一、概論
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亦需要背誦記牢，熟讀原文或背誦重點條文，最好選用白文本，即不加注釋的《傷寒論》。
2.要學好《傷寒論》，還必須有較好的古漢語基礎 《傷寒論》成書于1700多年前的東漢時期，它的寫作無論在語言文字及語法習慣方面，均有其時代特點。
比如《傷寒論》與其他許多古醫書一樣，均用繁體字，這與現在之簡體字就有很大不同；再如漢代的一些詞句，如“圊”、“更衣”、“哕”等證候概念與使用方法同現在用語也不大一樣，或者已經擱置不用了。
在寫作方面，對《傷寒論》的幾種重要筆法，如倒裝句、省筆、插筆、互文見義、假賓定主等亦均應有所了解和熟悉。
如果我們不了解這些特點，不懂得漢代語言文字及語法結構等方面的一些基本知識，要學好弄通《傷寒論》是難以辦到的。
為了掌握古漢語基礎知識，為進一步學習《傷寒論》及其他古醫籍創造條件，應該學好醫古文這門課程。
而在學習《傷寒論》的時候，為了掌握它的醫理，也一定要注意研究它的文理。
3.熟悉并掌握中醫藥基本理論，是學好《傷寒論》的一個重要前提 《傷寒論》是講辨證論治的，屬于辨證醫學的專著。
但它的學術思想是有繼承性的，它繼承了漢以前的醫學成就，并吸取了當代的醫學成果，以陰陽五行、運氣、髒腑經絡、病因病機、診法治則及方藥學等基本理論知識作為它的理論基礎。
因此，要想學懂、學深《傷寒論》，就必須首先學習好現代編寫的《中醫學基礎》以及《内經》、《難經》等古典醫籍。
同時，還要學習《神農本草經》。
《神農本草經》成書在《傷寒論》之前，是我國現存最早的中藥學著作，它所論述的有關藥物性味功能的理論，與《傷寒論》的用藥規律最為接近。
故此，學習《神農本草經》對探讨《傷寒論》的用藥與治療，則有着十分重要的參考價值。
特别值得一提的是，要學好《傷寒論》，還必須學習《金匮要略方論》。
它與《傷寒論》原本為一書，均系張仲景所著，現在分為兩部書，但它們在學術思想、所論病證以及理法方藥等各個方面，都是互相聯系，互相發明，互相印證，互相補充的。
如《傷寒論》在舉出半夏瀉心湯證時，由于隻強調與柴胡證、結胸證的鑒别，故述證有些不太完備，但這一不足，在《金匮要略·嘔吐哕下利病脈證治篇》得到了補充與發揮。
類似情況甚多，不一一列舉。
這說明參看并對照《金匮要略方論》來學習《傷寒論》，無疑是會大有幫助的。
4.與臨床實踐相結合，是學習《傷寒論》的最基本方法，也是學好《傷寒論》的關鍵所在 理論來源于實踐，又必須接受實踐的檢驗，實踐是檢驗真理的唯一标準。
《傷寒論》來自于實踐，是我國漢代醫療實踐的總結，不僅有很高的科學性，而且有很強的實踐性。
它自東漢問世以來，至今仍延續不衰，被人們譽為中醫藥科學寶庫中的一顆耀眼奪目的明珠，吸引着千百萬醫家去學習、探讨，其原因就在于此。
我們今天學習《傷寒論》，探讨它的辨證論治規律，絕不僅僅是為了獲得理論上的充實，更重要的是為了讓它指導臨床實踐，為人類解除疾病痛苦。
多臨床，早臨床，是學習中醫的一條好經驗，是毋庸置疑的一條正确途徑，學習《傷寒論》更需如此。
《傷寒論》中包含的許多深奧理論和辨證論治的規律與方法，需要通過臨床實踐去驗證，在驗證中加深理解；對諸多傷寒注家長期争論不休的問題，需要通過臨床實踐，學以緻用，才能把《傷寒論》辨證論治的知識與技能真正學到手，使這些寶貴遺産得到繼承與發揚。
從古到今，學習或研究《傷寒論》的學者甚多，而真正有所發明、有所作為者，是那些在臨床上探索的人們。
作為間接經驗，他們的心得體會、醫案醫話等，都很值得我們學習借鑒。
5.最後要指出的是，學習《傷寒論》一定要注意上下、前後條文之間的聯系 善于前後互參，對比分析，則是學習《傷寒論》的一個重要而且有效的方法。
《傷寒論》以六經辨證為綱，貫穿着髒腑、經絡以及陰陽、表裡、寒熱、虛實等辨證内容。
在它的編寫體例上，雖然以六經病分篇，但每一篇的内容，卻又不限于讨論一經之内的病證。
各個條文雖有相對獨立性，但也不是各自孤立，互不相關的，而是互相聯系、互相補充、互相發明的。
在學習的時候，隻有把前後條文有機地聯系起來，才能學得深透，領會得全面，從而把握住六經辨證論治的完整體系。
比如太陽病篇，第1條舉出太陽病辨證綱要，接着是太陽中風、太陽傷寒及太陽溫病的辨證要點，然後分别論證太陽病的傳變，太陽經證及腑證的辨證治療與禁忌，太陽病誤治或失治所引發的各種變證、壞證以及太陽病類證的辨證與救治。
這一篇在六經病各篇中所占條文最多，所涉及的病證亦最廣，六經病證幾乎無所不包，而且還多有雜病内容。
但該篇結構非常嚴謹，上下條文聯系也非常緊密。
六經病的其他各篇也均是如此。
因此，我們學習《傷寒論》，一定要在一條一條學習的基礎上，特别注意上下、前後條文之間的聯系，着重各類病證之間的反複辨證與相互鑒别。
有些傷寒注家為了學習與研究的方便，他們将《傷寒論》原條文順序打亂，進行重新歸類編輯，如柯韻伯《傷寒來蘇集》按方類證的方法，尤在泾《傷寒貫珠集》按法類證的方法，沈金鳌《傷寒論綱目》按症類證的方法，等等。
現在的高等中醫院校統編教材《傷寒論選讀》，也是對原文進行了歸類選編，它與上述幾種類證方法不同之處在于突出了按病機分證的特點。
它們的這些歸類研究方法，不僅對揭示六經病證之間聯系與差異很有幫助，而且對系統掌握并運用六經辨證論治規律與方法大有裨益。
同時也告訴我們，學習《傷寒論》不僅要注意研究條文之間縱的聯系，而且還要注意探讨各類方證之間橫的聯系。
2.要學好《傷寒論》，還必須有較好的古漢語基礎 《傷寒論》成書于1700多年前的東漢時期，它的寫作無論在語言文字及語法習慣方面，均有其時代特點。
比如《傷寒論》與其他許多古醫書一樣，均用繁體字，這與現在之簡體字就有很大不同；再如漢代的一些詞句，如“圊”、“更衣”、“哕”等證候概念與使用方法同現在用語也不大一樣，或者已經擱置不用了。
在寫作方面，對《傷寒論》的幾種重要筆法，如倒裝句、省筆、插筆、互文見義、假賓定主等亦均應有所了解和熟悉。
如果我們不了解這些特點，不懂得漢代語言文字及語法結構等方面的一些基本知識，要學好弄通《傷寒論》是難以辦到的。
為了掌握古漢語基礎知識，為進一步學習《傷寒論》及其他古醫籍創造條件，應該學好醫古文這門課程。
而在學習《傷寒論》的時候，為了掌握它的醫理，也一定要注意研究它的文理。
3.熟悉并掌握中醫藥基本理論，是學好《傷寒論》的一個重要前提 《傷寒論》是講辨證論治的，屬于辨證醫學的專著。
但它的學術思想是有繼承性的，它繼承了漢以前的醫學成就，并吸取了當代的醫學成果，以陰陽五行、運氣、髒腑經絡、病因病機、診法治則及方藥學等基本理論知識作為它的理論基礎。
因此，要想學懂、學深《傷寒論》，就必須首先學習好現代編寫的《中醫學基礎》以及《内經》、《難經》等古典醫籍。
同時，還要學習《神農本草經》。
《神農本草經》成書在《傷寒論》之前，是我國現存最早的中藥學著作，它所論述的有關藥物性味功能的理論，與《傷寒論》的用藥規律最為接近。
故此，學習《神農本草經》對探讨《傷寒論》的用藥與治療，則有着十分重要的參考價值。
特别值得一提的是，要學好《傷寒論》，還必須學習《金匮要略方論》。
它與《傷寒論》原本為一書，均系張仲景所著，現在分為兩部書，但它們在學術思想、所論病證以及理法方藥等各個方面，都是互相聯系，互相發明，互相印證，互相補充的。
如《傷寒論》在舉出半夏瀉心湯證時，由于隻強調與柴胡證、結胸證的鑒别，故述證有些不太完備，但這一不足，在《金匮要略·嘔吐哕下利病脈證治篇》得到了補充與發揮。
類似情況甚多，不一一列舉。
這說明參看并對照《金匮要略方論》來學習《傷寒論》，無疑是會大有幫助的。
4.與臨床實踐相結合，是學習《傷寒論》的最基本方法，也是學好《傷寒論》的關鍵所在 理論來源于實踐，又必須接受實踐的檢驗，實踐是檢驗真理的唯一标準。
《傷寒論》來自于實踐，是我國漢代醫療實踐的總結，不僅有很高的科學性，而且有很強的實踐性。
它自東漢問世以來，至今仍延續不衰，被人們譽為中醫藥科學寶庫中的一顆耀眼奪目的明珠，吸引着千百萬醫家去學習、探讨，其原因就在于此。
我們今天學習《傷寒論》，探讨它的辨證論治規律，絕不僅僅是為了獲得理論上的充實，更重要的是為了讓它指導臨床實踐，為人類解除疾病痛苦。
多臨床，早臨床，是學習中醫的一條好經驗，是毋庸置疑的一條正确途徑，學習《傷寒論》更需如此。
《傷寒論》中包含的許多深奧理論和辨證論治的規律與方法，需要通過臨床實踐去驗證，在驗證中加深理解；對諸多傷寒注家長期争論不休的問題，需要通過臨床實踐，學以緻用，才能把《傷寒論》辨證論治的知識與技能真正學到手，使這些寶貴遺産得到繼承與發揚。
從古到今，學習或研究《傷寒論》的學者甚多，而真正有所發明、有所作為者，是那些在臨床上探索的人們。
作為間接經驗，他們的心得體會、醫案醫話等，都很值得我們學習借鑒。
5.最後要指出的是，學習《傷寒論》一定要注意上下、前後條文之間的聯系 善于前後互參，對比分析，則是學習《傷寒論》的一個重要而且有效的方法。
《傷寒論》以六經辨證為綱，貫穿着髒腑、經絡以及陰陽、表裡、寒熱、虛實等辨證内容。
在它的編寫體例上，雖然以六經病分篇，但每一篇的内容，卻又不限于讨論一經之内的病證。
各個條文雖有相對獨立性，但也不是各自孤立，互不相關的，而是互相聯系、互相補充、互相發明的。
在學習的時候，隻有把前後條文有機地聯系起來，才能學得深透，領會得全面，從而把握住六經辨證論治的完整體系。
比如太陽病篇，第1條舉出太陽病辨證綱要，接着是太陽中風、太陽傷寒及太陽溫病的辨證要點，然後分别論證太陽病的傳變，太陽經證及腑證的辨證治療與禁忌，太陽病誤治或失治所引發的各種變證、壞證以及太陽病類證的辨證與救治。
這一篇在六經病各篇中所占條文最多，所涉及的病證亦最廣，六經病證幾乎無所不包，而且還多有雜病内容。
但該篇結構非常嚴謹，上下條文聯系也非常緊密。
六經病的其他各篇也均是如此。
因此，我們學習《傷寒論》，一定要在一條一條學習的基礎上，特别注意上下、前後條文之間的聯系，着重各類病證之間的反複辨證與相互鑒别。
有些傷寒注家為了學習與研究的方便，他們将《傷寒論》原條文順序打亂，進行重新歸類編輯，如柯韻伯《傷寒來蘇集》按方類證的方法，尤在泾《傷寒貫珠集》按法類證的方法，沈金鳌《傷寒論綱目》按症類證的方法，等等。
現在的高等中醫院校統編教材《傷寒論選讀》，也是對原文進行了歸類選編，它與上述幾種類證方法不同之處在于突出了按病機分證的特點。
它們的這些歸類研究方法，不僅對揭示六經病證之間聯系與差異很有幫助，而且對系統掌握并運用六經辨證論治規律與方法大有裨益。
同時也告訴我們，學習《傷寒論》不僅要注意研究條文之間縱的聯系，而且還要注意探讨各類方證之間橫的聯系。