卷五
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，皆能緻病；不可獨宿，恐緻虛驚；不可刮舌，恐傷心氣；不可刷齒，恐緻血逆，須氣血平復，方可治事。
犯時微若秋毫，成病重如山嶽，可不戒哉？！ 慎齋按：已上一條，序新產下調理之法。
古人垂誡周詳，後人守此調護，安有產後諸疾？此在人事宜慎，非醫者事也。
新產婦有三病 張仲景曰：問新產婦人有三病，一者病痙，二者病鬱冒，三者大便難，何謂也？師曰：新產血虛，多汗出，喜中風，故令病痙；亡血復汗多，故令鬱冒；亡津液胃躁，故令大便難。
產後十二癥病 《千金方》曰：婦人產後十二癥病，帶下無子，皆是風冷寒氣，或產後未滿百日，胞絡惡血未盡，便利於懸圊及久坐，寒濕入胞裡，結在小腹，牢痛積聚。
小如雞子，大者如拳，按之跳手，隱隱然或如蟲齧，或如針刺，氣時搶心，兩脅支滿，不能食，食飲不消。
產後十八證 《大全》曰：產後十八證，一曰因熱病，胎死腹中；二曰難產；三曰胞衣不下；四曰血暈；五曰口乾心悶；六曰乍寒乍熱；七曰虛痛；八曰乍見鬼神；九曰月內不語；十曰腹痛洩瀉；十一曰遍身疼痛；十二曰血崩；十三曰血氣不通，咳嗽；十四曰寒熱心痛；月候不來；十六曰口鼻黑氣及鼻衄；十七曰喉中氣喘急；（上二證俱不治）十八曰中風。
產後危證有三沖三急 張飛疇曰：產後諸證，非行血則邪不去，即諸虛證，亦須血行，其氣乃復。
第行之有方，不可過峻。
凡產後危症，莫如三沖三急。
三沖者，敗血沖肺、衝心、沖胃也；三急者，新產之嘔吐、洩瀉、多汗也。
其用藥則有三禁：佛手散，以川芎能發汗也，禁；四物湯，以地黃能作瀉也，禁；小柴胡，以黃芩能阻惡露也，禁，然皆產後常法。
設有風寒發熱，喘脹下痢，危急證後，亦將守此，緻令坐斃乎？古人未嘗不用汗下，不用寒涼。
而暴病勢緊，不得不猛治者，下手稍軟，畏縮逡巡，去生便遠。
惟病氣久衰者，非但不可峻攻，亦不可峻補，必緩劑輕劑，以俟胃氣之復耳。
產後諸證其源有三 方約之曰：產後之證多端，其源有三：曰血虛火動，曰敗血妄行，曰飲食過傷，何以明之？氣屬陽，血屬陰，產後去血過多，血虛火動，為煩躁發熱之類，一也。
虛火上載，敗血妄行，為頭暈腹痛之類，二也。
《經》雲：少火生氣，壯火食氣。
東垣雲：火為元氣之賊。
產後火傷元氣，脾胃虛弱，若飲食過傷，為痞滿洩滿之類，三也。
治法：血虛火動，則補之；敗血妄行，則散之；飲食過傷，則消之。
但人元氣有虛實，疾病有淺深，治療有難易，又不可一概論也。
慎齋按：已上五條，序婦人新產後，有諸證之變現也。
產後見證多端，仲景下三條，其大略也；約之一條，尤為切要，而產後犯之者眾。
但雲壯火食氣，產後火傷元氣，緻脾胃虛弱，飲食過傷，為痞瀉證。
夫產後之火，虛乎實乎，況痞滿洩瀉，亦不專主壯火為害也，立論不能無弊。
產戒 產後戒食湯 孫真人曰：產後七日內，惡血未盡，不可服湯。
候臍下塊散，乃進羊肉湯。
有痛甚者，不在此例，候二三日消息，可服澤蘭丸。
產後戒飲酒 《產寶》曰：才產不得與酒，緣酒引血，迸入四肢。
產母臟腑方虛，不禁酒力，熱酒入腹，必緻昏悶，不可多飲。
時呷少許，可以避風邪，養氣血，下惡露，行乳汁也。
產後戒服童便 《胎產須知》曰：新產後，童便不宜亂服。
《大全》雲：產畢可飲熱童便一盞，即一熱字，或與藥同服，或與酒同服。
童便有益陰降火之功，無寒涼凝瘀之患，則童便不宜單服，明矣。
況童便必擇清白無臭味者佳，若黃濁不堪，則氣既混雜，味亦腥膻。
此時產母氣血已虛，胃氣甚薄，飲之，必至嘔惡、洩瀉，非徒無益，而反害之。
產後戒食雞子夥鹽 朱丹溪曰：初產之婦，將護之法，不可失宜。
肉汁發陰經之火，易成肉傷，先哲具有訓戒，何以羊雞濃汁，作糜服乎？若兒初產，母腹頓虛，便啖雞子，且吃夥鹽，不思雞子難化，夥鹽發熱，必須卻去夥鹽、諸食肉。
與白粥將理，以鯗魚淡煮，食半月後，方少與肉、雞子豁開淡煮，大能養胃卻疾也。
產後戒早行房 孫千金曰：凡產後滿百日，乃可會合，不爾至死，虛羸百疾滋長，慎之。
凡婦人患風氣，臍下虛冷，莫不由早行房故也。
慎齋按：已上五條，序產後有飲食起居之戒也。
新產調理，已載《大全》一條之內。
而飲食之不節，起居之不慎，此五者人所易犯，故再序，以示人節戒之意。
產後戒用發表一切不可用風藥 朱丹溪曰：產後一切病，皆不可發表。
產後病多是血虛，故不可用風藥發表出汗。
產後戒服黑神散熱藥論 張子和曰：婦人產餘之疾，皆是敗血惡物。
發作寒熱，臍腹撮痛，食飲稍減，醫者不察，謂產後氣血俱虛，便用溫熱之劑，養血補虛，止作寒治，舉世皆然。
豈知婦人之孕，如天地孕物，物以陰陽和合而後孕，偏陰偏陽，豈有孕乎？此與禾黍瓜果之屬何異？水旱不時，華之與實，俱萎落矣，此又與孕而不育者何異？七月立秋後，十八日寸草不結者，天寒故也。
婦人妊娠，終十月，無難而生，反謂之寒，何不察理之甚也。
竊譬之治磚者，炎火在下，以水沃窯之顛，遂成磚矣。
磚既出窯，窯頓寒矣。
世俗竟傳黑神散治產後十八證，非徒不愈，經脈閉涸，前後淋閟，嘔吐痰嗽，凡百熱症生矣。
若此誤死者，不可勝計。
曷若四物以涼膈散對飲，以作湯劑，下之利以數行，惡物俱盡，後服甘淡之劑，自愈。
慎齋按：子和以產後不可服熱藥，而以治磚為喻。
夫磚未出窯，其熱為實熱；磚既出窯，則熱為虛熱矣。
胎在腹，當用清熱養血，胎既產，惡露行而氣血虛，虛則生寒，黑神散固不可多服久服，而任以涼膈散大黃、連翹之苦寒則誤矣，矯枉之論，殊未盡善。
產後戒服黑神散緻病論 朱丹溪曰：或問初產之婦，好血已虧，汙血或留，彼黑神散非要藥乎？答曰：至哉，坤元萬物資生，理之常也。
初產之婦，好血未必虧，汙血未必積，臟腑未必寒，何以藥為？飲食起居，勤加調護，何病之有？誠有汙血，體怯而寒，服之或可。
若有他病，當求病起何因，病在何經。
氣病治氣，血病治血，寒者溫之，熱者清之，凝者行之，虛者補之，血多者止之。
何用海制此方，例令服餌，不恤無病生病？彼黑神散用乾薑、當歸之溫熱，黑豆之甘，熟地之厚，以補血之虛，佐以炒蒲黃防出血之多，芍藥之酸寒有收有散，為四藥之助，肉桂大辛熱以行滯血，和以甘草之緩。
其取用似乎精密，然驅逐與補益，似難同方施治。
設有性急者，形瘦者，本有怒火者，夏月坐蓐者，時在火令，薑、桂皆為禁藥。
雖是補劑，並有偏勝，臟腑無寒，何處消受？必教卻去黑神散。
彼富貴之家，驕姿之婦，卒有白帶，頭風，氣痛膈滿，痰逆，口乾，經事不調，發禿，體倦，皆是陽盛陰虛之候。
天生氣血，本自和平，曰盛曰虛，又烏知非此等迷謬，有以兆之耶？ 張嶟璜按：新產婦有稟質瘦熱，素有鬱火積熱，多產衝任血枯脈澀。
一經產後，兒枕作痛。
粗工膠執古方，妄投肉桂，禍不旋踵。
故必嚴寒凍產，風冷乘虛，血瘀不行，方投肉桂，以通行血脈也。
產後戒服五積散論 朱丹溪曰：《局方》五積散，言治產後餘血作痛。
方中以蒼朮為君，麻黃為臣，厚樸、枳殼為佐，雖有芍藥、當歸之補血，僅及蒼朮三分之一。
且方中言婦人血氣不調，心腹撮痛，閉而不行，並宜服之。
何不思產後之婦，有何實耶！血氣未充，似難發汗，借曰推陳緻新，藥性溫和，豈可借用麻黃之散，附以蒼朮、枳殼？虛而又虛，禍不旋踵矣。
產後用白芍藥宜制妙論 虞天民曰：問婦人產後諸疾，古方多用四物湯加減。
而丹溪獨謂芍藥酸寒，伐生髮之氣，禁而不用何歟？曰：新產之婦，血氣俱虛，但存秋令肅煞之令，少春夏生髮之氣，故產後諸病，多不利於寒涼之劑，大宜溫熱之藥，以助資始，資生之化源也。
先哲制四物湯，以芎、歸之辛溫，佐以地、芍之寒，是寒溫適中，為婦人諸疾妙劑。
若用於產後，必取白芍藥，以酒重複制炒，去其酸寒之性，但存生血活血之能，胡不可用也？後人傳寫既久，脫去制炒註文，丹溪慮俗醫鹵莽，不制而用之，故特舉其為害之由，以戒之耳。
產後宜用芍藥論 張景嶽曰：按丹溪雲，芍藥酸寒，大伐發生之氣，產後忌之，此亦言之過也。
夫芍藥之寒，不過於生血藥中，稍覺其清耳，非若芩、連輩之大苦大寒也。
使芍藥猶忌如此，則他藥之更寒者，更不可用矣。
予每見產家過慎，或因太暖，或因年力方壯，飲食藥餌，大補過度，以緻產後動火，病熱極多。
若盡以產後為虛，必須皆補，豈盡善哉？且芍藥性清，微酸而收，最宜於陰氣失散之證，豈不為產後要藥乎？不可不解也。
產後戒不可遽用參耆 單養賢曰：凡產後服生化湯，加人參，須血崩血暈，形色俱脫者加之。
若無虛脫形證，不可加。
若有血塊痛甚，不移處止，加紅花、肉桂，切不可用參、耆、術補氣，天人命也。
慎齋按：已上七條，序產後有用藥之戒也。
產後病，誤治者多，用藥之際，不可不詳慎。
產後先消瘀血為第一義 葉以潛曰：《良方》雲：產後以去敗血為先。
血滯不快，乃成諸病。
夫產後元氣既虧，運行失度，不免瘀血停留。
治者必先逐瘀，瘀消，然後方可行補，此第一義也。
今人一見產後有內虛證，遽用參、耆甘溫之劑，以緻瘀血攻心而死，慎之！ 慎齋按：已上一條，序產後有先消瘀之治也。
產後證虛者固多，而虛中見實，莫如瘀血停滯一證為吃緊，此條最宜留意。
產後不可作諸虛不足治 張子和曰：產後慎不可作諸虛不足治，必變作骨蒸寒熱，飲食不入，肌膚瘦削，經水不行。
《經》曰：寒則衰飲食，熱則消肌肉。
人病瘦削，皆粗工以藥消爍之故也。
嗚呼！人之死者，豈為命乎？ 慎齋按：新產後，證虛者多，實者少。
子和以為慎不可作諸虛不足治，是必以攻伐峻厲為法矣。
產後而亦可任汗吐下之三法乎？趙嗣其嘆子和之書，其詞直，其義明，顧其一，不顧其二，知言哉。
產後以大補氣血為主 朱丹溪曰：產後有病，先固氣血。
故產後以大補氣血為主，雖有雜證，以末治之。
汪石山曰：產後百日之內，縱有雜證，必遵丹溪之法，以末治之。
當大補氣血為主，不可攻擊，此正理也。
產後先補氣血兼用消散 陳良甫曰：產後元氣大脫，新血未生，概以大補
犯時微若秋毫，成病重如山嶽，可不戒哉？！ 慎齋按：已上一條，序新產下調理之法。
古人垂誡周詳，後人守此調護，安有產後諸疾？此在人事宜慎，非醫者事也。
新產婦有三病 張仲景曰：問新產婦人有三病，一者病痙，二者病鬱冒，三者大便難，何謂也？師曰：新產血虛，多汗出，喜中風，故令病痙；亡血復汗多，故令鬱冒；亡津液胃躁，故令大便難。
產後十二癥病 《千金方》曰：婦人產後十二癥病，帶下無子，皆是風冷寒氣，或產後未滿百日，胞絡惡血未盡，便利於懸圊及久坐，寒濕入胞裡，結在小腹，牢痛積聚。
小如雞子，大者如拳，按之跳手，隱隱然或如蟲齧，或如針刺，氣時搶心，兩脅支滿，不能食，食飲不消。
產後十八證 《大全》曰：產後十八證，一曰因熱病，胎死腹中；二曰難產；三曰胞衣不下；四曰血暈；五曰口乾心悶；六曰乍寒乍熱；七曰虛痛；八曰乍見鬼神；九曰月內不語；十曰腹痛洩瀉；十一曰遍身疼痛；十二曰血崩；十三曰血氣不通，咳嗽；十四曰寒熱心痛；月候不來；十六曰口鼻黑氣及鼻衄；十七曰喉中氣喘急；（上二證俱不治）十八曰中風。
產後危證有三沖三急 張飛疇曰：產後諸證，非行血則邪不去，即諸虛證，亦須血行，其氣乃復。
第行之有方，不可過峻。
凡產後危症，莫如三沖三急。
三沖者，敗血沖肺、衝心、沖胃也；三急者，新產之嘔吐、洩瀉、多汗也。
其用藥則有三禁：佛手散，以川芎能發汗也，禁；四物湯，以地黃能作瀉也，禁；小柴胡，以黃芩能阻惡露也，禁，然皆產後常法。
設有風寒發熱，喘脹下痢，危急證後，亦將守此，緻令坐斃乎？古人未嘗不用汗下，不用寒涼。
而暴病勢緊，不得不猛治者，下手稍軟，畏縮逡巡，去生便遠。
惟病氣久衰者，非但不可峻攻，亦不可峻補，必緩劑輕劑，以俟胃氣之復耳。
產後諸證其源有三 方約之曰：產後之證多端，其源有三：曰血虛火動，曰敗血妄行，曰飲食過傷，何以明之？氣屬陽，血屬陰，產後去血過多，血虛火動，為煩躁發熱之類，一也。
虛火上載，敗血妄行，為頭暈腹痛之類，二也。
《經》雲：少火生氣，壯火食氣。
東垣雲：火為元氣之賊。
產後火傷元氣，脾胃虛弱，若飲食過傷，為痞滿洩滿之類，三也。
治法：血虛火動，則補之；敗血妄行，則散之；飲食過傷，則消之。
但人元氣有虛實，疾病有淺深，治療有難易，又不可一概論也。
慎齋按：已上五條，序婦人新產後，有諸證之變現也。
產後見證多端，仲景下三條，其大略也；約之一條，尤為切要，而產後犯之者眾。
但雲壯火食氣，產後火傷元氣，緻脾胃虛弱，飲食過傷，為痞瀉證。
夫產後之火，虛乎實乎，況痞滿洩瀉，亦不專主壯火為害也，立論不能無弊。
產戒 產後戒食湯 孫真人曰：產後七日內，惡血未盡，不可服湯。
候臍下塊散，乃進羊肉湯。
有痛甚者，不在此例，候二三日消息，可服澤蘭丸。
產後戒飲酒 《產寶》曰：才產不得與酒，緣酒引血，迸入四肢。
產母臟腑方虛，不禁酒力，熱酒入腹，必緻昏悶，不可多飲。
時呷少許，可以避風邪，養氣血，下惡露，行乳汁也。
產後戒服童便 《胎產須知》曰：新產後，童便不宜亂服。
《大全》雲：產畢可飲熱童便一盞，即一熱字，或與藥同服，或與酒同服。
童便有益陰降火之功，無寒涼凝瘀之患，則童便不宜單服，明矣。
況童便必擇清白無臭味者佳，若黃濁不堪，則氣既混雜，味亦腥膻。
此時產母氣血已虛，胃氣甚薄，飲之，必至嘔惡、洩瀉，非徒無益，而反害之。
產後戒食雞子夥鹽 朱丹溪曰：初產之婦，將護之法，不可失宜。
肉汁發陰經之火，易成肉傷，先哲具有訓戒，何以羊雞濃汁，作糜服乎？若兒初產，母腹頓虛，便啖雞子，且吃夥鹽，不思雞子難化，夥鹽發熱，必須卻去夥鹽、諸食肉。
與白粥將理，以鯗魚淡煮，食半月後，方少與肉、雞子豁開淡煮，大能養胃卻疾也。
產後戒早行房 孫千金曰：凡產後滿百日，乃可會合，不爾至死，虛羸百疾滋長，慎之。
凡婦人患風氣，臍下虛冷，莫不由早行房故也。
慎齋按：已上五條，序產後有飲食起居之戒也。
新產調理，已載《大全》一條之內。
而飲食之不節，起居之不慎，此五者人所易犯，故再序，以示人節戒之意。
產後戒用發表一切不可用風藥 朱丹溪曰：產後一切病，皆不可發表。
產後病多是血虛，故不可用風藥發表出汗。
產後戒服黑神散熱藥論 張子和曰：婦人產餘之疾，皆是敗血惡物。
發作寒熱，臍腹撮痛，食飲稍減，醫者不察，謂產後氣血俱虛，便用溫熱之劑，養血補虛，止作寒治，舉世皆然。
豈知婦人之孕，如天地孕物，物以陰陽和合而後孕，偏陰偏陽，豈有孕乎？此與禾黍瓜果之屬何異？水旱不時，華之與實，俱萎落矣，此又與孕而不育者何異？七月立秋後，十八日寸草不結者，天寒故也。
婦人妊娠，終十月，無難而生，反謂之寒，何不察理之甚也。
竊譬之治磚者，炎火在下，以水沃窯之顛，遂成磚矣。
磚既出窯，窯頓寒矣。
世俗竟傳黑神散治產後十八證，非徒不愈，經脈閉涸，前後淋閟，嘔吐痰嗽，凡百熱症生矣。
若此誤死者，不可勝計。
曷若四物以涼膈散對飲，以作湯劑，下之利以數行，惡物俱盡，後服甘淡之劑，自愈。
慎齋按：子和以產後不可服熱藥，而以治磚為喻。
夫磚未出窯，其熱為實熱；磚既出窯，則熱為虛熱矣。
胎在腹，當用清熱養血，胎既產，惡露行而氣血虛，虛則生寒，黑神散固不可多服久服，而任以涼膈散大黃、連翹之苦寒則誤矣，矯枉之論，殊未盡善。
產後戒服黑神散緻病論 朱丹溪曰：或問初產之婦，好血已虧，汙血或留，彼黑神散非要藥乎？答曰：至哉，坤元萬物資生，理之常也。
初產之婦，好血未必虧，汙血未必積，臟腑未必寒，何以藥為？飲食起居，勤加調護，何病之有？誠有汙血，體怯而寒，服之或可。
若有他病，當求病起何因，病在何經。
氣病治氣，血病治血，寒者溫之，熱者清之，凝者行之，虛者補之，血多者止之。
何用海制此方，例令服餌，不恤無病生病？彼黑神散用乾薑、當歸之溫熱，黑豆之甘，熟地之厚，以補血之虛，佐以炒蒲黃防出血之多，芍藥之酸寒有收有散，為四藥之助，肉桂大辛熱以行滯血，和以甘草之緩。
其取用似乎精密，然驅逐與補益，似難同方施治。
設有性急者，形瘦者，本有怒火者，夏月坐蓐者，時在火令，薑、桂皆為禁藥。
雖是補劑，並有偏勝，臟腑無寒，何處消受？必教卻去黑神散。
彼富貴之家，驕姿之婦，卒有白帶，頭風，氣痛膈滿，痰逆，口乾，經事不調，發禿，體倦，皆是陽盛陰虛之候。
天生氣血，本自和平，曰盛曰虛，又烏知非此等迷謬，有以兆之耶？ 張嶟璜按：新產婦有稟質瘦熱，素有鬱火積熱，多產衝任血枯脈澀。
一經產後，兒枕作痛。
粗工膠執古方，妄投肉桂，禍不旋踵。
故必嚴寒凍產，風冷乘虛，血瘀不行，方投肉桂，以通行血脈也。
產後戒服五積散論 朱丹溪曰：《局方》五積散，言治產後餘血作痛。
方中以蒼朮為君，麻黃為臣，厚樸、枳殼為佐，雖有芍藥、當歸之補血，僅及蒼朮三分之一。
且方中言婦人血氣不調，心腹撮痛，閉而不行，並宜服之。
何不思產後之婦，有何實耶！血氣未充，似難發汗，借曰推陳緻新，藥性溫和，豈可借用麻黃之散，附以蒼朮、枳殼？虛而又虛，禍不旋踵矣。
產後用白芍藥宜制妙論 虞天民曰：問婦人產後諸疾，古方多用四物湯加減。
而丹溪獨謂芍藥酸寒，伐生髮之氣，禁而不用何歟？曰：新產之婦，血氣俱虛，但存秋令肅煞之令，少春夏生髮之氣，故產後諸病，多不利於寒涼之劑，大宜溫熱之藥，以助資始，資生之化源也。
先哲制四物湯，以芎、歸之辛溫，佐以地、芍之寒，是寒溫適中，為婦人諸疾妙劑。
若用於產後，必取白芍藥，以酒重複制炒，去其酸寒之性，但存生血活血之能，胡不可用也？後人傳寫既久，脫去制炒註文，丹溪慮俗醫鹵莽，不制而用之，故特舉其為害之由，以戒之耳。
產後宜用芍藥論 張景嶽曰：按丹溪雲，芍藥酸寒，大伐發生之氣，產後忌之，此亦言之過也。
夫芍藥之寒，不過於生血藥中，稍覺其清耳，非若芩、連輩之大苦大寒也。
使芍藥猶忌如此，則他藥之更寒者，更不可用矣。
予每見產家過慎，或因太暖，或因年力方壯，飲食藥餌，大補過度，以緻產後動火，病熱極多。
若盡以產後為虛，必須皆補，豈盡善哉？且芍藥性清，微酸而收，最宜於陰氣失散之證，豈不為產後要藥乎？不可不解也。
產後戒不可遽用參耆 單養賢曰：凡產後服生化湯，加人參，須血崩血暈，形色俱脫者加之。
若無虛脫形證，不可加。
若有血塊痛甚，不移處止，加紅花、肉桂，切不可用參、耆、術補氣，天人命也。
慎齋按：已上七條，序產後有用藥之戒也。
產後病，誤治者多，用藥之際，不可不詳慎。
產後先消瘀血為第一義 葉以潛曰：《良方》雲：產後以去敗血為先。
血滯不快，乃成諸病。
夫產後元氣既虧，運行失度，不免瘀血停留。
治者必先逐瘀，瘀消，然後方可行補，此第一義也。
今人一見產後有內虛證，遽用參、耆甘溫之劑，以緻瘀血攻心而死，慎之！ 慎齋按：已上一條，序產後有先消瘀之治也。
產後證虛者固多，而虛中見實，莫如瘀血停滯一證為吃緊，此條最宜留意。
產後不可作諸虛不足治 張子和曰：產後慎不可作諸虛不足治，必變作骨蒸寒熱，飲食不入，肌膚瘦削，經水不行。
《經》曰：寒則衰飲食，熱則消肌肉。
人病瘦削，皆粗工以藥消爍之故也。
嗚呼！人之死者，豈為命乎？ 慎齋按：新產後，證虛者多，實者少。
子和以為慎不可作諸虛不足治，是必以攻伐峻厲為法矣。
產後而亦可任汗吐下之三法乎？趙嗣其嘆子和之書，其詞直，其義明，顧其一，不顧其二，知言哉。
產後以大補氣血為主 朱丹溪曰：產後有病，先固氣血。
故產後以大補氣血為主，雖有雜證，以末治之。
汪石山曰：產後百日之內，縱有雜證，必遵丹溪之法，以末治之。
當大補氣血為主，不可攻擊，此正理也。
產後先補氣血兼用消散 陳良甫曰：產後元氣大脫，新血未生，概以大補