六、合病、并病
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因而遺尿；熱蒸津液外洩，所以自汗出。
綜合上述見證不難看出，雖屬三陽合病，而邪熱卻偏盛于胃，因此治療當從陽明熱證下手，用白虎湯。
如果不清陽明之熱，而發太陽之汗，則津液愈傷，燥熱愈甚，必更增谵語；本證雖熱盛陽明，但并未形成腑實，因而也不宜攻下，若誤下傷陽，則可引起手足逆冷，額頭生汗的亡陽之變。
（五）太陽陽明并病 本太陽病，因汗出不徹而轉屬陽明，同時太陽表證仍在，則為太陽陽明并病，《傷寒論》中又稱“二陽并病”。
太陽陽明并病，由于太陽表證未能盡解，即“太陽病證不罷”，故雖有陽明證，亦不可先用下法，應以小汗法輕透表邪。
若發汗太過，則有增加陽明胃燥的弊病。
若因汗先出不徹而轉屬陽明，内熱外蒸則汗出，表邪入裡而不惡寒，此時太陽表證已罷，可用調胃承氣湯和其胃氣則愈。
若太陽之邪未傳入陽明之腑，而傳于陽明之經，見面色緣緣正赤，說明在經之邪不解，陽氣怫郁在表不得發越，當伴有發熱、惡寒等表證，治療應以葛根湯宣散陽明經陽郁之邪，或配合以熏蒸的方法發其汗。
假如施以上法而發汗仍不透徹，以緻陽郁化熱，可使人煩躁不安；邪氣閉郁，不得外散而循經流行，營衛因之凝澀，故痛無定處，“乍在腹中，乍在四肢，按之不可得”；外邪閉郁，肺氣失宣，故“其人短氣但坐”而不得卧；營衛凝滞，血脈運行不利，故脈澀滞而不暢。
脈證相合，一派閉郁阻塞之象，溯其病源，皆由于汗出不徹所緻。
治療當繼續解表，以疏散營衛之邪，即“更發汗則愈”。
（六）太陽少陽并病 太陽病證未罷而并及少陽，是為太陽少陽并病，簡稱“太少并病”。
頭項強痛，是太陽病不解；頭目眩暈甚則昏冒，是少陽見證；少陽氣郁不舒，故胸脘（心下）痞硬，時如結胸。
邪在太陽、少陽二經，雖有進一步内陷趨勢，但心下痞硬亦并非陽明裡實，所以本證既不宜發汗，也不能攻下，可采用針刺大椎、肺俞、肝俞的方法，以宣散太陽并疏洩少陽之邪。
如果誤用汗法，必助熱傷津化燥而生谵語：若裡未成實，仍見脈弦等少陽證者，又不能用下法，可刺期門以瀉肝經實熱邪氣。
如果誤以心下痞硬為實，用攻下，可導緻邪熱内陷而成結胸；或造成裡虛氣陷而下脫，出現“下利不止，水漿不下”；正氣内虛，邪熱上擾，則“其人心煩”。
總之，太少并病誤下多産生不良後果，應當引起注意，故《傷寒論》中特别強調“慎勿下之”。
（七）少陽陽明并病 少陽半表半裡證不解，又涉及陽明之裡病者，即為少陽陽明并病。
《傷寒論》中雖未明确提出“少陽陽明并病”，但實際上這種病證是存在的，在前邊所介紹的内容中也已有所論及。
如“陽明病，發潮熱，大便溏，小便自可，胸脅滿不去者”；“陽明病，脅下鞕滿，不大便而嘔，舌上白胎者”，均有一定的少陽陽明并病的傾向。
因其病雖有陽明證，但尚未成實，故仍宜以小柴胡湯和解表裡，使其上焦得通，津液得下，胃氣因和則愈，而不能過早地攻下。
再如大柴胡湯證、柴胡加芒硝湯證，若來自少陽證不解，又并見陽明裡實證者，亦可以說屬于少陽陽明并病。
綜合上述見證不難看出，雖屬三陽合病，而邪熱卻偏盛于胃，因此治療當從陽明熱證下手，用白虎湯。
如果不清陽明之熱，而發太陽之汗，則津液愈傷，燥熱愈甚，必更增谵語；本證雖熱盛陽明，但并未形成腑實，因而也不宜攻下，若誤下傷陽，則可引起手足逆冷，額頭生汗的亡陽之變。
（五）太陽陽明并病 本太陽病，因汗出不徹而轉屬陽明，同時太陽表證仍在，則為太陽陽明并病，《傷寒論》中又稱“二陽并病”。
太陽陽明并病，由于太陽表證未能盡解，即“太陽病證不罷”，故雖有陽明證，亦不可先用下法，應以小汗法輕透表邪。
若發汗太過，則有增加陽明胃燥的弊病。
若因汗先出不徹而轉屬陽明，内熱外蒸則汗出，表邪入裡而不惡寒，此時太陽表證已罷，可用調胃承氣湯和其胃氣則愈。
若太陽之邪未傳入陽明之腑，而傳于陽明之經，見面色緣緣正赤，說明在經之邪不解，陽氣怫郁在表不得發越，當伴有發熱、惡寒等表證，治療應以葛根湯宣散陽明經陽郁之邪，或配合以熏蒸的方法發其汗。
假如施以上法而發汗仍不透徹，以緻陽郁化熱，可使人煩躁不安；邪氣閉郁，不得外散而循經流行，營衛因之凝澀，故痛無定處，“乍在腹中，乍在四肢，按之不可得”；外邪閉郁，肺氣失宣，故“其人短氣但坐”而不得卧；營衛凝滞，血脈運行不利，故脈澀滞而不暢。
脈證相合，一派閉郁阻塞之象，溯其病源，皆由于汗出不徹所緻。
治療當繼續解表，以疏散營衛之邪，即“更發汗則愈”。
（六）太陽少陽并病 太陽病證未罷而并及少陽，是為太陽少陽并病，簡稱“太少并病”。
頭項強痛，是太陽病不解；頭目眩暈甚則昏冒，是少陽見證；少陽氣郁不舒，故胸脘（心下）痞硬，時如結胸。
邪在太陽、少陽二經，雖有進一步内陷趨勢，但心下痞硬亦并非陽明裡實，所以本證既不宜發汗，也不能攻下，可采用針刺大椎、肺俞、肝俞的方法，以宣散太陽并疏洩少陽之邪。
如果誤用汗法，必助熱傷津化燥而生谵語：若裡未成實，仍見脈弦等少陽證者，又不能用下法，可刺期門以瀉肝經實熱邪氣。
如果誤以心下痞硬為實，用攻下，可導緻邪熱内陷而成結胸；或造成裡虛氣陷而下脫，出現“下利不止，水漿不下”；正氣内虛，邪熱上擾，則“其人心煩”。
總之，太少并病誤下多産生不良後果，應當引起注意，故《傷寒論》中特别強調“慎勿下之”。
（七）少陽陽明并病 少陽半表半裡證不解，又涉及陽明之裡病者，即為少陽陽明并病。
《傷寒論》中雖未明确提出“少陽陽明并病”，但實際上這種病證是存在的，在前邊所介紹的内容中也已有所論及。
如“陽明病，發潮熱，大便溏，小便自可，胸脅滿不去者”；“陽明病，脅下鞕滿，不大便而嘔，舌上白胎者”，均有一定的少陽陽明并病的傾向。
因其病雖有陽明證，但尚未成實，故仍宜以小柴胡湯和解表裡，使其上焦得通，津液得下，胃氣因和則愈，而不能過早地攻下。
再如大柴胡湯證、柴胡加芒硝湯證，若來自少陽證不解，又并見陽明裡實證者，亦可以說屬于少陽陽明并病。