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此言四時寒疫之由也。
以上溫病，時行寒疫，不言脈證者，《難經》曰：各隨其經所在而取之是也。
經曰：伏氣之病，以意候之，冬月之內，欲有伏氣，假令舊有伏氣，當須脈之。
若脈微弱者，常喉中痛似傷，非喉痹也。
病人雲：實咽中痛，雖爾，今復欲下利。
此隨經所在而取之法也。
冬時感寒，伏藏於經中，不即發者，謂之伏氣。
伏氣欲發，當須脈之，審在何經。
假如脈微弱者，知邪在少陰也，餘仿此推之。
痙濕暍脈證治法 經曰：傷寒所緻太陽痙、濕、暍三種，宜應別論，以為與傷寒相似，故此見之。
痙病有二：剛痙為陽，與太陽傷寒相似；柔痙為陰，與太陽中風相似。
其不同者，脈沉而細，獨頭面搖，卒口噤，背反張也。
中濕與太陽傷寒相似，不同者，脈沉而細，頭汗面黃，能飲食也。
中暍與太陽中風相似，不同者，脈微弱遲細，初病即渴也。
三種脈亦相似而證不同：暍則自汗而渴，濕則不渴身疼；痙則身不疼也。
經曰：太陽病，發熱無汗，反惡寒者，名曰剛痙。
此太陽中風重感於寒也。
太陽病，發熱汗出，不惡寒者，名曰柔痙。
此太陽中風重感於濕也。
太陽中風，重感寒濕，乃變為痙。
無汗曰剛痙，葛根麻黃湯；有汗曰柔痙，桂枝加葛根湯。
口噤咬牙者，大承氣湯。
太陽病，發熱，脈沉而細者，名曰痙。
此言痙脈也。
若脈浮大為中風、傷寒矣。
病身熱足寒，頸項強急，惡寒，時頭熱面赤，目脈赤，獨頭面搖，卒口噤，背反張者，痙也。
此言痙證也。
風寒濕邪客於太陽之經，則筋脈拘縮而成痙也。
身熱足寒者，寒濕傷下也；頭熱面赤，目脈赤，風傷於上也。
此以上皆言痙證也。
經曰：太陽病，關節疼痛而煩，脈沉而細者，濕痹之候，其人小便不利，大便反快，但當利其小便。
此言濕痹之證也。
痹者，痛也。
《金匱要略》曰：霧傷皮腠，濕流關節。
濕則關節疼，以五苓散利其小便。
古雲：治濕之病，不利小便，則非其治也。
濕家之為病，一身盡疼，發熱，身色如似熏黃。
此濕邪在經，治在脾也。
身黃如橘子色者，此陽明瘀熱也，梔子柏皮湯；身黃如似熏黃者，此太陰濕在經也，五苓散加茵陳湯。
濕家，其人但頭汗出，背強，欲得被複向火。
若下之早，則噦，胸滿，小便不利，舌上如苔者，以丹田有熱，胸中有寒，渴欲得水而不能飲，則口燥煩也。
此寒濕相搏之證也，宜發汗。
濕家下之，額上汗出，微喘，小便利者，死；若下利不止者，亦死。
濕家發汗則愈。
《金匱要略》曰：濕家身煩疼，可與麻黃加朮四兩，發其汗為宜；若妄下，則大逆。
濕家病身上疼痛發熱，面黃而喘，頭痛鼻塞而煩，其脈大，自能飲食，腹中和無病，病在頭中寒濕，故鼻塞，納藥鼻中則愈。
此有濕氣淺者也，成註明白，宜細末瓜蒂，含水，搐少許鼻中。
問曰：風濕相搏，一身盡疼痛，法當汗出而解，值天陰雨不止，醫雲此可發汗。
汗之病不愈者，何也？答曰：發其汗，汗大出者，但風氣去，濕氣在，是故不愈也。
若治風濕相搏者，發其汗，但微微似欲汗出者，風濕俱去是也。
此風濕相搏之治法也。
病者一身盡疼，發熱，日晡所劇者，此名風濕。
此病於汗出當風，或久傷取冷所緻也。
此風濕相搏之證也。
汗出當風而得之者，此先受濕而後感風；久傷取冷得之者，此先傷風而後中濕，可與麻黃杏仁薏苡仁甘草湯治之。
風濕相搏，骨節煩疼，掣痛不得屈伸，近之則痛劇，汗出短氣，小便不利，惡風不欲去衣，或身微腫者，甘草附子湯主之。
風則傷衛，濕流關節，風濕相搏，兩邪亂經，故為是證也。
此與下證皆太陽篇中取附於此。
傷寒八九日，風濕相搏，身體疼煩，不能自轉側，不嘔，不渴，脈浮虛而澀者，桂枝附子湯主之；若其人大便硬，小便自利者，去桂枝加白朮湯主之。
此風濕在經之證也。
浮虛，風脈也，澀者，寒濕脈也。
叔和曰：陽脈濡弱，陰脈弦緊，更遇溫氣變為濕溫。
嘗傷於溫，因而中暑，濕熱相搏，發而為病。
其證兩脛逆冷，胸腹滿，目痛，壯熱，妄言，自汗，名曰濕溫，治在太陰，不可發汗。
汗出則不能言，耳聾，不知痛所在，身青而色變，名曰重暍，如此者，醫殺之也。
濕溫之證，數進白虎，則脛自溫而瘥。
此證與前風溫、溫瘧、溫毒四證，即叔和所謂同病異名，同脈異經者也。
蓋風溫與中風脈同，溫瘧與傷寒脈同，濕溫與中濕脈同，溫毒與熱病脈同，唯證候異而用藥有殊耳，誤作傷寒發汗者，十無一生。
此以上皆濕證也。
經曰：太陽中暍者，身熱疼腫，而脈微弱，此亦夏月傷冷水，水行皮中所緻也。
此本時所得之病，非冬傷於寒至夏變為暑之病也。
乃夏時暑熱，以水灌洗而得之，一物瓜蒂散主之；若暑病，則用河間之法而治之。
太陽中暍者，發熱惡寒，身重而疼痛，其脈弦細芤遲。
小便已，灑灑然毛聳，手足逆冷，小有勞身即熱，口開，前闆齒燥。
若發汗，則惡寒甚；加溫針則發熱甚；數下之，則淋甚。
此證表裡俱受熱而病也，宜白虎湯。
大抵暑熱之病不可發汗，汗之為大逆，下之其逆小也。
此以上皆言暍證也。
霍亂脈證治法 問曰：病有霍亂者何？答曰：嘔吐而利，名曰霍亂。
此釋霍亂之名也。
三焦者，水穀之道路，邪在上焦則吐而不利，邪在下焦則利而不吐，邪在中焦則既吐且利，以飲食不節，寒熱不調，清濁相幹，陰陽乖隔，遂成霍亂。
輕者隻曰吐利，重者揮霍撩亂，名曰霍亂。
問曰：病發熱頭痛，身疼惡寒，吐利者，此屬何病？答曰：此名霍亂。
自吐又利，且復更發熱也。
此言霍亂之證也。
經曰：霍亂，頭痛發熱，身疼痛，熱多欲飲水者，五苓散主之；寒多不用水者，理中丸主之。
此霍亂兼風寒之證治也。
中焦為陰陽相半之分，中焦不治，陰陽乖隔，必有偏之者。
偏陽則多熱，渴欲飲水也；偏陰則多寒，不用水也，理中丸有加減法。
吐利者而身痛不休者，當消息和解其外，宜桂枝湯小和之。
承上證言，分寒熱治後，吐利得止，身痛不休者，此裡和表未解也，必汗出而解。
經曰：惡寒脈微而複利，利止，亡血也，四逆加人參湯主之。
此以下證專屬於寒者也。
利止，非愈，以津液內竭，無所利，故止也，故雲亡血，以四逆湯溫經助陽，加人參生津液，益血。
吐利汗出，發熱惡寒，四肢拘急，手足厥冷者，四逆湯主之。
既吐且利，小便複利，而大汗出，下利清穀，內寒外熱，脈微欲絕者，四逆湯主之。
此吐利危惡之候也。
脈微為亡陽，內寒下利清穀，為純陰，若無外熱，難治。
吐已下斷，汗出而厥，四肢拘急不解，脈微欲絕者，通脈四逆加豬膽汁湯主之。
此陽氣大虛，陰氣獨盛，亦危惡之證也。
若純與陽藥，恐陰為格拒，或嘔，或躁，不得復入也，與通脈四逆湯加豬膽汁，膽苦入心而通脈，膽寒補肝而和陰，引置陽藥不為格拒，從治之法也。
經曰：傷寒，其脈微澀者，本是霍亂，今是傷寒，卻四五日，至陰經上，轉入陰必利，本嘔下利者，不可治也。
欲似大便，而反失氣，仍不利者，屬陽明也，便必硬，十三日愈，所以然者，經盡故也。
凡霍亂吐利止，傷寒之邪未已，還是傷寒。
若五日陽去入陰之時再吐利者，謂之重虛，不可治也。
其大便硬者，為屬陽明，經盡則愈者，以陰陽之氣和，大邪之氣去也。
下利後，當便硬，硬則能食者愈。
今反不能食，到後經中，頗能食，復過一經能食，過之一日當愈，不愈者，不屬陽明也。
此承上文而言，經盡則愈者，以能食也。
若能食病復不愈者，此暴熱使之能食，非陽明氣和也。
經曰：吐利發汗，脈平，小煩者，以新虛不勝穀氣故也。
損谷則愈。
傷寒將理法並諸死脈論 經曰：凡傷寒之病，多從風寒得之。
始，表中風寒，入裡則不消矣。
未有溫復而當不消散者，不在證治，擬欲攻之，猶當先解表，乃可下之。
若表已解而內不消，非大滿猶生寒熱，則病不除。
若表已解而內不消，大滿大實堅，有燥屎，自可除下之，雖四五日，不能為禍也。
若不宜下而使攻之，內虛熱入，協熱遂利，煩躁諸變不可勝數，輕者困篤，重者必死矣。
經曰：陰盛陽虛，汗之則死，下之則愈；陽虛陰盛，汗之則愈，下之則死。
桂枝下咽，陽盛則斃；承氣入胃，陰盛以亡。
經曰：凡發汗，溫服湯藥，其方雖言日三服，若病劇不解，當促其間，可半日中盡三服。
若與病相阻，即便有所覺病重者，一日一夜，當晬時觀之。
如服一劑，病證猶在，故當復作本湯服之，至有不肯汗出，服三劑乃解。
若汗不出者，死病也。
經曰：凡服下藥，用湯勝丸，中病即止，不必盡劑也。
經曰：凡得時氣病，至五六日，而渴欲飲水，飲不能多，不當與也，何者？以腹中熱尚少，不能消之，便更與人作病也。
至七八日大渴欲飲水者，猶當依證與之。
與之常令不足，勿極意也，言能飲一鬥，與五升。
若飲而腹滿，小便不利，若喘，若噦，不可與之，忽然大汗出是為自愈也。
凡得病反能飲水，此為愈之病。
其不曉病者，但聞病飲水自愈，小渴者，乃強與之，因成其禍，不可複數。
經曰：凡得病厥，脈動數，服湯藥，更遲，脈浮大減小，初躁後靜，此皆愈證也。
經曰：凡傷於寒，則為病熱，熱雖盛，不死；若兩感於寒而病者，必死。
經曰：脈陰陽俱盛，大汗出不解者，死。
此名陰陽交也。
脈陰陽俱虛，熱不止者，死。
凡脈至乍疏乍數者死。
此革脈也。
脈至如轉索者，其日死。
譫言妄語，身微熱，脈浮大，手足溫者生。
逆冷，脈沉細者，不過一日死。
經曰：脈浮而洪，身汗如油，喘而不休，水漿不入，體形不仁，乍靜乍亂，此為命絕也。
此言四時寒疫之由也。
以上溫病，時行寒疫，不言脈證者，《難經》曰：各隨其經所在而取之是也。
經曰：伏氣之病，以意候之，冬月之內，欲有伏氣，假令舊有伏氣，當須脈之。
若脈微弱者，常喉中痛似傷，非喉痹也。
病人雲：實咽中痛，雖爾，今復欲下利。
此隨經所在而取之法也。
冬時感寒，伏藏於經中，不即發者，謂之伏氣。
伏氣欲發，當須脈之，審在何經。
假如脈微弱者，知邪在少陰也，餘仿此推之。
痙濕暍脈證治法 經曰：傷寒所緻太陽痙、濕、暍三種，宜應別論，以為與傷寒相似，故此見之。
痙病有二：剛痙為陽，與太陽傷寒相似；柔痙為陰，與太陽中風相似。
其不同者，脈沉而細，獨頭面搖，卒口噤，背反張也。
中濕與太陽傷寒相似，不同者，脈沉而細，頭汗面黃，能飲食也。
中暍與太陽中風相似，不同者，脈微弱遲細，初病即渴也。
三種脈亦相似而證不同：暍則自汗而渴，濕則不渴身疼；痙則身不疼也。
經曰：太陽病，發熱無汗，反惡寒者，名曰剛痙。
此太陽中風重感於寒也。
太陽病，發熱汗出，不惡寒者，名曰柔痙。
此太陽中風重感於濕也。
太陽中風，重感寒濕，乃變為痙。
無汗曰剛痙，葛根麻黃湯；有汗曰柔痙，桂枝加葛根湯。
口噤咬牙者，大承氣湯。
太陽病，發熱，脈沉而細者，名曰痙。
此言痙脈也。
若脈浮大為中風、傷寒矣。
病身熱足寒，頸項強急，惡寒，時頭熱面赤，目脈赤，獨頭面搖，卒口噤，背反張者，痙也。
此言痙證也。
風寒濕邪客於太陽之經，則筋脈拘縮而成痙也。
身熱足寒者，寒濕傷下也；頭熱面赤，目脈赤，風傷於上也。
此以上皆言痙證也。
經曰：太陽病，關節疼痛而煩，脈沉而細者，濕痹之候，其人小便不利，大便反快，但當利其小便。
此言濕痹之證也。
痹者，痛也。
《金匱要略》曰：霧傷皮腠，濕流關節。
濕則關節疼，以五苓散利其小便。
古雲：治濕之病，不利小便，則非其治也。
濕家之為病，一身盡疼，發熱，身色如似熏黃。
此濕邪在經，治在脾也。
身黃如橘子色者，此陽明瘀熱也，梔子柏皮湯；身黃如似熏黃者，此太陰濕在經也，五苓散加茵陳湯。
濕家，其人但頭汗出，背強，欲得被複向火。
若下之早，則噦，胸滿，小便不利，舌上如苔者，以丹田有熱，胸中有寒，渴欲得水而不能飲，則口燥煩也。
此寒濕相搏之證也，宜發汗。
濕家下之，額上汗出，微喘，小便利者，死；若下利不止者，亦死。
濕家發汗則愈。
《金匱要略》曰：濕家身煩疼，可與麻黃加朮四兩，發其汗為宜；若妄下，則大逆。
濕家病身上疼痛發熱，面黃而喘，頭痛鼻塞而煩，其脈大，自能飲食，腹中和無病，病在頭中寒濕，故鼻塞，納藥鼻中則愈。
此有濕氣淺者也，成註明白，宜細末瓜蒂，含水，搐少許鼻中。
問曰：風濕相搏，一身盡疼痛，法當汗出而解，值天陰雨不止，醫雲此可發汗。
汗之病不愈者，何也？答曰：發其汗，汗大出者，但風氣去，濕氣在，是故不愈也。
若治風濕相搏者，發其汗，但微微似欲汗出者，風濕俱去是也。
此風濕相搏之治法也。
病者一身盡疼，發熱，日晡所劇者，此名風濕。
此病於汗出當風，或久傷取冷所緻也。
此風濕相搏之證也。
汗出當風而得之者，此先受濕而後感風；久傷取冷得之者，此先傷風而後中濕，可與麻黃杏仁薏苡仁甘草湯治之。
風濕相搏，骨節煩疼，掣痛不得屈伸，近之則痛劇，汗出短氣，小便不利，惡風不欲去衣，或身微腫者，甘草附子湯主之。
風則傷衛，濕流關節，風濕相搏，兩邪亂經，故為是證也。
此與下證皆太陽篇中取附於此。
傷寒八九日，風濕相搏，身體疼煩，不能自轉側，不嘔，不渴，脈浮虛而澀者，桂枝附子湯主之；若其人大便硬，小便自利者，去桂枝加白朮湯主之。
此風濕在經之證也。
浮虛，風脈也，澀者，寒濕脈也。
叔和曰：陽脈濡弱，陰脈弦緊，更遇溫氣變為濕溫。
嘗傷於溫，因而中暑，濕熱相搏，發而為病。
其證兩脛逆冷，胸腹滿，目痛，壯熱，妄言，自汗，名曰濕溫，治在太陰，不可發汗。
汗出則不能言，耳聾，不知痛所在，身青而色變，名曰重暍，如此者，醫殺之也。
濕溫之證，數進白虎，則脛自溫而瘥。
此證與前風溫、溫瘧、溫毒四證，即叔和所謂同病異名，同脈異經者也。
蓋風溫與中風脈同，溫瘧與傷寒脈同，濕溫與中濕脈同，溫毒與熱病脈同，唯證候異而用藥有殊耳，誤作傷寒發汗者，十無一生。
此以上皆濕證也。
經曰：太陽中暍者，身熱疼腫，而脈微弱，此亦夏月傷冷水，水行皮中所緻也。
此本時所得之病，非冬傷於寒至夏變為暑之病也。
乃夏時暑熱，以水灌洗而得之，一物瓜蒂散主之；若暑病，則用河間之法而治之。
太陽中暍者，發熱惡寒，身重而疼痛，其脈弦細芤遲。
小便已，灑灑然毛聳，手足逆冷，小有勞身即熱，口開，前闆齒燥。
若發汗，則惡寒甚；加溫針則發熱甚；數下之，則淋甚。
此證表裡俱受熱而病也，宜白虎湯。
大抵暑熱之病不可發汗，汗之為大逆，下之其逆小也。
此以上皆言暍證也。
霍亂脈證治法 問曰：病有霍亂者何？答曰：嘔吐而利，名曰霍亂。
此釋霍亂之名也。
三焦者，水穀之道路，邪在上焦則吐而不利，邪在下焦則利而不吐，邪在中焦則既吐且利，以飲食不節，寒熱不調，清濁相幹，陰陽乖隔，遂成霍亂。
輕者隻曰吐利，重者揮霍撩亂，名曰霍亂。
問曰：病發熱頭痛，身疼惡寒，吐利者，此屬何病？答曰：此名霍亂。
自吐又利，且復更發熱也。
此言霍亂之證也。
經曰：霍亂，頭痛發熱，身疼痛，熱多欲飲水者，五苓散主之；寒多不用水者，理中丸主之。
此霍亂兼風寒之證治也。
中焦為陰陽相半之分，中焦不治，陰陽乖隔，必有偏之者。
偏陽則多熱，渴欲飲水也；偏陰則多寒，不用水也，理中丸有加減法。
吐利者而身痛不休者，當消息和解其外，宜桂枝湯小和之。
承上證言，分寒熱治後，吐利得止，身痛不休者，此裡和表未解也，必汗出而解。
經曰：惡寒脈微而複利，利止，亡血也，四逆加人參湯主之。
此以下證專屬於寒者也。
利止，非愈，以津液內竭，無所利，故止也，故雲亡血，以四逆湯溫經助陽，加人參生津液，益血。
吐利汗出，發熱惡寒，四肢拘急，手足厥冷者，四逆湯主之。
既吐且利，小便複利，而大汗出，下利清穀，內寒外熱，脈微欲絕者，四逆湯主之。
此吐利危惡之候也。
脈微為亡陽，內寒下利清穀，為純陰，若無外熱，難治。
吐已下斷，汗出而厥，四肢拘急不解，脈微欲絕者，通脈四逆加豬膽汁湯主之。
此陽氣大虛，陰氣獨盛，亦危惡之證也。
若純與陽藥，恐陰為格拒，或嘔，或躁，不得復入也，與通脈四逆湯加豬膽汁，膽苦入心而通脈，膽寒補肝而和陰，引置陽藥不為格拒，從治之法也。
經曰：傷寒，其脈微澀者，本是霍亂，今是傷寒，卻四五日，至陰經上，轉入陰必利，本嘔下利者，不可治也。
欲似大便，而反失氣，仍不利者，屬陽明也，便必硬，十三日愈，所以然者，經盡故也。
凡霍亂吐利止，傷寒之邪未已，還是傷寒。
若五日陽去入陰之時再吐利者，謂之重虛，不可治也。
其大便硬者，為屬陽明，經盡則愈者，以陰陽之氣和，大邪之氣去也。
下利後，當便硬，硬則能食者愈。
今反不能食，到後經中，頗能食，復過一經能食，過之一日當愈，不愈者，不屬陽明也。
此承上文而言，經盡則愈者，以能食也。
若能食病復不愈者，此暴熱使之能食，非陽明氣和也。
經曰：吐利發汗，脈平，小煩者，以新虛不勝穀氣故也。
損谷則愈。
傷寒將理法並諸死脈論 經曰：凡傷寒之病，多從風寒得之。
始，表中風寒，入裡則不消矣。
未有溫復而當不消散者，不在證治，擬欲攻之，猶當先解表，乃可下之。
若表已解而內不消，非大滿猶生寒熱，則病不除。
若表已解而內不消，大滿大實堅，有燥屎，自可除下之，雖四五日，不能為禍也。
若不宜下而使攻之，內虛熱入，協熱遂利，煩躁諸變不可勝數，輕者困篤，重者必死矣。
經曰：陰盛陽虛，汗之則死，下之則愈；陽虛陰盛，汗之則愈，下之則死。
桂枝下咽，陽盛則斃；承氣入胃，陰盛以亡。
經曰：凡發汗，溫服湯藥，其方雖言日三服，若病劇不解，當促其間，可半日中盡三服。
若與病相阻，即便有所覺病重者，一日一夜，當晬時觀之。
如服一劑，病證猶在，故當復作本湯服之，至有不肯汗出，服三劑乃解。
若汗不出者，死病也。
經曰：凡服下藥，用湯勝丸，中病即止，不必盡劑也。
經曰：凡得時氣病，至五六日，而渴欲飲水，飲不能多，不當與也，何者？以腹中熱尚少，不能消之，便更與人作病也。
至七八日大渴欲飲水者，猶當依證與之。
與之常令不足，勿極意也，言能飲一鬥，與五升。
若飲而腹滿，小便不利，若喘，若噦，不可與之，忽然大汗出是為自愈也。
凡得病反能飲水，此為愈之病。
其不曉病者，但聞病飲水自愈，小渴者，乃強與之，因成其禍，不可複數。
經曰：凡得病厥，脈動數，服湯藥，更遲，脈浮大減小，初躁後靜，此皆愈證也。
經曰：凡傷於寒，則為病熱，熱雖盛，不死；若兩感於寒而病者，必死。
經曰：脈陰陽俱盛，大汗出不解者，死。
此名陰陽交也。
脈陰陽俱虛，熱不止者，死。
凡脈至乍疏乍數者死。
此革脈也。
脈至如轉索者，其日死。
譫言妄語，身微熱，脈浮大，手足溫者生。
逆冷，脈沉細者，不過一日死。
經曰：脈浮而洪，身汗如油，喘而不休，水漿不入，體形不仁，乍靜乍亂，此為命絕也。