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餘邪乘虛又入，雖不成結胸亦成痞也。
表邪若甚，則又為結胸也。
太陽病脈浮而動數，浮則為風，數則為熱，動則為痛，數則為虛，頭痛發熱，微盜汗出，而反惡寒者，表未解也。
醫反下之，動數變遲，膈內拒痛，胃中空虛，客氣動膈，短氣躁煩，心中懊憹，陽氣內陷，心下因硬，則為結胸，大陷胸湯主之。
若不結胸，但頭汗出，餘處無汗，齊頸而還，身必發黃也。
此條分二證，太陽病至表未解也，言當發汗醫反下之，治之逆也。
動數變遲以下十句，言其病發於陽而下之，熱入因作結胸之候也。
若不結胸以下，言其當汗不汗，熱不得越而發黃之候也。
此亦太陽本經自病失於汗、下之逆證也。
太陽病重發汗而復下之，不大便五六日，舌上燥而渴，日晡時小有潮熱，從心下至少腹硬滿而痛不可近者，大陷胸湯主之。
上言病在表當發汗反下，熱入因作結胸。
此言重發汗則表應解矣，復下之，必有可下之證，何以覆成結胸也？經曰：如服一劑，病證猶在，故當復作本湯治之，至有不肯汗出服三劑乃解。
此言重發汗復下之，必因汗之不解，不與消息表邪有無，謂汗不能去其熱而反下之，表之熱邪乘虛入裡，故亦成結胸也。
從心下至少腹硬滿而痛不可近者，此大結胸之狀也。
小結胸病正在心下，按之則痛，脈浮滑者，小陷胸湯主之。
此承上文而言，邪之甚者入裡，則成大結胸，邪之微者入裡，則成小結胸，曰正在心下，按之則痛，而陷胸之大小分矣。
傷寒五六日，嘔而發熱者，柴胡證具，而以他藥下之，柴胡證仍在者，復與柴胡湯。
此雖已下之，不為逆，必蒸蒸而振，卻發熱汗出而解。
若心下滿而硬痛者，此為結胸也，大陷胸湯主之。
但滿而不痛者，此為痞，柴胡不中與之，宜半夏瀉心湯。
此太陽之邪傳於少陽，法當和，而反下之，逆也。
五六日邪傳裡之時也，嘔而發熱，邪在半表半裡，乃少陽柴胡證也，當和解之，醫反下之，設使下後柴胡證仍在者，復與柴胡湯和解之。
下之不為逆者，有裡證也。
若下後柴胡證罷，心下滿而硬痛者，此太陽在表之邪多，所謂病發於陽而反下之，熱入因作結胸也。
但滿而不痛者，此少陽半表半裡之邪，所謂病發於陰而反下之，因作痞也，當從結胸與痞論，故曰柴胡不中與之。
觀心下滿而硬痛與滿而不痛，而結胸、痞氣別矣。
脈浮而緊，而復下之，緊反入裡，則作痞，按之自濡，但氣痞耳。
心下痞，按之濡，其脈關上浮者，大黃黃連瀉心湯主之。
上言作痞之由，下言治痞之方。
按心下滿而不痛者，此裡之正氣已虛，邪氣作實，故於攻痞之藥內加入人參、大棗者，補正氣也。
心下濡者正氣尚強，邪氣未實，但氣為邪所結，自覺不暢，異於常時耳，故用大黃攻去邪氣，不使留於心下以為正氣之賊也。
觀半夏瀉心湯與大黃黃連瀉心湯，而痞之虛實別也。
心下痞而復惡寒汗出者加附子，名附子瀉心湯。
結胸證，其脈浮大者，不可下，下之則死。
結胸證，寸脈浮，關脈沉者，可下。
傷寒大下後，復發汗，心下痞，惡寒者，表未解也。
不可攻痞，當先解表，表解乃可攻痞。
解表宜桂枝湯，攻痞宜大黃黃連瀉心湯。
此二條乃治痞與結胸之法也。
凡結胸與痞無表證者，便可攻之。
若結胸脈浮大者，表邪未盡也，下之則裡氣益虛，邪氣復結，不可解救，所以死也。
不雲解表用何方者，以桂枝、柴胡皆不中與，宜少待之，令表邪自解而後攻之也。
若痞，則輕於結胸，且有惡寒之證，故先解表而後攻痞也。
使先攻痞，則表邪復入，痞變而成結胸矣。
問曰：病有結胸，有臟結，其狀何如？答曰：按之痛，寸脈浮，關脈沉，名曰結胸也。
何謂臟結？答曰：如結胸狀，飲食如故，時時下利，寸脈浮，關脈小細沉緊，名曰臟結，舌上白苔滑者，難治。
此二者皆下後邪氣乘虛入裡之證也。
邪氣入裡與陽相結者為結胸，與陰相結者為臟結。
結胸可治，臟結不可治，陽主生，陰主殺也。
又結胸在心之分，乃壬傳丁，為夫傳妻，故易治。
臟結在腎之分，乃壬傳癸，為兄傳妹，故難治。
臟結無陽證，不往來寒熱，其人反靜，舌上苔滑者，不可攻也。
病脅下素有痞，連在臍旁，痛引少腹入陰筋者，此名臟結，死。
病在表而下之者，上則為結胸，下則臟結，是臟結者亦太陽誤下之逆證也。
臟結舌上無白苔者，可以調胃承氣湯微和胃氣則愈；有白苔者，不可妄攻也。
按結胸與痞皆下後逆證。
經曰所以成結胸者，以下之太早故也。
何以隻言結胸耶？蓋少陽證亦有胸脅痞硬者，恐人不知，以結胸視之也。
故曾經下而痞硬者，用結胸之法治之；未經下而痞硬者，用少陽證法治之。
經隻言結胸者，舉重以例輕也。
經曰：病人有寒，復發汗，胃中冷，必吐蛔。
此太陽汗後傳厥陰也。
經曰：傷寒汗出，解之後，胃中不和，心下痞硬，乾噫食臭，脅下有水氣，腹中雷鳴，下利者，生薑瀉心湯主之。
此言汗後胃虛，外傷陽氣之證也。
傷寒中風，醫反下之，其人下利日數十行，穀不化，腹中雷鳴，心下痞硬而滿，乾嘔，心煩不得安。
醫見心下痞，謂病不盡，復下之，其痞益甚。
此非結熱，但以胃中虛，客氣上逆，故使硬也，甘草瀉心湯主之。
此言下後胃虛，內損陰氣之證也。
按此二證瀉心湯是半夏瀉心湯加減法也。
經曰：得病六七日，脈遲浮弱，惡風寒，手足溫，醫二三下之，不能食，而脅下滿痛，面目及身黃，頸項強，小便難者，與柴胡湯。
後必下重，本渴而飲水嘔者，柴胡不中與也。
食谷者噦。
此言脈證不可下而下之逆證也。
嘔噦者，少陽病也，可與小柴胡湯。
此下後胃氣大弱，不納水穀，水入而嘔，谷入而噦，乃柴胡湯之戒也。
經曰：太陽病，桂枝湯證，醫反下之，利遂不止。
脈促者，表未解也。
喘而汗出者，葛根黃連黃芩湯主之。
此太陽本經病宜汗而下之逆證也。
太陽病，二三日，不能臥，但欲起，心下必結，脈微弱者，此本有寒分也。
反下之，若利止，必作結胸；未止者，四日復下之，此作協熱利也。
此言太陽本經病，邪在表而下之，表邪乘虛入裡。
利止則作結胸，利不止則作協熱利也。
太陽病，外證未除，而數下之，遂協熱而利，利下不止，心下痞硬，表裡不解者，桂枝人參湯主之。
此上三條皆言太陽本經病不宜下而下，作協熱利之證也。
凡下後利不止而表邪甚者，葛根黃連黃芩湯；利不止而表解心下痞者，甘草瀉心湯；利不止，心下痞而表裡不解者，桂枝人參湯。
傷寒，醫下之，續得下利清穀不止，身疼痛者，急當救裡；後身疼痛，清便自調者，急當救表。
救裡宜四逆湯，救表宜桂枝湯。
此太陽誤下傳太陰證也。
上三證協熱而利，以熱為本，此證協寒而利，以寒為本。
挾寒利為傳太陰，挾熱者似傳少陰也。
經曰：太陽病，下之後，脈促胸滿者，桂枝去芍藥湯主之；若微惡寒者，去芍藥方中加附子湯主之。
此太陽經誤下而似結胸之證也。
按論中下後脈促者三證。
其言脈促不胸滿者，欲解之候也；脈促胸滿者，不解之候也。
既不解則為結胸，不得為結胸者，以結胸之脈浮也，故經曰脈浮者為結胸。
脈促胸滿者，邪在裡也；脈促，喘而汗出者，邪在表也。
此皆脈同而證異也。
經曰：太陽病，過經十餘日，醫反二三下之，後四五日，柴胡證仍在者，先與小柴胡湯；嘔不止，心下急，鬱郁微煩者，為未解也，與大柴胡湯下之則愈。
此太陽越經傳少陽之證也，所謂雖已下之，不為逆，而復可下之也。
傷寒十三日不解，胸脅滿而嘔，日晡所發潮熱，已而微利，此本柴胡證，下之而不得利，今反利者，知醫以丸藥下之，非其治也。
潮熱者，實也，先宜小柴胡湯以解外，後以柴胡加芒硝湯主之。
此亦太陽越經傳少陽證，而醫誤以丸藥下之者也。
傷寒十三日不解，過經譫語者，以有熱也，當以湯下之。
若小便利者，大便當硬，而反下利，脈調和者，知醫以丸藥下之，非其治也。
若自下利者，脈當微厥，今反和者，此為內實也，調胃承氣湯主之。
此太陽經入胃腑者也。
此上三證皆下後不為逆，而復可下之者，以日久不在太陽也。
經曰：傷寒五六日，大下之後，身熱不去，心中結痛者，未欲解也，梔子豆豉湯主之。
此言太陽本經病下後虛煩之證也。
若身熱去而心結痛，結胸也。
以有身熱，故知虛煩。
傷寒下後，心煩，腹滿，臥起不安者，梔子厚樸湯主之。
成氏注妙。
此以上皆言犯太陽禁忌之逆證也，其未及者，詳見下文。
經曰：太陽病三日，已發汗，若吐，若下，若溫針，仍不解者，此為壞病，桂枝不中與也。
觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。
太陽病，得之八九日，如瘧狀，發熱惡寒，熱多寒少，其人不嘔，清便欲自可，一日二三度發。
脈微緩者，為欲愈也；脈微而惡寒者，此陰陽俱虛，不可更發汗，更下，更吐也；面色反有熱色者，未欲解也。
以其不能得小汗出，身必癢，宜桂枝麻黃各半湯。
此節當分作四段看。
太陽病五句，總言其證也，為本節下三段及後二節之綱領也。
其人不嘔五句，承言若得此證此脈，為欲愈也。
脈微三句，承言若得此脈此證不可妄治也。
面色以下，承言若有此證宜用此治也。
若形如瘧，日再發者，汗出必解，宜桂枝二麻黃一湯。
太陽病，發熱惡寒，熱多寒少，脈微弱者，此無陽也，不可發汗，宜桂枝二越婢一湯。
上節承上文之證而言，若得此證，宜用此治也。
下節即前節脈微者之治法也。
經曰：太陽病，初服桂枝湯，反煩不解者，先刺風池、風府，卻與桂枝湯則愈。
服桂枝湯，大汗出，脈洪大者，與桂枝湯，如前法。
服桂枝湯，大汗出後，大煩渴不解，脈洪大者，白虎加人參湯主之。
此太陽汗出不徹，循經復轉陽明也。
白虎湯，陽明和解藥也。
此三節，皆汗後消息治法也。
不渴在表，大渴入裡。
經曰：發汗已，脈浮數，煩渴者，五苓散主之。
此太陽病，渴，表證未罷者也。
經曰：傷寒脈浮，發熱無汗，其表不解者，不可與白虎湯；渴欲飲水，無表證者，白虎加人參湯主之。
此太陽病，渴，表證已罷而裡證有熱者也。
傷寒無大熱，口燥渴，心煩，背微惡寒者，白虎加人參湯主之。
傷寒病若吐、若下後，七八日不解，熱結在裡，表裡俱熱，時時惡風，大渴，舌上乾燥而煩，欲飲水數升者，白虎加人參湯主之。
上節言口燥渴，心煩；下節言大渴，舌上乾燥而煩，皆裡熱太甚證也。
惡風曰時時，惡寒曰微，在背則表邪輕矣。
所以用白虎湯，不得謂表不解也。
大抵表未解而渴五苓散，表已罷而渴白虎湯，半表半裡而渴小柴胡去半夏加瓜蔞根湯。
經曰：發汗吐下後，虛煩不得眠，若劇者，必反復顛倒，心中懊憹，梔子豉湯主之。
若少氣者，梔子甘草豉湯主之；若嘔者，梔子生薑豉湯主之。
傷寒，醫以丸藥下之，身熱不去，微煩者，梔子乾薑湯主之。
此證卻與前大下之
表邪若甚，則又為結胸也。
太陽病脈浮而動數，浮則為風，數則為熱，動則為痛，數則為虛，頭痛發熱，微盜汗出，而反惡寒者，表未解也。
醫反下之，動數變遲，膈內拒痛，胃中空虛，客氣動膈，短氣躁煩，心中懊憹，陽氣內陷，心下因硬，則為結胸，大陷胸湯主之。
若不結胸，但頭汗出，餘處無汗，齊頸而還，身必發黃也。
此條分二證，太陽病至表未解也，言當發汗醫反下之，治之逆也。
動數變遲以下十句，言其病發於陽而下之，熱入因作結胸之候也。
若不結胸以下，言其當汗不汗，熱不得越而發黃之候也。
此亦太陽本經自病失於汗、下之逆證也。
太陽病重發汗而復下之，不大便五六日，舌上燥而渴，日晡時小有潮熱，從心下至少腹硬滿而痛不可近者，大陷胸湯主之。
上言病在表當發汗反下，熱入因作結胸。
此言重發汗則表應解矣，復下之，必有可下之證，何以覆成結胸也？經曰：如服一劑，病證猶在，故當復作本湯治之，至有不肯汗出服三劑乃解。
此言重發汗復下之，必因汗之不解，不與消息表邪有無，謂汗不能去其熱而反下之，表之熱邪乘虛入裡，故亦成結胸也。
從心下至少腹硬滿而痛不可近者，此大結胸之狀也。
小結胸病正在心下，按之則痛，脈浮滑者，小陷胸湯主之。
此承上文而言，邪之甚者入裡，則成大結胸，邪之微者入裡，則成小結胸，曰正在心下，按之則痛，而陷胸之大小分矣。
傷寒五六日，嘔而發熱者，柴胡證具，而以他藥下之，柴胡證仍在者，復與柴胡湯。
此雖已下之，不為逆，必蒸蒸而振，卻發熱汗出而解。
若心下滿而硬痛者，此為結胸也，大陷胸湯主之。
但滿而不痛者，此為痞，柴胡不中與之，宜半夏瀉心湯。
此太陽之邪傳於少陽，法當和，而反下之，逆也。
五六日邪傳裡之時也，嘔而發熱，邪在半表半裡，乃少陽柴胡證也，當和解之，醫反下之，設使下後柴胡證仍在者，復與柴胡湯和解之。
下之不為逆者，有裡證也。
若下後柴胡證罷，心下滿而硬痛者，此太陽在表之邪多，所謂病發於陽而反下之，熱入因作結胸也。
但滿而不痛者，此少陽半表半裡之邪，所謂病發於陰而反下之，因作痞也，當從結胸與痞論，故曰柴胡不中與之。
觀心下滿而硬痛與滿而不痛，而結胸、痞氣別矣。
脈浮而緊，而復下之，緊反入裡，則作痞，按之自濡，但氣痞耳。
心下痞，按之濡，其脈關上浮者，大黃黃連瀉心湯主之。
上言作痞之由，下言治痞之方。
按心下滿而不痛者，此裡之正氣已虛，邪氣作實，故於攻痞之藥內加入人參、大棗者，補正氣也。
心下濡者正氣尚強，邪氣未實，但氣為邪所結，自覺不暢，異於常時耳，故用大黃攻去邪氣，不使留於心下以為正氣之賊也。
觀半夏瀉心湯與大黃黃連瀉心湯，而痞之虛實別也。
心下痞而復惡寒汗出者加附子，名附子瀉心湯。
結胸證，其脈浮大者，不可下，下之則死。
結胸證，寸脈浮，關脈沉者，可下。
傷寒大下後，復發汗，心下痞，惡寒者，表未解也。
不可攻痞，當先解表，表解乃可攻痞。
解表宜桂枝湯，攻痞宜大黃黃連瀉心湯。
此二條乃治痞與結胸之法也。
凡結胸與痞無表證者，便可攻之。
若結胸脈浮大者，表邪未盡也，下之則裡氣益虛，邪氣復結，不可解救，所以死也。
不雲解表用何方者，以桂枝、柴胡皆不中與，宜少待之，令表邪自解而後攻之也。
若痞，則輕於結胸，且有惡寒之證，故先解表而後攻痞也。
使先攻痞，則表邪復入，痞變而成結胸矣。
問曰：病有結胸，有臟結，其狀何如？答曰：按之痛，寸脈浮，關脈沉，名曰結胸也。
何謂臟結？答曰：如結胸狀，飲食如故，時時下利，寸脈浮，關脈小細沉緊，名曰臟結，舌上白苔滑者，難治。
此二者皆下後邪氣乘虛入裡之證也。
邪氣入裡與陽相結者為結胸，與陰相結者為臟結。
結胸可治，臟結不可治，陽主生，陰主殺也。
又結胸在心之分，乃壬傳丁，為夫傳妻，故易治。
臟結在腎之分，乃壬傳癸，為兄傳妹，故難治。
臟結無陽證，不往來寒熱，其人反靜，舌上苔滑者，不可攻也。
病脅下素有痞，連在臍旁，痛引少腹入陰筋者，此名臟結，死。
病在表而下之者，上則為結胸，下則臟結，是臟結者亦太陽誤下之逆證也。
臟結舌上無白苔者，可以調胃承氣湯微和胃氣則愈；有白苔者，不可妄攻也。
按結胸與痞皆下後逆證。
經曰所以成結胸者，以下之太早故也。
何以隻言結胸耶？蓋少陽證亦有胸脅痞硬者，恐人不知，以結胸視之也。
故曾經下而痞硬者，用結胸之法治之；未經下而痞硬者，用少陽證法治之。
經隻言結胸者，舉重以例輕也。
經曰：病人有寒，復發汗，胃中冷，必吐蛔。
此太陽汗後傳厥陰也。
經曰：傷寒汗出，解之後，胃中不和，心下痞硬，乾噫食臭，脅下有水氣，腹中雷鳴，下利者，生薑瀉心湯主之。
此言汗後胃虛，外傷陽氣之證也。
傷寒中風，醫反下之，其人下利日數十行，穀不化，腹中雷鳴，心下痞硬而滿，乾嘔，心煩不得安。
醫見心下痞，謂病不盡，復下之，其痞益甚。
此非結熱，但以胃中虛，客氣上逆，故使硬也，甘草瀉心湯主之。
此言下後胃虛，內損陰氣之證也。
按此二證瀉心湯是半夏瀉心湯加減法也。
經曰：得病六七日，脈遲浮弱，惡風寒，手足溫，醫二三下之，不能食，而脅下滿痛，面目及身黃，頸項強，小便難者，與柴胡湯。
後必下重，本渴而飲水嘔者，柴胡不中與也。
食谷者噦。
此言脈證不可下而下之逆證也。
嘔噦者，少陽病也，可與小柴胡湯。
此下後胃氣大弱，不納水穀，水入而嘔，谷入而噦，乃柴胡湯之戒也。
經曰：太陽病，桂枝湯證，醫反下之，利遂不止。
脈促者，表未解也。
喘而汗出者，葛根黃連黃芩湯主之。
此太陽本經病宜汗而下之逆證也。
太陽病，二三日，不能臥，但欲起，心下必結，脈微弱者，此本有寒分也。
反下之，若利止，必作結胸；未止者，四日復下之，此作協熱利也。
此言太陽本經病，邪在表而下之，表邪乘虛入裡。
利止則作結胸，利不止則作協熱利也。
太陽病，外證未除，而數下之，遂協熱而利，利下不止，心下痞硬，表裡不解者，桂枝人參湯主之。
此上三條皆言太陽本經病不宜下而下，作協熱利之證也。
凡下後利不止而表邪甚者，葛根黃連黃芩湯；利不止而表解心下痞者，甘草瀉心湯；利不止，心下痞而表裡不解者，桂枝人參湯。
傷寒，醫下之，續得下利清穀不止，身疼痛者，急當救裡；後身疼痛，清便自調者，急當救表。
救裡宜四逆湯，救表宜桂枝湯。
此太陽誤下傳太陰證也。
上三證協熱而利，以熱為本，此證協寒而利，以寒為本。
挾寒利為傳太陰，挾熱者似傳少陰也。
經曰：太陽病，下之後，脈促胸滿者，桂枝去芍藥湯主之；若微惡寒者，去芍藥方中加附子湯主之。
此太陽經誤下而似結胸之證也。
按論中下後脈促者三證。
其言脈促不胸滿者，欲解之候也；脈促胸滿者，不解之候也。
既不解則為結胸，不得為結胸者，以結胸之脈浮也，故經曰脈浮者為結胸。
脈促胸滿者，邪在裡也；脈促，喘而汗出者，邪在表也。
此皆脈同而證異也。
經曰：太陽病，過經十餘日，醫反二三下之，後四五日，柴胡證仍在者，先與小柴胡湯；嘔不止，心下急，鬱郁微煩者，為未解也，與大柴胡湯下之則愈。
此太陽越經傳少陽之證也，所謂雖已下之，不為逆，而復可下之也。
傷寒十三日不解，胸脅滿而嘔，日晡所發潮熱，已而微利，此本柴胡證，下之而不得利，今反利者，知醫以丸藥下之，非其治也。
潮熱者，實也，先宜小柴胡湯以解外，後以柴胡加芒硝湯主之。
此亦太陽越經傳少陽證，而醫誤以丸藥下之者也。
傷寒十三日不解，過經譫語者，以有熱也，當以湯下之。
若小便利者，大便當硬，而反下利，脈調和者，知醫以丸藥下之，非其治也。
若自下利者，脈當微厥，今反和者，此為內實也，調胃承氣湯主之。
此太陽經入胃腑者也。
此上三證皆下後不為逆，而復可下之者，以日久不在太陽也。
經曰：傷寒五六日，大下之後，身熱不去，心中結痛者，未欲解也，梔子豆豉湯主之。
此言太陽本經病下後虛煩之證也。
若身熱去而心結痛，結胸也。
以有身熱，故知虛煩。
傷寒下後，心煩，腹滿，臥起不安者，梔子厚樸湯主之。
成氏注妙。
此以上皆言犯太陽禁忌之逆證也，其未及者，詳見下文。
經曰：太陽病三日，已發汗，若吐，若下，若溫針，仍不解者，此為壞病，桂枝不中與也。
觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。
太陽病，得之八九日，如瘧狀，發熱惡寒，熱多寒少，其人不嘔，清便欲自可，一日二三度發。
脈微緩者，為欲愈也；脈微而惡寒者，此陰陽俱虛，不可更發汗，更下，更吐也；面色反有熱色者，未欲解也。
以其不能得小汗出，身必癢，宜桂枝麻黃各半湯。
此節當分作四段看。
太陽病五句，總言其證也，為本節下三段及後二節之綱領也。
其人不嘔五句，承言若得此證此脈，為欲愈也。
脈微三句，承言若得此脈此證不可妄治也。
面色以下，承言若有此證宜用此治也。
若形如瘧，日再發者，汗出必解，宜桂枝二麻黃一湯。
太陽病，發熱惡寒，熱多寒少，脈微弱者，此無陽也，不可發汗，宜桂枝二越婢一湯。
上節承上文之證而言，若得此證，宜用此治也。
下節即前節脈微者之治法也。
經曰：太陽病，初服桂枝湯，反煩不解者，先刺風池、風府，卻與桂枝湯則愈。
服桂枝湯，大汗出，脈洪大者，與桂枝湯，如前法。
服桂枝湯，大汗出後，大煩渴不解，脈洪大者，白虎加人參湯主之。
此太陽汗出不徹，循經復轉陽明也。
白虎湯，陽明和解藥也。
此三節，皆汗後消息治法也。
不渴在表，大渴入裡。
經曰：發汗已，脈浮數，煩渴者，五苓散主之。
此太陽病，渴，表證未罷者也。
經曰：傷寒脈浮，發熱無汗，其表不解者，不可與白虎湯；渴欲飲水，無表證者，白虎加人參湯主之。
此太陽病，渴，表證已罷而裡證有熱者也。
傷寒無大熱，口燥渴，心煩，背微惡寒者，白虎加人參湯主之。
傷寒病若吐、若下後，七八日不解，熱結在裡，表裡俱熱，時時惡風，大渴，舌上乾燥而煩，欲飲水數升者，白虎加人參湯主之。
上節言口燥渴，心煩；下節言大渴，舌上乾燥而煩，皆裡熱太甚證也。
惡風曰時時，惡寒曰微，在背則表邪輕矣。
所以用白虎湯，不得謂表不解也。
大抵表未解而渴五苓散，表已罷而渴白虎湯，半表半裡而渴小柴胡去半夏加瓜蔞根湯。
經曰：發汗吐下後，虛煩不得眠，若劇者，必反復顛倒，心中懊憹，梔子豉湯主之。
若少氣者，梔子甘草豉湯主之；若嘔者，梔子生薑豉湯主之。
傷寒，醫以丸藥下之，身熱不去，微煩者，梔子乾薑湯主之。
此證卻與前大下之