暴虛，未得安靜，血隨氣上，迷亂心神，故眼前生花，或悶絕不省，口噤神脫，但服清魂散即醒。
產後血暈屬虛火載血上升腹中空虛所緻 朱丹溪曰：婦人產後血暈，乃虛火載血，漸漸上暈也。
又崔氏雲：凡暈皆是虛熱，血氣奔送，腹中空虛所緻。
慎齋按：已上三條，序產後血暈之屬於不足也。
陰
如惡露未盡，補藥中入行血藥。
如感冒風寒停滯，亦須先補，然後發散消導，勿得泛用峻厲傷氣血之藥。
產後去邪必兼補劑 何松庵曰：產後氣血大損，諸事必須保重，切不可恃健勞碌，緻內傷外感，六淫七情諸證，為患莫測。
故產後證，先以大補氣血為主，雖有他證，以末治之，或欲去邪，必兼補劑為當，不宜專用峻厲，再損血氣。
慎齋按：已上四條，序治產後有攻補之法也。
子和之論，專主攻邪，丹溪之論，專主補虛。
兩賢之法，各自有見，而丹溪之說為長。
故必合良方正宗二說以參之，乃攸當也。
辨丹溪主末二字即標本論 虞天民曰：或問產後證，丹溪雲：當大補氣血為主，雖有雜證，以末治之。
又雲：產後中風，切不可作中風，治用風藥。
然則產後不問諸證，悉宜大補氣血乎？曰：詳主末二字，其義自明。
虛而無他證者，宜大補氣血自愈；或因虛而感冒風寒者，補氣血藥，帶驅風之劑；或因脾虛而食傷太陰者，補氣血藥，加消導之劑；或因瘀血惡露未盡，而惡寒發熱者，必先逐去瘀血，然後大補。
《經》曰：有本而標之者，有標而本之者。
又曰：急則治標，緩則治本。
丹溪主末二字，即標本之意也。
產後攻補二法辨疑論 葉以潛曰：或問產後氣血大虛，縱有雜證以末治，又謂產後須以去惡露為主，二說孰是？不知古人之言，各有攸當。
假如產後去血過多，有血暈之狀，脈必弦浮大散，乃陰血既亡，陽無所依，宜大劑芎、歸，加熟附、乾薑，頓服補虛，或有滯血作痛，兼用行血藥，此大補為本，他證為末也。
若產後三四日，餘瘀卒止，腰腹疼痛，漸生潮熱咳嗽，脈洪實而數，乃是敗血停積，上衝心肺，惡露與血相搏，留結不行，非用行血破氣以消瘀，何以得安？若徒知當補不當瀉，病必益劇。
故產後雖為不足，亦有餘之證，不當泥產後無熱，胎前無虛之說。
如胎前惡阻，少食，腹脹，二便清滑，經水時下，胎動不安，不用溫補，何以了病？非胎前亦有虛乎？如產後傷寒熱病，煩渴，秘結，不用苦寒，何以解利？非產後亦有熱乎？今人但見產後六脈浮洪弦緊，便說有熱，不知產後脈與別病脈不同。
產後洪大，是氣血耗散，內無存畜，故顯是脈，如用涼劑，殺人反掌，不可不知也。
慎齋按：已上二條，序產後辨攻補之法也。
產後用藥，攻補最難調劑。
虛則補，實則攻，其定法也。
惟虛證而兼實邪，在產後見之者甚多。
丹溪之論，專為世醫不顧產後大虛，惟務攻邪者立誡也。
豈知守丹溪之法，亦不無峻補之患。
此虞天民、葉以潛兩論，所宜急玩也。
產後誤藥成病論 單養賢曰：丹溪先生雲：產後當大補氣血為主，雖有他證，以末治之。
恐人用消耗之劑，以虛其虛也。
予見世醫，但知傷食當消，氣滿當順，惡露當攻，不顧產虛，遽用消耗。
不知產婦服消耗藥，胃氣反傷，滿悶益增，氣不能降。
鬱積既久，遂成腫脹危證，誰之咎哉？予於傷食氣滿證，微加消導於補中湯內，則脾強而所傷食氣消散，助血行氣，氣行而惡露自行矣。
又於誤用消食耗氣下藥，以緻絕穀日久者，先用人參湯送鍋焦粉，引開胃口，以救絕谷，然後漸加補脾藥，助以消導。
又於誤用消耗等藥成脹滿者，仍用大補氣血之劑，不緻夭枉。
後之學者，須遵丹溪方案，毋私心自用，以夭人命也。
產後諸證不可誤治論 單養賢曰：凡病起於氣血之衰，脾胃之弱，至產後而虛又甚焉。
故丹溪論產後，當大補，已盡醫產之旨。
若能擴充用藥，治產可無過矣。
產後氣血暴虛，諸證乘虛易襲。
如有氣不行，毋專耗氣；有食不消，毋專消導；有熱，不可用芩、連；有寒，不可用桂、附。
用寒涼，則血塊停滯；用辛熱，則新血崩流。
至若虛中外感，見三陽表證，似可汗也，在產後而用麻黃，慮有亡陽之誤；見三陰裡證，似可下也，在產後而用承氣，恐緻竭陰之患。
耳聾、脅痛，乃腎虛惡露之停，休用柴胡；譫語、汗出，乃元弱似邪之證，毋加宣導。
厥由陽氣之衰，雖分寒熱，非大補不能回陽而起弱。
痙因陰血之損，毋論剛柔，非滋陰不能活絡而舒筋。
有如乍寒乍熱，發作有期，證類瘧疾，若以瘧論，病甚難痊。
神不守舍，言語無倫，病似邪侵，如以邪論，危亡可待。
去血多而大便燥結，蓯蓉加於生地，莫投潤下之湯。
汗出多而小便短澀，六君倍用參、耆，更加生津之劑，人參生化湯頻灌，可救產後之虛危；長生活命丹屢用，能蘇絕谷之人。
脫肛久瀉，多是血虛下陷，補中益氣正宜。
口噤筋攣，乃因血燥類風，加人參、生地為最。
產戶入風而痛甚，服宜羌活養榮方；玉門傷冷而不閉，先須床免茱硫。
因氣而滿悶中虛，生化湯加木香為佐；因食而噯酸惡食，六君子加神麯為良。
蘇木、稜、蓬，大能破血，青皮穀食，最惡虛中，一切耗氣破血之劑，汗、吐、下之策，可施少壯之人，豈宜胎產之婦？大抵新產之婦，先問惡露何如。
塊痛未除，不可遽加參、術。
腹疼若止，補中益氣無疑。
至若汗出亡陽，氣虛喘促，頻用加參生化湯，固是從權；如因大熱陰虛，血崩厥暈，速煎生化原方，乃為救急。
言雖未能盡證，大略如是而已。
慎齋按：已上二條，序產後用藥之失而有誤治之戒也。
產後證先調脾胃 《婦人良方》曰：新產之後雖無疾，宜將息調理脾胃，進美飲食，則臟腑易平復，氣血自然和調，百疾不生也。
加味四君子湯、四順理中丸，百日之內，宜常服之。
產後服生化湯論 《產寶新書》曰：產後氣血暴虛，理當大補，但惡露未盡，用補恐緻滯血，惟生化湯行中有補，能生又能化，真萬全之劑也。
如四物，產後誤人多矣。
地黃性滯，白芍酸寒伐生氣。
生化湯除此二味，加以溫中行血之劑。
如產後兒枕作痛，世多用消塊散血之劑，然後議補。
又有消與補混施，不知舊血雖當消化，新血亦當生養，若專攻舊，則新血轉傷。
世以回生丹治產用，攻血塊，下胞衣，落死胎，雖見速效，其元氣未免虧損。
生化湯因藥性功用而立名也。
產後血塊當消，而新血亦當生，若專用消，則新血不生，專用生，則舊血反滯。
考諸藥性，多芎、歸、桃仁三味，善攻舊血，驟生新血，佐以黑薑、炙草，引三味入於肺肝，生血利氣，五味其方，行中有補，實產後聖藥也。
產後胞衣一破，速煎一帖，候兒頭下地即服，不拘半產正產。
雖平安少壯婦，無恙者，俱宜服一二帖，以消血塊而生新血，自無血暈之患。
若胎前素弱，至產後見危證，不厭頻服，病退即止。
若照常，日服一帖，豈能扶將絕之氣血也。
如血塊痛，加肉桂三分，紅花三分，益母草五錢；如產後勞甚血崩，形色虛脫，加人參三四錢；如汗出氣促，人參倍加。
慎齋按：生化湯一方，載之《產寶新書》，凡產後一切證，俱以是方為加減，頗穩當可法，故錄之。
與《婦人良方》所載，用加味四君子、四順理中，一治產證，一治脾胃，可並參之。
產後胞衣不下屬冷乘血澀 《大全》曰：兒產出，胞衣不落，謂之息胞。
由初產時用力，兒出體已疲憊，不復能用力，產胞經停之間，外冷乘之，則血道澀，故胞衣不出。
急以藥治之，庶不妨於兒，所奈胞系連臍帶，胞不下，即不得以時斷臍，浴洗冷氣，傷兒成病。
舊法胞衣不出，恐損兒，依法截臍而已。
產後胞衣不下屬血入胞中 郭稽中曰：胎衣不下者何？曰：母生子訖，流血入衣中，衣為血所脹，故不得下。
治稍緩脹滿，腹中上衝，心胸疼痛，喘急者難治。
服奪命丹，逐去衣中之血，血散脹消，胞衣自下。
牛膝湯亦效。
產後胞衣不下有虛實之分 薛立齋曰：胞衣不下有二，有因惡露入衣，脹而不能自出；有因元氣虧損，虛而不能出。
惡露流入衣中者，腹必脹痛，用奪命丹或失笑散，以消瘀血，緩則不救；元氣虛弱，不能送下者，腹中不脹痛，用保生無憂散，以固元氣。
產後胞衣不下急斷臍帶法 《寶慶方》曰：婦人百病，莫甚於生產。
產科之難，臨產莫重於催生，既產莫甚於胞衣不下，惟有花蕊石藥散一藥，最為緊要。
更有一法，產訖胞衣不下，停久，非特產母疲倦，又血流胞中，必緻危篤，宜急斷臍帶，以物系墜，使血不潮入胞中，則胞衣自萎縮而下。
隻要產母安心，以物系墜之時，宜用心先系，然後截斷，不爾，胞上掩心而死，慎之。
慎齋按：已上四條，序產後有胞衣不下之證也。
胞衣不下，有冷乘血凝；有血流衣脹；有元氣虛脫，三證當分因用藥，急治。
如天冬嚴寒，風冷乘虛而入，胞冷血凝而不下，則當用奪命丹、牛膝散、桂附熱藥以下之；如血入胞衣脹滿，惡露不下，則當用失笑散、花蕊石散，逐血消瘀藥以下之；若元氣弱，氣血虧損不能下，則當用無憂散、生化湯以溫補之。
寒熱虛實之際，不可不詳審施治也。
血暈 產後血暈屬敗血流入肝血熱逆上 《大全》曰：產後血暈者，由敗血流入肝經，眼生黑花，頭目旋暈，不能起坐，昏悶不省人事，謂之血暈。
此血熱乘虛，逆上湊心，故昏迷不省，氣閉欲絕也，服童便最好。
產後血暈屬瘀血奔心虛火炎上 陳良甫曰：產後瘀血奔心，因分娩後不飲童便，以緻虛火炎上也。
用鹿角燒灰，童便調下即醒，此物行血極效。
又用五靈脂，半生半熟，名獨行散；又用返魂丹，即益丹丸也。
產後血暈屬惡露乘虛上攻 《家居醫錄》曰：產後元氣虧損，惡露乘虛上攻，眼花頭暈，或心下滿悶，神昏口噤，或痰壅盛急，用失笑散主之。
若血下多而暈，或神昏煩亂，大劑芎歸湯加童便。
慎齋按：已上三條，序產後血暈之屬有餘也。
敗血入肝，惡露上攻，此瘀血為患，當用行血逐瘀之藥。
產後血暈屬陰血暴亡心虛火炎 李東垣曰：婦人分娩，昏冒瞑目，因陰血暴亡，心神無所養。
心與包絡，君火相火也，得血則安，亡血則危。
火上熾，故令人昏冒，火乘肺，故瞑目不省人事，是陰血暴亡，不能鎮撫也。
《經》雲：病氣不足，宜補不宜瀉。
瞑目閤眼，病悉屬陰，暴去有形之血，則火上熾，但補其血，則神自安，心得血則能養，而神不昏迷矣。
產後血暈屬血隨氣上 郭稽中曰：產後血暈者何？曰：產後氣血暴虛，未得安靜，血隨氣上，迷亂心神，故眼前生花，或悶絕不省，口噤神脫，但服清魂散即醒。
產後血暈屬虛火載血上升腹中空虛所緻 朱丹溪曰：婦人產後血暈，乃虛火載血，漸漸上暈也。
又崔氏雲：凡暈皆是虛熱，血氣奔送，腹中空虛所緻。
慎齋按：已上三條，序產後血暈之屬於不足也。
陰