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利也。
下利慾飲水者，以有熱故也，白頭翁湯主之。
此與少陰自利而渴相似。
凡自利不渴為臟寒，與四逆湯以溫臟；下利飲水為有熱，與白頭翁湯以涼中。
下利後更煩，按之心下濡者，為虛煩也，宜梔子豉湯。
此太陽合病自利後之證也。
凡病在陽經者，方可謂之邪氣乘虛客於胸中，若傳至陰經，不宜有是虛煩之證矣。
但下利後不煩為欲解；若更煩而心下堅者，則為谷煩。
此皆陰經利後之證。
今以煩而心下濡，知為陽經利後之虛煩也。
故吐之。
下利譫語者，有燥屎也，宜小承氣湯。
此厥陰入胃腑也。
下利者，水滲出也。
厥陰之病，消渴，飲水多，其水自腸間滲漏而出，故利清水也，其證必煩滿而脈沉實。
此以上皆傳經之熱邪也。
經曰：大汗出，熱不去，內拘急，四肢疼，又下利厥逆而惡寒者，四逆湯主之。
此言汗後亡陽傳厥陰也。
大汗，若大下利而厥冷者，四逆湯主之。
此言汗下後陽虛陰勝傳厥陰也。
經曰：傷寒本自寒下，醫復吐下之，寒格更逆吐下。
若食入口即吐，乾薑黃連黃芩人參湯主之。
此證醫之咎也。
厥陰證異於六經者，以厥逆吐利也。
所以別經則稱某經病，而厥陰不稱經者，以有厥逆吐利可識也。
今以厥逆吐利分其寒熱脈證各為一類，庶有頭緒也。
經曰：凡厥者，陰陽氣不相順接，便為厥。
厥者，手足逆冷是也。
此言厥之由也。
凡病發於陽而後厥者，謂之陽厥。
陽厥者，陽氣內陷，熱氣逆伏而手足為之冷也。
病發於陰而後厥者，謂之陰厥。
陰厥者，陽氣不足而陰氣勝也，其厥必上過於肘，下過於膝。
《針經》曰：陰氣起於五指之裡，趨於膝下而聚於膝上。
故陰氣勝則從五指至膝上寒，此之謂也。
大抵厥逆為陰所主，寒者多矣。
厥為陰之盛也，若更加之惡寒而蜷者，陰氣之極也，則難於制治。
陰厥以四逆湯治；陽厥以四逆散。
陽厥復有可下者，以脈沉實而證煩滿囊縮也。
經曰：傷寒，始熱六日，厥反九日而利。
凡厥利者，當不能食；今反能食者，恐為除中。
食以索餅，不發熱者，知胃氣尚在，必愈。
恐暴熱來出而復去也。
後三日脈之，其熱續在者，期之旦日夜半愈。
所以然者，本發熱六日，厥反九日，復發熱三日，並前六日，亦為九日，與厥相應，故期之旦日夜半愈。
後三日脈之，而脈數，其熱不罷者，此為熱氣有餘，必發癰膿也。
此以下皆言陽厥之證也。
此條恐為除中，食以索餅，恐熱復去，其熱續在，脈數熱盛，必發癰膿。
凡三候也。
傷寒，一二日至四五日而厥者，必發熱，前熱者後必厥，厥深者熱亦深，厥微者熱亦微。
厥應下之，而反發汗者，必口傷爛赤。
此言厥應下之者，手足或有溫時，或手足掌心必暖，證必煩滿，脈必沉實，故下之，否則不可下也。
傷寒熱少厥微，指頭寒，默默不欲食，煩躁。
數日，小便利，色白者，此熱除也。
欲得食，其病為愈；若厥而嘔，胸脅煩滿者，其後必便血。
厥而嘔，胸脅煩滿者，大柴胡湯證也。
厥應下之，亦宜此湯。
便血者，桃仁承氣湯。
傷寒，發熱四五日，厥反三日，復熱四日，厥少熱多，其病當愈；四日至七日，熱不除者，其後必便膿血。
此四條皆陽厥也。
凡陽厥，熱不除，在表者，必發癰膿；在裡者，必便膿血者，以肝主血而風木易動也，其脈皆數，便膿血，黃芩湯。
經曰：傷寒，先厥，後發熱而利者，必自止；見厥複利。
此以下皆言陰厥也。
傷寒，先厥後發熱，下利必自止。
而反汗出，咽中痛者，其喉為痹。
發熱無汗，而利必自止；若不止，必便膿血。
便膿血者，其喉不痹。
陰氣勝則厥而利，陽氣復則發熱而利止。
汗出而咽中痛者，熱氣上行也，桔梗湯；無汗而便膿血者，桃花湯。
傷寒病，厥五日，熱亦五日。
設六日當復厥，不厥者自愈。
厥終不過五日，以熱五日，故知自愈。
厥為陰氣勝也，熱為陽氣復也。
傷寒厥四日，熱反三日，復厥五日，其病為進。
寒多熱少，陽氣退，故進也。
此證宜服四逆湯。
此四條皆陰厥之證也。
經曰：嘔而脈弱，小便複利，身有微熱，見厥者難治，四逆湯主之。
此證即東垣所謂子能令母實，自東之比為逆行之證也，乃厥陰肝經本臟病也，屬寒。
嘔而發熱，小柴胡湯主之。
此少陽之邪傳厥陰也，屬熱。
嘔家有癰膿者，不可治嘔，膿儘自愈。
此厥陰木邪上幹胃土也，蓋胃與大腸皆屬陽明，陽邪傳於厥陰，厥陰肝經主血，血為熱迫，腐而為膿，入胃則嘔膿血，入大腸則下膿血，皆厥陰傳陽明也。
傷寒噦而腹滿，視其前後，知何部不利，利之則愈。
此陽邪也。
傷寒，大吐，大下之，極虛，復極汗出者，以其人外氣怫鬱，復與之水，以發其汗，因得噦。
所以然者，胃中寒冷故也。
此以上皆言厥陰嘔噦脈證治法也。
經曰：下利，有微熱而渴，脈弱者，令自愈。
下利陰寒之疾，脈大身熱者逆。
下利，脈沉弦者，下重也。
脈大者，為未止；脈微弱數者，為欲自止，雖發熱不死。
此發熱不為逆者，以脈微弱為邪氣微，而陽得復也。
下利脈數，有微熱汗出，令自愈；設復緊，為未解。
數乃陽脈，緊乃陰脈。
下利，手足厥冷，無脈者，灸之。
不溫，若脈不還，反微喘者，死。
此通脈四逆湯證也。
下利，寸脈反浮數，尺中自澀者，必清膿血。
此熱迫血下也。
下利，脈沉而遲，其人面少赤，身有微熱，下利清穀者，必鬱冒汗出而解，病人必微厥，所以然者，其面戴陽，下虛故也。
下利清穀，裡寒外熱，汗出而厥者，通脈四逆湯主之。
上證同方。
下利，脈數而渴者，令自愈；設不瘥，必清膿血，以有熱故也。
下利後脈絕，手足厥冷，晬時脈還，手足溫者生，脈不還者死。
傷寒四五日，腹中痛，轉氣下趨少腹者，此欲自利也。
傷寒，厥而心下悸者，宜先治水，當服茯苓甘草湯，卻治其厥。
不爾，水漬八胃，必作利也。
此以上皆言厥陰下利脈證治法也。
厥陰傳經欲解可治不可治脈證 經曰：病者手足厥冷，言我不結胸，小腹滿，按之痛者，此冷結在膀胱關元也。
此厥陰寒邪內傳太陽膀胱也。
傷寒六七日，大下後，寸脈沉而遲，手足厥逆，下部脈不至，咽喉不利，唾膿血，洩利不止者，為難治，麻黃升麻湯主之。
此邪傳厥陰，以下後而傳於太陰之證也。
《金匱要略》曰：肺痿之病從何得之？被快藥下利，重亡津液，故得之。
經曰：厥陰中風，脈微浮為欲愈；不浮為未愈。
此陰病見陽脈者生也。
厥陰病，渴欲飲水者，少少與之，愈。
經曰：凡得病，反能飲水，此為欲愈之病。
經曰：發熱而厥，七日下利者，為難治。
此難治者，以七日經盡，不汗出而解，反下利也。
經曰：傷寒六七日，脈微，手足厥冷，煩躁，灸厥陰，厥不還者，死。
傷寒發熱，下利，厥逆，躁不得臥者，死。
傷寒發熱，下利至甚，厥不止者，死。
傷寒六七日不利，便發熱而利，其人汗出不止者，死，有陰無陽故也。
傷寒，下利日十餘行，脈反實者，死。
《難經》曰：脈不應病，病不應脈，是為死病。
厥陰禁忌不可犯 經曰：厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蛔，下之，利不止。
邪自太陽傳至太陰，則腹滿而嗌乾，未成渴也；邪至少陰者，口燥舌乾而渴，未成消也；至厥陰，成消渴者，熱甚能消水也。
飲水多而小便少者，謂之消渴。
此證下後吐下不止者，烏梅丸主之。
經曰：諸四逆厥者，不可下之，虛家亦然。
厥逆為陰邪所主，不可下，亦不可汗也。
傷寒五六日，不結胸，腹濡，脈虛復厥者，不可下，此為亡血，下之死。
《金匱玉函》曰：虛者，十補勿一瀉之。
虛者下之，真氣乃絕，此四逆湯證也。
下利清穀，不可攻表，汗出必脹滿。
此四逆湯證也，先溫其裡，後攻其表，治法也。
經曰：傷寒脈遲，六七日，而反與黃芩湯徹其熱，脈遲為寒，今與黃芩湯復除其熱，腹中應冷，當不能食，今反能食，此名除中，必死。
中，胃氣也。
邪氣太甚，除去胃氣，胃欲引食自救，故暴能食。
四時皆以胃氣為本，胃氣已絕，故死。
六經傳盡後論解 經曰：其不兩感於寒，更不傳經，不加異氣者，至七日，太陽病衰，頭痛，少愈也；八日，陽明病衰，身熱少歇也；九日少陽病衰，耳聾，微聞也；十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食；十一日少陰病衰，渴止，舌乾，已而退也；十二日厥陰病衰，囊縮，少腹微下，大氣皆去，病人精神爽慧也。
此言大略也。
傷寒有循經傳者，有越經傳者，有始終隻在一經者，有始在陽經，即傳陰經者，有在經即入腑者，入腑不復再傳矣。
信如經言，前六日以次而傳，後六日以次而衰，則前後合併，陰陽混雜，脈證難辨，而治法莫知適從也。
況太陽病未罷復傳陽明者，謂之並病。
陽經與陰經同病者，謂之兩感。
但聞三陽並病，未聞並於三陰者。
病兩感者，六日死，未聞延至十二日也。
夫六經傳變，太陽傳陽明，太陽證罷也；陽明傳少陽，陽明證罷也；陽去入陰，少陽之證亦罷也。
傳至太陰，隻太陰一經病；傳至少陰，隻少陰一經病；傳厥陰，隻厥陰一經病。
病至厥陰，其經已盡，邪之輕者，調理不乖者，六日之後，邪氣漸衰，正氣漸復，其病愈矣。
若邪或甚，或醫之咎，病且不間，將為再經，或在於陽，或在於陰，安可必其如前六日以次再傳耶？經之所序，蓋雲以是經得病，亦以是經病終也。
數其日者，自當發之日計之，皆得六日也，管見如斯，識者擇之也。
按經中所序六經之證，專主乎足，未及手之六經，遂使有傷寒傳足不傳手之說。
殊不知手之
下利慾飲水者，以有熱故也，白頭翁湯主之。
此與少陰自利而渴相似。
凡自利不渴為臟寒，與四逆湯以溫臟；下利飲水為有熱，與白頭翁湯以涼中。
下利後更煩，按之心下濡者，為虛煩也，宜梔子豉湯。
此太陽合病自利後之證也。
凡病在陽經者，方可謂之邪氣乘虛客於胸中，若傳至陰經，不宜有是虛煩之證矣。
但下利後不煩為欲解；若更煩而心下堅者，則為谷煩。
此皆陰經利後之證。
今以煩而心下濡，知為陽經利後之虛煩也。
故吐之。
下利譫語者，有燥屎也，宜小承氣湯。
此厥陰入胃腑也。
下利者，水滲出也。
厥陰之病，消渴，飲水多，其水自腸間滲漏而出，故利清水也，其證必煩滿而脈沉實。
此以上皆傳經之熱邪也。
經曰：大汗出，熱不去，內拘急，四肢疼，又下利厥逆而惡寒者，四逆湯主之。
此言汗後亡陽傳厥陰也。
大汗，若大下利而厥冷者，四逆湯主之。
此言汗下後陽虛陰勝傳厥陰也。
經曰：傷寒本自寒下，醫復吐下之，寒格更逆吐下。
若食入口即吐，乾薑黃連黃芩人參湯主之。
此證醫之咎也。
厥陰證異於六經者，以厥逆吐利也。
所以別經則稱某經病，而厥陰不稱經者，以有厥逆吐利可識也。
今以厥逆吐利分其寒熱脈證各為一類，庶有頭緒也。
經曰：凡厥者，陰陽氣不相順接，便為厥。
厥者，手足逆冷是也。
此言厥之由也。
凡病發於陽而後厥者，謂之陽厥。
陽厥者，陽氣內陷，熱氣逆伏而手足為之冷也。
病發於陰而後厥者，謂之陰厥。
陰厥者，陽氣不足而陰氣勝也，其厥必上過於肘，下過於膝。
《針經》曰：陰氣起於五指之裡，趨於膝下而聚於膝上。
故陰氣勝則從五指至膝上寒，此之謂也。
大抵厥逆為陰所主，寒者多矣。
厥為陰之盛也，若更加之惡寒而蜷者，陰氣之極也，則難於制治。
陰厥以四逆湯治；陽厥以四逆散。
陽厥復有可下者，以脈沉實而證煩滿囊縮也。
經曰：傷寒，始熱六日，厥反九日而利。
凡厥利者，當不能食；今反能食者，恐為除中。
食以索餅，不發熱者，知胃氣尚在，必愈。
恐暴熱來出而復去也。
後三日脈之，其熱續在者，期之旦日夜半愈。
所以然者，本發熱六日，厥反九日，復發熱三日，並前六日，亦為九日，與厥相應，故期之旦日夜半愈。
後三日脈之，而脈數，其熱不罷者，此為熱氣有餘，必發癰膿也。
此以下皆言陽厥之證也。
此條恐為除中，食以索餅，恐熱復去，其熱續在，脈數熱盛，必發癰膿。
凡三候也。
傷寒，一二日至四五日而厥者，必發熱，前熱者後必厥，厥深者熱亦深，厥微者熱亦微。
厥應下之，而反發汗者，必口傷爛赤。
此言厥應下之者，手足或有溫時，或手足掌心必暖，證必煩滿，脈必沉實，故下之，否則不可下也。
傷寒熱少厥微，指頭寒，默默不欲食，煩躁。
數日，小便利，色白者，此熱除也。
欲得食，其病為愈；若厥而嘔，胸脅煩滿者，其後必便血。
厥而嘔，胸脅煩滿者，大柴胡湯證也。
厥應下之，亦宜此湯。
便血者，桃仁承氣湯。
傷寒，發熱四五日，厥反三日，復熱四日，厥少熱多，其病當愈；四日至七日，熱不除者，其後必便膿血。
此四條皆陽厥也。
凡陽厥，熱不除，在表者，必發癰膿；在裡者，必便膿血者，以肝主血而風木易動也，其脈皆數，便膿血，黃芩湯。
經曰：傷寒，先厥，後發熱而利者，必自止；見厥複利。
此以下皆言陰厥也。
傷寒，先厥後發熱，下利必自止。
而反汗出，咽中痛者，其喉為痹。
發熱無汗，而利必自止；若不止，必便膿血。
便膿血者，其喉不痹。
陰氣勝則厥而利，陽氣復則發熱而利止。
汗出而咽中痛者，熱氣上行也，桔梗湯；無汗而便膿血者，桃花湯。
傷寒病，厥五日，熱亦五日。
設六日當復厥，不厥者自愈。
厥終不過五日，以熱五日，故知自愈。
厥為陰氣勝也，熱為陽氣復也。
傷寒厥四日，熱反三日，復厥五日，其病為進。
寒多熱少，陽氣退，故進也。
此證宜服四逆湯。
此四條皆陰厥之證也。
經曰：嘔而脈弱，小便複利，身有微熱，見厥者難治，四逆湯主之。
此證即東垣所謂子能令母實，自東之比為逆行之證也，乃厥陰肝經本臟病也，屬寒。
嘔而發熱，小柴胡湯主之。
此少陽之邪傳厥陰也，屬熱。
嘔家有癰膿者，不可治嘔，膿儘自愈。
此厥陰木邪上幹胃土也，蓋胃與大腸皆屬陽明，陽邪傳於厥陰，厥陰肝經主血，血為熱迫，腐而為膿，入胃則嘔膿血，入大腸則下膿血，皆厥陰傳陽明也。
傷寒噦而腹滿，視其前後，知何部不利，利之則愈。
此陽邪也。
傷寒，大吐，大下之，極虛，復極汗出者，以其人外氣怫鬱，復與之水，以發其汗，因得噦。
所以然者，胃中寒冷故也。
此以上皆言厥陰嘔噦脈證治法也。
經曰：下利，有微熱而渴，脈弱者，令自愈。
下利陰寒之疾，脈大身熱者逆。
下利，脈沉弦者，下重也。
脈大者，為未止；脈微弱數者，為欲自止，雖發熱不死。
此發熱不為逆者，以脈微弱為邪氣微，而陽得復也。
下利脈數，有微熱汗出，令自愈；設復緊，為未解。
數乃陽脈，緊乃陰脈。
下利，手足厥冷，無脈者，灸之。
不溫，若脈不還，反微喘者，死。
此通脈四逆湯證也。
下利，寸脈反浮數，尺中自澀者，必清膿血。
此熱迫血下也。
下利，脈沉而遲，其人面少赤，身有微熱，下利清穀者，必鬱冒汗出而解，病人必微厥，所以然者，其面戴陽，下虛故也。
下利清穀，裡寒外熱，汗出而厥者，通脈四逆湯主之。
上證同方。
下利，脈數而渴者，令自愈；設不瘥，必清膿血，以有熱故也。
下利後脈絕，手足厥冷，晬時脈還，手足溫者生，脈不還者死。
傷寒四五日，腹中痛，轉氣下趨少腹者，此欲自利也。
傷寒，厥而心下悸者，宜先治水，當服茯苓甘草湯，卻治其厥。
不爾，水漬八胃，必作利也。
此以上皆言厥陰下利脈證治法也。
厥陰傳經欲解可治不可治脈證 經曰：病者手足厥冷，言我不結胸，小腹滿，按之痛者，此冷結在膀胱關元也。
此厥陰寒邪內傳太陽膀胱也。
傷寒六七日，大下後，寸脈沉而遲，手足厥逆，下部脈不至，咽喉不利，唾膿血，洩利不止者，為難治，麻黃升麻湯主之。
此邪傳厥陰，以下後而傳於太陰之證也。
《金匱要略》曰：肺痿之病從何得之？被快藥下利，重亡津液，故得之。
經曰：厥陰中風，脈微浮為欲愈；不浮為未愈。
此陰病見陽脈者生也。
厥陰病，渴欲飲水者，少少與之，愈。
經曰：凡得病，反能飲水，此為欲愈之病。
經曰：發熱而厥，七日下利者，為難治。
此難治者，以七日經盡，不汗出而解，反下利也。
經曰：傷寒六七日，脈微，手足厥冷，煩躁，灸厥陰，厥不還者，死。
傷寒發熱，下利，厥逆，躁不得臥者，死。
傷寒發熱，下利至甚，厥不止者，死。
傷寒六七日不利，便發熱而利，其人汗出不止者，死，有陰無陽故也。
傷寒，下利日十餘行，脈反實者，死。
《難經》曰：脈不應病，病不應脈，是為死病。
厥陰禁忌不可犯 經曰：厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蛔，下之，利不止。
邪自太陽傳至太陰，則腹滿而嗌乾，未成渴也；邪至少陰者，口燥舌乾而渴，未成消也；至厥陰，成消渴者，熱甚能消水也。
飲水多而小便少者，謂之消渴。
此證下後吐下不止者，烏梅丸主之。
經曰：諸四逆厥者，不可下之，虛家亦然。
厥逆為陰邪所主，不可下，亦不可汗也。
傷寒五六日，不結胸，腹濡，脈虛復厥者，不可下，此為亡血，下之死。
《金匱玉函》曰：虛者，十補勿一瀉之。
虛者下之，真氣乃絕，此四逆湯證也。
下利清穀，不可攻表，汗出必脹滿。
此四逆湯證也，先溫其裡，後攻其表，治法也。
經曰：傷寒脈遲，六七日，而反與黃芩湯徹其熱，脈遲為寒，今與黃芩湯復除其熱，腹中應冷，當不能食，今反能食，此名除中，必死。
中，胃氣也。
邪氣太甚，除去胃氣，胃欲引食自救，故暴能食。
四時皆以胃氣為本，胃氣已絕，故死。
六經傳盡後論解 經曰：其不兩感於寒，更不傳經，不加異氣者，至七日，太陽病衰，頭痛，少愈也；八日，陽明病衰，身熱少歇也；九日少陽病衰，耳聾，微聞也；十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食；十一日少陰病衰，渴止，舌乾，已而退也；十二日厥陰病衰，囊縮，少腹微下，大氣皆去，病人精神爽慧也。
此言大略也。
傷寒有循經傳者，有越經傳者，有始終隻在一經者，有始在陽經，即傳陰經者，有在經即入腑者，入腑不復再傳矣。
信如經言，前六日以次而傳，後六日以次而衰，則前後合併，陰陽混雜，脈證難辨，而治法莫知適從也。
況太陽病未罷復傳陽明者，謂之並病。
陽經與陰經同病者，謂之兩感。
但聞三陽並病，未聞並於三陰者。
病兩感者，六日死，未聞延至十二日也。
夫六經傳變，太陽傳陽明，太陽證罷也；陽明傳少陽，陽明證罷也；陽去入陰，少陽之證亦罷也。
傳至太陰，隻太陰一經病；傳至少陰，隻少陰一經病；傳厥陰，隻厥陰一經病。
病至厥陰，其經已盡，邪之輕者，調理不乖者，六日之後，邪氣漸衰，正氣漸復，其病愈矣。
若邪或甚，或醫之咎，病且不間，將為再經，或在於陽，或在於陰，安可必其如前六日以次再傳耶？經之所序，蓋雲以是經得病，亦以是經病終也。
數其日者，自當發之日計之，皆得六日也，管見如斯，識者擇之也。
按經中所序六經之證，專主乎足，未及手之六經，遂使有傷寒傳足不傳手之說。
殊不知手之