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陽明病，脈浮而緊者，必潮熱，發作有時；但浮者，必盜汗出。
浮為在經，緊為裡實。
陽明病裡熱者自汗，表熱者盜汗。
盜汗者，少陽病也。
此陽明經之邪傳於少陽也，小柴胡湯。
經曰：脈浮而遲，表熱裡寒，下利清穀者，四逆湯主之。
此陽明傳少陰也。
經曰：陽明病，下血譫語者，此為熱入血室。
但頭汗出者，刺期門，隨其實而瀉之，濈然汗出則愈。
此陽明傳厥陰也。
此與上證皆因下後而緻，名越經傳。
經曰：陽明少陽合病，必下利，其脈不負者，順也。
負者，失也，互相剋賊，名為負也。
脈滑而數者，有宿食也，當下之，宜大承氣湯。
陽明土，少陽木，二經合病，其脈長大而弦，為負，負者死；長大不弦者，為順，宜下之，以去少陽之邪。
脈滑而數，為有宿食也。
經曰：傷寒，脈浮而緩，手足自溫者，是為系在太陰。
太陰者，身當發黃，若小便自利者，不能發黃。
至七八日大便硬者，為陽明病也。
此太陰之邪入腑轉屬陽明也。
若七八日下利者，則脾家腐穢盡去，不傳陽明。
今大便硬，故知入胃腑也。
陽明病無汗，小便不利，心中懊憹者，身必發黃。
此陽明自病也。
陽明病，發熱汗出，此為熱越，不能發黃也。
但頭汗出，身無汗，齊頸而還，小便不利，渴飲水漿者，此為瘀熱在裡，身必發黃，茵陳蒿湯主之。
周身汗出，熱得外越也；但頭汗，身無汗，則熱不得越矣。
小便自利，熱不內蓄也；小便不利，渴飲水漿，則熱甚於裡矣。
胃屬土而色黃，胃為熱蒸則色見於外，必發黃也，故用茵陳蒿湯以逐熱退黃。
傷寒六七日，身黃如橘子色，小便不利，腹微滿者，茵陳蒿湯主之。
身黃如橘子色，熱甚於外也。
小便不利，腹微滿，熱甚於外而津液不得下行也。
火勝剋水故下之。
傷寒，身黃，發熱者，梔子柏皮湯主之。
瘀熱在裡，當須下去之；此熱在表，但宜解散之。
黃者，土之色也。
太陰與陽明俱屬土，其證外不得汗，裡不得小便，脾胃之土為熱所蒸，故色見於外為黃也。
傷寒發汗已，身目為黃，所以然者，以寒濕在裡不解故也。
以為不可下也，於寒濕中求之。
《金匱要略》曰：黃家所起，從濕得之。
汗出熱去則不能發黃。
今汗後身目反黃者，風氣去，濕氣在也。
若太陽證瘀血身黃者，則可下，此寒濕在裡，故不可下，當用茵陳五苓散治之。
傷寒瘀熱在裡，身必發黃，麻黃連翹赤小豆湯主之。
濕熱相交，民多病癉。
癉，黃也。
傷寒為寒濕在表，發黃為瘀熱在裡，故用此湯除熱散濕。
經曰：陽明病，口燥，但欲漱水，不欲咽者，此必衄。
此陽明本經表病也。
脈浮，發熱，口乾，鼻燥，能食者則衄。
此二條均為熱甚於經，迫血為衄也。
經曰：陽明病，反無汗而小便利，二三日嘔而咳，手足厥者，必苦頭痛；若不咳不嘔，手足不厥者，頭不痛。
此陽明本經傷寒，而寒氣內攻之證也。
經曰：陽明病，但頭眩，不惡寒，故能食而咳，其人必咽痛；若不咳者，咽不痛。
此陽明本經中風，而風氣內攻之證也。
經曰：夫實則譫語，虛則鄭聲。
鄭聲，重語也。
此陽明本經入裡，虛實之證也。
陽明經禁忌不可犯 經曰：陽明病，本自汗出，醫更重發汗，病已瘥，尚微煩不了了者，此大便必硬故也。
以亡津液，胃中乾燥，故令大便硬，當問其小便日幾行，若本小便日三四行，今日再行，故知大便不久出。
今為小便數少，以津液當還入胃中，故知不久必大便也。
凡不大便，若有潮熱譫語，痞滿實痛者，可下之。
無諸下證，隻是津液不足，當須自便，所謂不更衣十日無苦也。
發汗多，若重發汗者，亡其陽。
譫語，脈短者死：脈自和者不死。
傷寒四五日，脈沉而喘滿。
沉為在裡，而反發其汗，津液越出，大便為難，表虛裡實，久則譫語。
此三條皆犯不可發汗之禁，而強與發汗之變證也。
脈陽微而汗出少者，為自和也。
汗出多者，為太過。
陽脈實，因發其汗，出多者，亦為太過。
太過為陽絕於裡，亡津液，大便因硬也。
此二條正言所以不可發汗之由也。
經曰：陽明病，若中寒，不能食，小便不利，手足濈然汗出，此欲作痼瘕，必大便初硬後溏。
所以然者，以胃中冷，水穀不別故也。
陽明病，不能食，攻其熱必嘔，所以然者，胃中虛冷故也。
以其人本虛，故攻其熱必嘔。
上證不可攻，攻之則利不止；此證不可攻，攻之則噦，以胃中虛冷故也。
陽明病，脈遲，食難用飽，飽則微煩頭眩，必小便難，此欲作谷疸。
雖下之，腹滿如故。
所以然者，脈遲故也。
此熱未實，下之太早，不能除病也。
傷寒嘔多，雖有陽明證，不可攻之。
嘔者，熱在上焦，未全入腑，故不可下。
食谷欲嘔者，屬陽明也。
吳茱萸湯主之。
得湯反劇者，屬上焦也。
此陽明證似少陽者也。
食谷欲嘔，客寒在胃也，故主吳茱萸；若嘔不止，反加甚者，屬少陽也，小柴胡湯主之。
陽明病，心下硬滿者，不可攻之。
攻之利遂不止者死，利止者愈。
此三條皆言陽明經病傳少陽之證也，為在半表半裡，未全入腑，故不可下。
陽明病，面合赤色，不可攻之。
必發熱，色黃，小便不利也。
二陽並病，論曰：設面色緣緣正赤者，陽氣怫鬱在表也。
此面合赤色，乃熱在經，當用葛根湯微發之。
攻之則經中之熱乘虛入胃也。
陽明病，下之，心中懊憹而煩，胃中有燥屎者，可攻。
腹微滿，初頭硬，後必溏，不可攻之。
若有燥屎者，宜大承氣湯。
無燥屎者，梔子豉湯。
陽明病，自汗出，若發汗，小便自利者，此為津液內竭，雖硬不可攻之，當須自欲大便，宜蜜煎導而通之，若土瓜根及與大豬膽汁皆可為導。
趺陽脈浮而澀，浮則胃氣強，澀則小便數，浮澀相搏，大便則難，其脾為約，麻仁丸主之。
此上十條，皆言不可下之禁也。
經曰：陽明病，汗出多而渴者，不可與豬苓湯。
以汗多胃中燥，豬苓湯複利其小便故也。
此條言不可利小便之禁也。
汗出多而渴，白虎加人參湯。
經曰：陽明中風，口苦咽乾，腹滿微喘，發熱惡寒，脈浮而緊，若下之，則腹滿小便難也。
發熱惡寒，病在表也；口苦咽乾，腹滿微喘，病在裡也，當和解之，不可下也。
陽明病，脈浮而緊，咽燥口苦，腹滿而喘，發熱汗出，不惡寒反惡熱，身重。
此證與上相類，但上則無汗惡寒，此則有汗惡熱，當與和解之。
若發汗則燥，心憒憒，反譫語；若加燒針必怵惕煩躁不得眠；若下之，則胃中空虛，客氣動膈，心中懊憹，舌上苔者，梔子豉湯主之。
此下後邪氣客於上焦，為虛煩，故吐之。
若渴欲飲水，口乾舌燥者，白虎加人參湯主之。
此下後邪熱客於中焦，為燥渴，故潤之。
若脈浮，發熱，渴欲飲水，小便不利者，豬苓湯主之。
此下後邪熱客於下焦，面三焦俱帶熱也，故利之。
少陽經脈證治法 經曰：少陽之病，口苦，咽乾，目眩也。
《內經》曰：三日，少陽受之。
少陽主膽，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾。
少陽者，足膽，甲風木也，此經行身之側，後有太陽，專主乎表；前有陽明，專主乎裡。
在於表裡之間，故曰不從標本，從乎中治也。
太陽之本寒，陽明之本熱，少陽居其中，乃有寒熱往來之症。
少陽之脈起於目銳眥，復從耳後入耳中，出走耳前，下胸，循脅裡，出氣街，乃有目眩、耳聾、胸脅痛之證。
《內經》曰：有病口苦者，名曰癉。
《甲乙經》曰：五臟取決於膽，咽為之使，所以有口苦、咽乾之證也。
自陽明傳來者名循經傳；自太陽傳來者名越經傳；有本經自受病者，亦能傳經併入胃腑也，其脈弦。
經曰：尺寸俱弦者，少陽受病也。
其證耳聾目眩，胸脅痛，寒熱，嘔而口苦，咽乾，為在半表半裡，宜和解之，惟小柴胡湯一湯，更無別方。
按：十二經絡，惟少陽膽經絡，縈纖盤屈，出入循行，其支別所踞，多於各經，何證治之獨少也？蓋經絡所踞，足太陽在後，表病多；足陽明在前，裡病多。
汗下分屬二經，該之盡矣。
少陽在二經之間，既無表之可汗，又無裡之可下，隻有半表半裡之證，和解一法而已也。
雖雲和解一法，實兼統乎太陽、陽明，未可少其法而輕議之也。
經曰：血弱氣盡，腠理開，邪氣因入，與正氣相搏，結於脅下，正邪分爭，往來寒熱，休作有時，默默不欲飲食，臟腑相連，其痛必下，邪高痛下，故使嘔也，小柴胡湯主之。
此言少陽本經自受病也。
少陽屬膽，無出入之道，不宜汗下，惟柴胡、半夏能利、能汗，消解血熱，黃芩佐之也。
又膽為清淨之腑，其湯去滓再煎，取其清以入膽也。
經曰：本太陽病不解，轉入少陽者，脅下硬滿，乾噦不能食，往來寒熱，尚未吐下，脈沉緊者，與小柴胡湯。
此言太陽在經之邪越經而傳少陽也。
蓋未經吐下而脈沉緊，為傳裡雖深，未至入腑，猶宜和解；若曾經吐下脈沉緊者，此邪氣入腑，為裡實，宜大柴胡湯下之也。
按大柴胡湯證，汗之則裡已急，下之則表未解，故以小柴胡中，藥兼表裡而和解之。
加芍藥以安太陰，使邪氣不納；以大黃去地道之不通；以枳實去胸脅之痞滿也。
少陽傳經合病欲解脈證治法 經曰：傷寒六七日，無大熱，其人躁煩者，此為陽去入陰故也。
此言少陽傳經之邪復傳於三陰也。
陽去入陰者，表為陽，裡為陰，言表邪盡，傳於入裡也。
經曰：傷寒三日，三陽為盡，三陰當受邪，其人反能食而不嘔，此為三陰不受邪也。
此言少陽傳經之邪不傳三陰，隻在陽經自病也。
經曰：服柴胡湯已，渴者，屬陽明也，以法治之。
此言少陽本經之邪入胃腑也。
經曰：三陽合病，脈浮大，上關上，但欲眠睡，目合則汗。
前三陽合病以證分，此三陽合病以脈分也。
關脈以候少陽之氣，太陽之脈浮，陽明之脈大，脈浮大上關上，知三陽合病也。
凡欲眠睡目合無汗者，此少陰證也。
目合則汗者，此名盜汗，乃少陽證也，膽熱則睡。
經曰：傷寒三日，少陽脈小者，欲已也。
此言傳經之邪，至少陽而微，為自己也。
少陽禁忌不可犯 經曰：少陽中風，兩耳無所聞，目赤，胸中滿而煩者，不可吐下，吐下則悸而驚。
此少陽本經自中風之證也，宜小柴胡湯。
不可吐下，吐下為犯禁。
故以吐除煩，吐則傷氣，氣虛者悸。
以下除滿，下則亡血，血虛者驚。
治悸以小柴胡湯加茯苓、炙草，治驚以小柴胡湯加龍骨、牡蠣也。
經曰：傷寒，脈弦細，頭痛發熱者，屬少陽。
少陽不可發汗，發汗則譫語，此屬胃，胃和則愈；胃不和則煩而悸。
此少陽本經自傷寒之證也。
不可發汗，汗之為犯禁。
汗則譫語，此屬胃，乃少陽之邪入胃腑也，謂之少陽陽明，當與調胃承氣湯以和胃氣則愈。
經曰：若已吐下發汗溫針，譫語，柴胡湯證罷，此為壞病，知犯何逆，以法治之。
凡小柴胡怔，吐下發汗後，柴胡證不罷者，則不為逆，柴胡證罷者，此為逆，乃壞病也。
浮為在經，緊為裡實。
陽明病裡熱者自汗，表熱者盜汗。
盜汗者，少陽病也。
此陽明經之邪傳於少陽也，小柴胡湯。
經曰：脈浮而遲，表熱裡寒，下利清穀者，四逆湯主之。
此陽明傳少陰也。
經曰：陽明病，下血譫語者，此為熱入血室。
但頭汗出者，刺期門，隨其實而瀉之，濈然汗出則愈。
此陽明傳厥陰也。
此與上證皆因下後而緻，名越經傳。
經曰：陽明少陽合病，必下利，其脈不負者，順也。
負者，失也，互相剋賊，名為負也。
脈滑而數者，有宿食也，當下之，宜大承氣湯。
陽明土，少陽木，二經合病，其脈長大而弦，為負，負者死；長大不弦者，為順，宜下之，以去少陽之邪。
脈滑而數，為有宿食也。
經曰：傷寒，脈浮而緩，手足自溫者，是為系在太陰。
太陰者，身當發黃，若小便自利者，不能發黃。
至七八日大便硬者，為陽明病也。
此太陰之邪入腑轉屬陽明也。
若七八日下利者，則脾家腐穢盡去，不傳陽明。
今大便硬，故知入胃腑也。
陽明病無汗，小便不利，心中懊憹者，身必發黃。
此陽明自病也。
陽明病，發熱汗出，此為熱越，不能發黃也。
但頭汗出，身無汗，齊頸而還，小便不利，渴飲水漿者，此為瘀熱在裡，身必發黃，茵陳蒿湯主之。
周身汗出，熱得外越也；但頭汗，身無汗，則熱不得越矣。
小便自利，熱不內蓄也；小便不利，渴飲水漿，則熱甚於裡矣。
胃屬土而色黃，胃為熱蒸則色見於外，必發黃也，故用茵陳蒿湯以逐熱退黃。
傷寒六七日，身黃如橘子色，小便不利，腹微滿者，茵陳蒿湯主之。
身黃如橘子色，熱甚於外也。
小便不利，腹微滿，熱甚於外而津液不得下行也。
火勝剋水故下之。
傷寒，身黃，發熱者，梔子柏皮湯主之。
瘀熱在裡，當須下去之；此熱在表，但宜解散之。
黃者，土之色也。
太陰與陽明俱屬土，其證外不得汗，裡不得小便，脾胃之土為熱所蒸，故色見於外為黃也。
傷寒發汗已，身目為黃，所以然者，以寒濕在裡不解故也。
以為不可下也，於寒濕中求之。
《金匱要略》曰：黃家所起，從濕得之。
汗出熱去則不能發黃。
今汗後身目反黃者，風氣去，濕氣在也。
若太陽證瘀血身黃者，則可下，此寒濕在裡，故不可下，當用茵陳五苓散治之。
傷寒瘀熱在裡，身必發黃，麻黃連翹赤小豆湯主之。
濕熱相交，民多病癉。
癉，黃也。
傷寒為寒濕在表，發黃為瘀熱在裡，故用此湯除熱散濕。
經曰：陽明病，口燥，但欲漱水，不欲咽者，此必衄。
此陽明本經表病也。
脈浮，發熱，口乾，鼻燥，能食者則衄。
此二條均為熱甚於經，迫血為衄也。
經曰：陽明病，反無汗而小便利，二三日嘔而咳，手足厥者，必苦頭痛；若不咳不嘔，手足不厥者，頭不痛。
此陽明本經傷寒，而寒氣內攻之證也。
經曰：陽明病，但頭眩，不惡寒，故能食而咳，其人必咽痛；若不咳者，咽不痛。
此陽明本經中風，而風氣內攻之證也。
經曰：夫實則譫語，虛則鄭聲。
鄭聲，重語也。
此陽明本經入裡，虛實之證也。
陽明經禁忌不可犯 經曰：陽明病，本自汗出，醫更重發汗，病已瘥，尚微煩不了了者，此大便必硬故也。
以亡津液，胃中乾燥，故令大便硬，當問其小便日幾行，若本小便日三四行，今日再行，故知大便不久出。
今為小便數少，以津液當還入胃中，故知不久必大便也。
凡不大便，若有潮熱譫語，痞滿實痛者，可下之。
無諸下證，隻是津液不足，當須自便，所謂不更衣十日無苦也。
發汗多，若重發汗者，亡其陽。
譫語，脈短者死：脈自和者不死。
傷寒四五日，脈沉而喘滿。
沉為在裡，而反發其汗，津液越出，大便為難，表虛裡實，久則譫語。
此三條皆犯不可發汗之禁，而強與發汗之變證也。
脈陽微而汗出少者，為自和也。
汗出多者，為太過。
陽脈實，因發其汗，出多者，亦為太過。
太過為陽絕於裡，亡津液，大便因硬也。
此二條正言所以不可發汗之由也。
經曰：陽明病，若中寒，不能食，小便不利，手足濈然汗出，此欲作痼瘕，必大便初硬後溏。
所以然者，以胃中冷，水穀不別故也。
陽明病，不能食，攻其熱必嘔，所以然者，胃中虛冷故也。
以其人本虛，故攻其熱必嘔。
上證不可攻，攻之則利不止；此證不可攻，攻之則噦，以胃中虛冷故也。
陽明病，脈遲，食難用飽，飽則微煩頭眩，必小便難，此欲作谷疸。
雖下之，腹滿如故。
所以然者，脈遲故也。
此熱未實，下之太早，不能除病也。
傷寒嘔多，雖有陽明證，不可攻之。
嘔者，熱在上焦，未全入腑，故不可下。
食谷欲嘔者，屬陽明也。
吳茱萸湯主之。
得湯反劇者，屬上焦也。
此陽明證似少陽者也。
食谷欲嘔，客寒在胃也，故主吳茱萸；若嘔不止，反加甚者，屬少陽也，小柴胡湯主之。
陽明病，心下硬滿者，不可攻之。
攻之利遂不止者死，利止者愈。
此三條皆言陽明經病傳少陽之證也，為在半表半裡，未全入腑，故不可下。
陽明病，面合赤色，不可攻之。
必發熱，色黃，小便不利也。
二陽並病，論曰：設面色緣緣正赤者，陽氣怫鬱在表也。
此面合赤色，乃熱在經，當用葛根湯微發之。
攻之則經中之熱乘虛入胃也。
陽明病，下之，心中懊憹而煩，胃中有燥屎者，可攻。
腹微滿，初頭硬，後必溏，不可攻之。
若有燥屎者，宜大承氣湯。
無燥屎者，梔子豉湯。
陽明病，自汗出，若發汗，小便自利者，此為津液內竭，雖硬不可攻之，當須自欲大便，宜蜜煎導而通之，若土瓜根及與大豬膽汁皆可為導。
趺陽脈浮而澀，浮則胃氣強，澀則小便數，浮澀相搏，大便則難，其脾為約，麻仁丸主之。
此上十條，皆言不可下之禁也。
經曰：陽明病，汗出多而渴者，不可與豬苓湯。
以汗多胃中燥，豬苓湯複利其小便故也。
此條言不可利小便之禁也。
汗出多而渴，白虎加人參湯。
經曰：陽明中風，口苦咽乾，腹滿微喘，發熱惡寒，脈浮而緊，若下之，則腹滿小便難也。
發熱惡寒，病在表也；口苦咽乾，腹滿微喘，病在裡也，當和解之，不可下也。
陽明病，脈浮而緊，咽燥口苦，腹滿而喘，發熱汗出，不惡寒反惡熱，身重。
此證與上相類，但上則無汗惡寒，此則有汗惡熱，當與和解之。
若發汗則燥，心憒憒，反譫語；若加燒針必怵惕煩躁不得眠；若下之，則胃中空虛，客氣動膈，心中懊憹，舌上苔者，梔子豉湯主之。
此下後邪氣客於上焦，為虛煩，故吐之。
若渴欲飲水，口乾舌燥者，白虎加人參湯主之。
此下後邪熱客於中焦，為燥渴，故潤之。
若脈浮，發熱，渴欲飲水，小便不利者，豬苓湯主之。
此下後邪熱客於下焦，面三焦俱帶熱也，故利之。
少陽經脈證治法 經曰：少陽之病，口苦，咽乾，目眩也。
《內經》曰：三日，少陽受之。
少陽主膽，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾。
少陽者，足膽，甲風木也，此經行身之側，後有太陽，專主乎表；前有陽明，專主乎裡。
在於表裡之間，故曰不從標本，從乎中治也。
太陽之本寒，陽明之本熱，少陽居其中，乃有寒熱往來之症。
少陽之脈起於目銳眥，復從耳後入耳中，出走耳前，下胸，循脅裡，出氣街，乃有目眩、耳聾、胸脅痛之證。
《內經》曰：有病口苦者，名曰癉。
《甲乙經》曰：五臟取決於膽，咽為之使，所以有口苦、咽乾之證也。
自陽明傳來者名循經傳；自太陽傳來者名越經傳；有本經自受病者，亦能傳經併入胃腑也，其脈弦。
經曰：尺寸俱弦者，少陽受病也。
其證耳聾目眩，胸脅痛，寒熱，嘔而口苦，咽乾，為在半表半裡，宜和解之，惟小柴胡湯一湯，更無別方。
按：十二經絡，惟少陽膽經絡，縈纖盤屈，出入循行，其支別所踞，多於各經，何證治之獨少也？蓋經絡所踞，足太陽在後，表病多；足陽明在前，裡病多。
汗下分屬二經，該之盡矣。
少陽在二經之間，既無表之可汗，又無裡之可下，隻有半表半裡之證，和解一法而已也。
雖雲和解一法，實兼統乎太陽、陽明，未可少其法而輕議之也。
經曰：血弱氣盡，腠理開，邪氣因入，與正氣相搏，結於脅下，正邪分爭，往來寒熱，休作有時，默默不欲飲食，臟腑相連，其痛必下，邪高痛下，故使嘔也，小柴胡湯主之。
此言少陽本經自受病也。
少陽屬膽，無出入之道，不宜汗下，惟柴胡、半夏能利、能汗，消解血熱，黃芩佐之也。
又膽為清淨之腑，其湯去滓再煎，取其清以入膽也。
經曰：本太陽病不解，轉入少陽者，脅下硬滿，乾噦不能食，往來寒熱，尚未吐下，脈沉緊者，與小柴胡湯。
此言太陽在經之邪越經而傳少陽也。
蓋未經吐下而脈沉緊，為傳裡雖深，未至入腑，猶宜和解；若曾經吐下脈沉緊者，此邪氣入腑，為裡實，宜大柴胡湯下之也。
按大柴胡湯證，汗之則裡已急，下之則表未解，故以小柴胡中，藥兼表裡而和解之。
加芍藥以安太陰，使邪氣不納；以大黃去地道之不通；以枳實去胸脅之痞滿也。
少陽傳經合病欲解脈證治法 經曰：傷寒六七日，無大熱，其人躁煩者，此為陽去入陰故也。
此言少陽傳經之邪復傳於三陰也。
陽去入陰者，表為陽，裡為陰，言表邪盡，傳於入裡也。
經曰：傷寒三日，三陽為盡，三陰當受邪，其人反能食而不嘔，此為三陰不受邪也。
此言少陽傳經之邪不傳三陰，隻在陽經自病也。
經曰：服柴胡湯已，渴者，屬陽明也，以法治之。
此言少陽本經之邪入胃腑也。
經曰：三陽合病，脈浮大，上關上，但欲眠睡，目合則汗。
前三陽合病以證分，此三陽合病以脈分也。
關脈以候少陽之氣，太陽之脈浮，陽明之脈大，脈浮大上關上，知三陽合病也。
凡欲眠睡目合無汗者，此少陰證也。
目合則汗者，此名盜汗，乃少陽證也，膽熱則睡。
經曰：傷寒三日，少陽脈小者，欲已也。
此言傳經之邪，至少陽而微，為自己也。
少陽禁忌不可犯 經曰：少陽中風，兩耳無所聞，目赤，胸中滿而煩者，不可吐下，吐下則悸而驚。
此少陽本經自中風之證也，宜小柴胡湯。
不可吐下，吐下為犯禁。
故以吐除煩，吐則傷氣，氣虛者悸。
以下除滿，下則亡血，血虛者驚。
治悸以小柴胡湯加茯苓、炙草，治驚以小柴胡湯加龍骨、牡蠣也。
經曰：傷寒，脈弦細，頭痛發熱者，屬少陽。
少陽不可發汗，發汗則譫語，此屬胃，胃和則愈；胃不和則煩而悸。
此少陽本經自傷寒之證也。
不可發汗，汗之為犯禁。
汗則譫語，此屬胃，乃少陽之邪入胃腑也，謂之少陽陽明，當與調胃承氣湯以和胃氣則愈。
經曰：若已吐下發汗溫針，譫語，柴胡湯證罷，此為壞病，知犯何逆，以法治之。
凡小柴胡怔，吐下發汗後，柴胡證不罷者，則不為逆，柴胡證罷者，此為逆，乃壞病也。