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三陽接於足之三陽，足之三陰接於手之三陰，上下周流，脈絡通貫。
風寒之中，未有不俱受病者。
不明乎此，故謂隻傳足經不傳手經也。
且如太陽病發熱，小腸也；陽明病鼻乾，大腸也；少陽病耳聾，三焦也；太陰病嗌乾，肺也；少陰病舌乾、口燥，心也；厥陰病舌卷、煩渴，心包絡也。
以類求之，斯如傷寒之邪，手經亦有之矣。
六經汗下論解 經曰：此三經皆受病未入於腑者，可汗而已。
三經謂太陽、陽明、少陽也。
《內經》曰：其未滿三日，可汗而已。
三陽受病，未入於腑，可汗而已。
雖雲可汗，自有輕重。
太陽自有諸汗法，如陽明多用桂枝解之，少陽則無可汗之理，若欲解表，但用小柴胡加薑桂也。
如太陽病，雖十日去，表證不罷者，猶為一日也。
太陽有一二日入於腑者，即可下之，謂表證罷入裡也，又不可拘以日數。
陽明、少陽同法。
經曰：此三陰皆受病，已入於腑，可下而已。
三陰，謂太陰、少陰、厥陰也。
《內經》曰：其滿三日，可洩而已。
三陰受病已入於腑，可下而已。
三陰亦有在經未入腑者，可汗之。
如太陰腹痛，稍稍惡寒，既是表證未罷，宜桂枝先解表，然後下之。
如又譫語，舌黑，發狂，尚喜厚衣，微惡寒者，即不可下，先當解表，已而下之；有欲作汗，目暝，發狂，身自冷者，又不可汗。
汗則有汗之法，王氏曰：證應隨脈升沉而汗下之，不可拘以日數。
蓋六經者，俱有表裡二證。
但有表證，即發汗；但有裡證，即宜下；或表裡二證俱見，陽證便實者，先解其表，後攻其裡。
陰證下利者，先救其裡，後攻其表。
病在半表半裡者，和解之。
《內經》曰：謹察陰陽所在而調之，以平為期，此之謂也。
傷寒瘥後陰陽易勞食復諸證治法 經曰：傷寒陰陽易之為病，其人身體重，少氣，少腹裡急，或引陰中拘攣，熱上衝胸，頭重不欲舉，眼中生花，膝脛拘急者，燒褌散主之。
男子病新瘥，餘邪未盡，而婦人與之交，婦人因得病者，謂之陽易；婦人病新瘥，餘邪未盡，而男子與之交，男子因得病者，謂之陰易。
曰易者，以陰陽相感，動其餘邪，毒氣相傳染者。
如換易也，亦由其人正氣本虛，故能相易，不然，安得受其邪哉！然女犯男得病，鮮有死者；男犯女得病，治之稍緩則無及矣，與燒褌散以導陰氣，小便得利，陰頭微腫者愈。
凡男子大病新瘥，津液虛耗，精血枯竭，切不可為房事，若強合陰陽，內損真氣，外動邪熱而復病者，此女勞復，非易病也。
其證亦與易病相似，急以根猳鼠矢湯調燒褌散救之，以黏汗為效，少緩必舌出而死。
故曰：諸勞則可及，禦女即死矣。
經曰：大病瘥後，勞復者，枳實梔子豉湯主之；若有宿食者，加大黃如博棋子大，五六枚。
梔子豉湯吐劑也。
熱聚於上，苦則吐之；熱散於表，苦則發之也。
傷寒新瘥，氣血未平，餘熱未盡，早作動勞病者，名曰勞復。
謂之勞者，非但強力搖體，持重遠行也，凡言語思慮勞神，梳浴洗頹勞力，勞則生熱而復病也。
此勞復者，熱氣浮越，與枳實梔子豉湯以解之；若頭痛，四肢疼者，葛根蔥豉湯。
其病熱少愈，而強食之，熱有所藏，因其穀氣留薄，兩陽相合而病者，名曰食復。
《內經》曰：病熱少愈，食肉則復，多食則傷。
言新瘥後腸胃尚弱，多食則難消化，而復病如初矣。
此食復者，胃有宿積，加大黃以下之，舉其數者，戒多用也。
經曰：病人脈已解，而日暮微煩，以病新瘥，人強與谷，脾胃氣尚弱，不能消穀，故令微煩，損谷則愈。
病微者，減損穀食；病甚者，尤當損谷。
凡瘥後不因勞、食復，而有不了了證者，責邪之未盡也。
經曰：傷寒瘥之後，更發熱者，小柴胡湯主之。
脈浮者以汗解之；脈沉實者，以下解之。
脈浮者，熱在表，小柴胡加桂枝湯；脈沉者，熱在裡，小柴胡加芒硝湯。
經曰：大病瘥後，從腰以下有水氣者，牡蠣澤瀉散主之。
此因飲水太多，脾胃氣虛，不能制水，溢於下焦而為腫也。
《金匱要略》雲：腰以下腫，當利小便。
經曰：大病瘥後，喜唾，久不了了者，胃上有寒，當以丸藥溫之，宜理中丸。
此汗後胃虛者也。
大抵傷寒瘥後，有未盡之證者，皆脾胃氣弱，不能平復也。
經曰：傷寒解後，虛羸少氣，氣逆欲吐者，竹葉石膏湯主之。
又，傷寒瘥後，終不惺惺，常昏沉似失精神，言語錯謬，或無寒熱，有似鬼祟，或朝夕潮熱頰赤，或有寒熱如瘧狀，此乃發汗不盡，餘毒留在心包絡間所緻也，宜知母麻黃湯。
傷寒兩感證論解 經曰：若兩感於寒者，一日太陽受之，即與少陰俱病，則頭痛口乾，煩滿而渴；二日陽明受之，即與太陰俱病，則腹滿，身熱，不欲食，譫語；三日少陽受之，即與厥陰俱病，則耳聾、囊縮而厥，水漿不入，不知人者，六日死。
若三陰三陽、五臟六腑俱受病，則營衛不行，腑臟不通，則死矣。
臟腑俱病，表裡俱傷，名為兩感。
始得一日頭痛者，太陽也。
口乾煩滿而渴者，少陰也。
太陽，腑也，其邪自背俞而入；少陰，臟也，其邪自鼻息而入。
《內經》曰：天之邪氣，感則害人，五臟鼻氣通於天，故寒邪無形之氣從鼻而入也。
此太陽少陰兩感邪氣，則兩證俱見。
至於傳經，亦陰陽兩經俱傳也。
二日太陽傳於陽明，身熱譫語，陽明也。
少陽傳於太陰，腹滿不欲食，太陰也。
三日陽明傳於少陽，耳聾者，少陽也。
太陰傳於厥陰，囊縮而厥，厥陰也。
不言脈者，《素問》已說。
大抵陰脈必沉，一日脈當沉而大，二日脈當沉而長，三日脈當沉而弦。
仲景不立治法者，《內經》曰：其兩感於寒而病者，必不免於死，以表裡雙傳，妨於汗下，故不立法也。
然所稟有虛實，所感有淺深，虛而感之深者，必死；實而感之淺者，猶或可治。
《活人書》乃引下利，身疼痛，虛寒救裡之例，欲施於煩渴，腹滿，譫語，囊縮熱實之證，以火濟火豈不悖亂耶！至易老乃立大羌活湯，以解初在太陽少陰之證，誠發前人之所未發也。
今之醫者，初見是證，多忽之而莫辨，以頭痛煩滿而渴，視為常有之證，用藥輕緩，或誤投湯藥，緻令死者多矣。
凡傷寒初病不渴，至次日而渴者，傳經入裡之邪也。
中暍即渴者，以自汗也；下利即渴，嘔吐即渴者，亡津液也。
非此兩感，無汗吐利而始病即渴也。
經雲：兩感治有先後，攻裡發表本自不同，謂太陽少陰先發汗而後下之，陽明太陰表裡雙攻，少陽厥陰先下之而後汗之，雖有此治，然無瘥理。
病在太陽、少陰，迅速治療，如易老之法，尤或有生；病在陽明、太陰已難治療；至於少陽、厥陰，雖神醫亦莫能及之矣。
傷寒成溫暑感異氣變他病脈證治法 經曰：中而即病者，名曰傷寒。
不即病者，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病，至夏變為暑病。
暑病者，熱極重於溫也。
《內經》曰：先夏至日為溫病，後夏至日為暑病。
溫暑之病，本傷於寒而得之。
治溫暑不可發汗，過時而發，不在表也。
此下言溫暑證。
經曰：太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病。
此以脈浮不屬陽明也，又發於春。
經曰：太陽中熱者，暍是也，其人汗出惡寒，身熱而渴。
以脈虛又在夏。
經曰：若更感異氣，變為他病者，當依舊壞病證而治之。
先本傷寒病，熱未解又感其時別異乖戾之氣，兩邪相合，變為他病。
既非傳經之證，又非入腑之證，當與發汗吐下後壞病同論。
觀其時令脈證，知犯何氣，隨證治之也。
此蓋冬時即病之傷寒，當論異氣，若春夏則為溫暑，不可謂之傷寒矣。
經曰：若脈陰陽俱盛，重感於寒者，變為溫瘧。
《難經》曰：傷寒之脈，陰陽俱盛而緊澀，前病熱未已，再感於寒，寒熱相搏，變為溫瘧，其證寒熱往來，責在少陽，小柴胡湯主之。
此下皆言變病也。
經曰：陽脈浮滑，陰脈濡弱者，更遇於風，變為風溫。
《難經》曰：中風之脈，陽浮而滑，陰濡而弱，前熱未已，又感於風，風來乘熱，變為風溫，其證四肢不收，頭疼身熱，常自汗出，責在足厥陰本，手少陰火，宜萎蕤湯發汗。
復身灼熱，知母葛根湯；渴者，瓜蔞根湯；誤汗風溫，防己黃耆湯。
若發汗已，身灼熱者，名曰風溫。
風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。
若被下者，小便不利，直視失溲；若被火者，微發黃色，劇則如驚癇，時瘈瘲，若火熏之。
一逆尚引日，再逆促命期。
此太陽病汗後而變風溫之證也。
經曰：陽脈洪數，陰脈實大者，遇溫熱變為溫毒。
溫毒為病，最重也。
此前熱未已，又感溫熱，兩熱相合，變為溫毒，專責乎少陰心火，表裡俱熱，為病最重，宜玄參升麻湯。
經曰：陽脈濡弱，陰脈弦緊者，更遇溫氣，變為溫疫。
以此各傷於寒，發為溫病，脈之變證，方治如說。
此前熱未已，又感溫氣，溫熱相合，變為溫疫。
經曰：從立春節後，其中無暴大寒，又不水雪，而有人壯熱為病者，此屬春時陽氣發於冬時，伏寒變為溫病。
此為溫病，羌活湯。
傷寒冬溫伏氣時行疫病證論 經曰：其冬有非節之暖者，名曰冬溫。
冬溫之毒與傷寒大異。
冬溫復有先後，更相重沓，亦有輕重，為治不同。
此時行之病。
經曰：凡時行者，春時應暖而復大寒，夏時應大熱而反大涼，秋時應涼而反大熱，冬時應寒而反大溫，此非其時而有其氣，是以一歲之中，長幼之病多相似者，此則時行之氣也。
四時氣候不正為病，謂之時行之氣，此天行時氣病也，與傷寒、溫暑、寒疫之證不同。
經曰：從春分以後至秋分節前，天有暴寒者，皆為時行寒疫也。
三月、四月或有暴寒，其時陽氣尚弱，為寒所折，病發尚輕；五月、六月陽氣已盛，為寒所折，病熱則重；七月、八月陽氣已衰，為寒所折，病熱亦微。
其病與溫及暑病相似，但治有殊耳
風寒之中，未有不俱受病者。
不明乎此，故謂隻傳足經不傳手經也。
且如太陽病發熱，小腸也；陽明病鼻乾，大腸也；少陽病耳聾，三焦也；太陰病嗌乾，肺也；少陰病舌乾、口燥，心也；厥陰病舌卷、煩渴，心包絡也。
以類求之，斯如傷寒之邪，手經亦有之矣。
六經汗下論解 經曰：此三經皆受病未入於腑者，可汗而已。
三經謂太陽、陽明、少陽也。
《內經》曰：其未滿三日，可汗而已。
三陽受病，未入於腑，可汗而已。
雖雲可汗，自有輕重。
太陽自有諸汗法，如陽明多用桂枝解之，少陽則無可汗之理，若欲解表，但用小柴胡加薑桂也。
如太陽病，雖十日去，表證不罷者，猶為一日也。
太陽有一二日入於腑者，即可下之，謂表證罷入裡也，又不可拘以日數。
陽明、少陽同法。
經曰：此三陰皆受病，已入於腑，可下而已。
三陰，謂太陰、少陰、厥陰也。
《內經》曰：其滿三日，可洩而已。
三陰受病已入於腑，可下而已。
三陰亦有在經未入腑者，可汗之。
如太陰腹痛，稍稍惡寒，既是表證未罷，宜桂枝先解表，然後下之。
如又譫語，舌黑，發狂，尚喜厚衣，微惡寒者，即不可下，先當解表，已而下之；有欲作汗，目暝，發狂，身自冷者，又不可汗。
汗則有汗之法，王氏曰：證應隨脈升沉而汗下之，不可拘以日數。
蓋六經者，俱有表裡二證。
但有表證，即發汗；但有裡證，即宜下；或表裡二證俱見，陽證便實者，先解其表，後攻其裡。
陰證下利者，先救其裡，後攻其表。
病在半表半裡者，和解之。
《內經》曰：謹察陰陽所在而調之，以平為期，此之謂也。
傷寒瘥後陰陽易勞食復諸證治法 經曰：傷寒陰陽易之為病，其人身體重，少氣，少腹裡急，或引陰中拘攣，熱上衝胸，頭重不欲舉，眼中生花，膝脛拘急者，燒褌散主之。
男子病新瘥，餘邪未盡，而婦人與之交，婦人因得病者，謂之陽易；婦人病新瘥，餘邪未盡，而男子與之交，男子因得病者，謂之陰易。
曰易者，以陰陽相感，動其餘邪，毒氣相傳染者。
如換易也，亦由其人正氣本虛，故能相易，不然，安得受其邪哉！然女犯男得病，鮮有死者；男犯女得病，治之稍緩則無及矣，與燒褌散以導陰氣，小便得利，陰頭微腫者愈。
凡男子大病新瘥，津液虛耗，精血枯竭，切不可為房事，若強合陰陽，內損真氣，外動邪熱而復病者，此女勞復，非易病也。
其證亦與易病相似，急以根猳鼠矢湯調燒褌散救之，以黏汗為效，少緩必舌出而死。
故曰：諸勞則可及，禦女即死矣。
經曰：大病瘥後，勞復者，枳實梔子豉湯主之；若有宿食者，加大黃如博棋子大，五六枚。
梔子豉湯吐劑也。
熱聚於上，苦則吐之；熱散於表，苦則發之也。
傷寒新瘥，氣血未平，餘熱未盡，早作動勞病者，名曰勞復。
謂之勞者，非但強力搖體，持重遠行也，凡言語思慮勞神，梳浴洗頹勞力，勞則生熱而復病也。
此勞復者，熱氣浮越，與枳實梔子豉湯以解之；若頭痛，四肢疼者，葛根蔥豉湯。
其病熱少愈，而強食之，熱有所藏，因其穀氣留薄，兩陽相合而病者，名曰食復。
《內經》曰：病熱少愈，食肉則復，多食則傷。
言新瘥後腸胃尚弱，多食則難消化，而復病如初矣。
此食復者，胃有宿積，加大黃以下之，舉其數者，戒多用也。
經曰：病人脈已解，而日暮微煩，以病新瘥，人強與谷，脾胃氣尚弱，不能消穀，故令微煩，損谷則愈。
病微者，減損穀食；病甚者，尤當損谷。
凡瘥後不因勞、食復，而有不了了證者，責邪之未盡也。
經曰：傷寒瘥之後，更發熱者，小柴胡湯主之。
脈浮者以汗解之；脈沉實者，以下解之。
脈浮者，熱在表，小柴胡加桂枝湯；脈沉者，熱在裡，小柴胡加芒硝湯。
經曰：大病瘥後，從腰以下有水氣者，牡蠣澤瀉散主之。
此因飲水太多，脾胃氣虛，不能制水，溢於下焦而為腫也。
《金匱要略》雲：腰以下腫，當利小便。
經曰：大病瘥後，喜唾，久不了了者，胃上有寒，當以丸藥溫之，宜理中丸。
此汗後胃虛者也。
大抵傷寒瘥後，有未盡之證者，皆脾胃氣弱，不能平復也。
經曰：傷寒解後，虛羸少氣，氣逆欲吐者，竹葉石膏湯主之。
又，傷寒瘥後，終不惺惺，常昏沉似失精神，言語錯謬，或無寒熱，有似鬼祟，或朝夕潮熱頰赤，或有寒熱如瘧狀，此乃發汗不盡，餘毒留在心包絡間所緻也，宜知母麻黃湯。
傷寒兩感證論解 經曰：若兩感於寒者，一日太陽受之，即與少陰俱病，則頭痛口乾，煩滿而渴；二日陽明受之，即與太陰俱病，則腹滿，身熱，不欲食，譫語；三日少陽受之，即與厥陰俱病，則耳聾、囊縮而厥，水漿不入，不知人者，六日死。
若三陰三陽、五臟六腑俱受病，則營衛不行，腑臟不通，則死矣。
臟腑俱病，表裡俱傷，名為兩感。
始得一日頭痛者，太陽也。
口乾煩滿而渴者，少陰也。
太陽，腑也，其邪自背俞而入；少陰，臟也，其邪自鼻息而入。
《內經》曰：天之邪氣，感則害人，五臟鼻氣通於天，故寒邪無形之氣從鼻而入也。
此太陽少陰兩感邪氣，則兩證俱見。
至於傳經，亦陰陽兩經俱傳也。
二日太陽傳於陽明，身熱譫語，陽明也。
少陽傳於太陰，腹滿不欲食，太陰也。
三日陽明傳於少陽，耳聾者，少陽也。
太陰傳於厥陰，囊縮而厥，厥陰也。
不言脈者，《素問》已說。
大抵陰脈必沉，一日脈當沉而大，二日脈當沉而長，三日脈當沉而弦。
仲景不立治法者，《內經》曰：其兩感於寒而病者，必不免於死，以表裡雙傳，妨於汗下，故不立法也。
然所稟有虛實，所感有淺深，虛而感之深者，必死；實而感之淺者，猶或可治。
《活人書》乃引下利，身疼痛，虛寒救裡之例，欲施於煩渴，腹滿，譫語，囊縮熱實之證，以火濟火豈不悖亂耶！至易老乃立大羌活湯，以解初在太陽少陰之證，誠發前人之所未發也。
今之醫者，初見是證，多忽之而莫辨，以頭痛煩滿而渴，視為常有之證，用藥輕緩，或誤投湯藥，緻令死者多矣。
凡傷寒初病不渴，至次日而渴者，傳經入裡之邪也。
中暍即渴者，以自汗也；下利即渴，嘔吐即渴者，亡津液也。
非此兩感，無汗吐利而始病即渴也。
經雲：兩感治有先後，攻裡發表本自不同，謂太陽少陰先發汗而後下之，陽明太陰表裡雙攻，少陽厥陰先下之而後汗之，雖有此治，然無瘥理。
病在太陽、少陰，迅速治療，如易老之法，尤或有生；病在陽明、太陰已難治療；至於少陽、厥陰，雖神醫亦莫能及之矣。
傷寒成溫暑感異氣變他病脈證治法 經曰：中而即病者，名曰傷寒。
不即病者，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病，至夏變為暑病。
暑病者，熱極重於溫也。
《內經》曰：先夏至日為溫病，後夏至日為暑病。
溫暑之病，本傷於寒而得之。
治溫暑不可發汗，過時而發，不在表也。
此下言溫暑證。
經曰：太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病。
此以脈浮不屬陽明也，又發於春。
經曰：太陽中熱者，暍是也，其人汗出惡寒，身熱而渴。
以脈虛又在夏。
經曰：若更感異氣，變為他病者，當依舊壞病證而治之。
先本傷寒病，熱未解又感其時別異乖戾之氣，兩邪相合，變為他病。
既非傳經之證，又非入腑之證，當與發汗吐下後壞病同論。
觀其時令脈證，知犯何氣，隨證治之也。
此蓋冬時即病之傷寒，當論異氣，若春夏則為溫暑，不可謂之傷寒矣。
經曰：若脈陰陽俱盛，重感於寒者，變為溫瘧。
《難經》曰：傷寒之脈，陰陽俱盛而緊澀，前病熱未已，再感於寒，寒熱相搏，變為溫瘧，其證寒熱往來，責在少陽，小柴胡湯主之。
此下皆言變病也。
經曰：陽脈浮滑，陰脈濡弱者，更遇於風，變為風溫。
《難經》曰：中風之脈，陽浮而滑，陰濡而弱，前熱未已，又感於風，風來乘熱，變為風溫，其證四肢不收，頭疼身熱，常自汗出，責在足厥陰本，手少陰火，宜萎蕤湯發汗。
復身灼熱，知母葛根湯；渴者，瓜蔞根湯；誤汗風溫，防己黃耆湯。
若發汗已，身灼熱者，名曰風溫。
風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。
若被下者，小便不利，直視失溲；若被火者，微發黃色，劇則如驚癇，時瘈瘲，若火熏之。
一逆尚引日，再逆促命期。
此太陽病汗後而變風溫之證也。
經曰：陽脈洪數，陰脈實大者，遇溫熱變為溫毒。
溫毒為病，最重也。
此前熱未已，又感溫熱，兩熱相合，變為溫毒，專責乎少陰心火，表裡俱熱，為病最重，宜玄參升麻湯。
經曰：陽脈濡弱，陰脈弦緊者，更遇溫氣，變為溫疫。
以此各傷於寒，發為溫病，脈之變證，方治如說。
此前熱未已，又感溫氣，溫熱相合，變為溫疫。
經曰：從立春節後，其中無暴大寒，又不水雪，而有人壯熱為病者，此屬春時陽氣發於冬時，伏寒變為溫病。
此為溫病，羌活湯。
傷寒冬溫伏氣時行疫病證論 經曰：其冬有非節之暖者，名曰冬溫。
冬溫之毒與傷寒大異。
冬溫復有先後，更相重沓，亦有輕重，為治不同。
此時行之病。
經曰：凡時行者，春時應暖而復大寒，夏時應大熱而反大涼，秋時應涼而反大熱，冬時應寒而反大溫，此非其時而有其氣，是以一歲之中，長幼之病多相似者，此則時行之氣也。
四時氣候不正為病，謂之時行之氣，此天行時氣病也，與傷寒、溫暑、寒疫之證不同。
經曰：從春分以後至秋分節前，天有暴寒者，皆為時行寒疫也。
三月、四月或有暴寒，其時陽氣尚弱，為寒所折，病發尚輕；五月、六月陽氣已盛，為寒所折，病熱則重；七月、八月陽氣已衰，為寒所折，病熱亦微。
其病與溫及暑病相似，但治有殊耳