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，正以濕土司氣，而從熱化耳。
若其人中陽素餒，己土不勝濕，而復襲涼飲令，則濕從寒化，而成霍亂者，亦有之。
然熱化者，天運之自然，寒化者，他氣之所逆，知常知變，庶可以治霍亂焉。
霍亂屬熱，《內經》文也。
劉守真雲：三焦為水穀傳化之道路，熱氣甚，則傳化失常，而吐利霍亂，火性躁動故也。
奈薛立齋之流，敢以寒多立論，貽誤後世，未窺至理，遠不如徐氏百不得一之識見耳。
霍亂，有身熱煩渴，氣粗喘悶，而兼厥逆躁擾者，傷暑也，慎勿認作陰證。
但察其小便必黃赤，舌苔必黏膩，或白厚，宜王孟英所制然照湯，澄冷服一劑，即現熱象。
此時若投丁附薑桂等藥，轉見渾身青紫而死矣，甚有手足厥冷，少氣，唇面爪甲皆青，腹痛自汗，六脈俱伏，而察其吐出酸穢，瀉下臭惡，便溺黃赤者，是熱伏厥逆也。
熱極似陰，瀛按：至真要大論諸嘔吐酸，皆屬於熱，諸逆衝上，皆屬於火是也。
急作地漿煎竹葉石膏湯服之。
又有吐瀉後，身冷如冰，欲沉欲絕，湯藥不下，或發噦，亦是熱伏於內。
醫不能察，投藥稍溫，愈服愈吐。
驗其口渴，以涼水與之即止，後以駕輕湯投之，脈漸出者生。
然暑之為病，傷之驟者，則發之暴，傷之不漸者，則發之緩，故九月時候，猶多伏暑霍亂之證。
霍亂，以暑氣入腹，噁心腹痛，上吐下瀉，瀉如水注。
張鳳逵曰：春分以後，秋分以前，少陽相火，少陰君火，太陰濕土，三氣合行其政。
故天之熱氣下，地之濕氣上，人在氣交之中，受其蒸淫之氣，由口鼻入而擾其中，遂緻升降失司，清濁不分。
所瀉者，皆五臟之津液，急宜止之。
非通因塞用之謂也。
濕甚者，胃苓湯分利陰陽，暑亦自去。
熱甚者，桂苓甘露飲清其暑火，濕亦潛消，若火甚之體，內本無濕，而但吸受暑邪者，白虎湯之類宜之。
蓋臟性有陰陽之別，陰虛者火旺，雖病發之時，適犯生冷。
而橘樸等，僅宜暫用，陽虛者濕勝，雖寒潤之品，非其所宜。
如胃苓湯，已為合法，縱或體氣極弱，亦不過補氣清邪並用。
若因其素秉之虛，而忘其現病之暑，進以丁附薑桂之劑，真殺人不轉睫矣。
霍亂之轉筋，尤在涇曰：肝主筋，上應風木，肝病生風，則為轉筋。
其人臂腳直，脈上下行，微弦。
經雲：諸暴強直，皆屬於風也。
轉筋入腹者，脾土虛而肝木乘之也。
按薛一瓢以轉筋與痙證同，推義亦本此。
《原病式》雲：轉反戾也，熱氣燥爍於筋，則攣瘛而痛，火主燔灼，躁動故也。
瀛按：《內經》雲：諸轉反戾，皆屬於火是也。
或以為寒客於筋者，誤也。
蓋寒主收引，然止為厥逆禁固，屈伸不利，安得為轉也。
所以轉者，動也。
陽動陰靜，熱證明矣。
夫轉筋者，多由熱甚，霍亂吐利所緻，以脾胃土衰，則肝木自盛，而熱爍於筋，故轉筋也。
夫發渴則為熱，凡霍亂轉筋而不渴者，未之有也。
張路玉曰：嘔吐洩瀉者，濕土之變也。
轉筋者，風木之變也。
濕土為風木所克，則為霍亂轉筋，平胃散加木瓜主之。
有一毫口渴，即是伏熱，種種燥熱之藥，誤服即死。
雖五苓散之桂，亦宜酌用。
仲聖雖立熱多欲飲水者，五苓散主之之法。
然上文有頭痛惡寒之表證，所以仍取兩解之義，是桂枝原為兼有風寒者而設。
故雖兼表證而非風寒之邪，或本無表證而內熱甚者，豈可拘泥成法，不知變通，而徒藉聖人為口實哉。
凡霍亂轉筋，脈為兼弦，正以木旺而侮其所勝也。
濕盛者，平胃散加木瓜可矣。
火盛者，木瓜湯送左金丸為宜，王孟英因雞矢白散之意，而立蠶矢湯一方，屢收奇績矣。
霍亂，又有感惡毒異氣所緻者，即張路玉所謂番痧證也。
卒然昏倒，腹痛，面色黑脹，不呼不叫，如不急治，兩三時即斃，腹痛麻瞀，嘔惡神昏者。
或濈濈汗出，或隱隱發斑，此毒邪焮發於表也。
有發即瀉利，厥逆腹脹，無脈者，此毒邪內伏也。
所患最暴，多有不及見斑而死者。
初覺即以蕎麥，焙燥去殼，取末三錢，溫湯調服。
重者，少頃再服，即安。
蓋蕎麥能煉腸胃滓穢，降氣寬胸，而治濁滯，而痧毒之專藥，其毒甚面黑者，急砭委中穴，去黑血以洩毒邪。
蓋驟發之病，勿慮其虛，非此急奪，束手待斃。
倘無蕎麥，或服之不應，即宜理氣為先。
如香蘇散加薄荷、荊芥，辛涼透表。
次則辟邪為要，梔子豉湯加牛蒡、生甘草解毒安中。
表熱勢甚，清熱為急，黃芩湯加連翹、木通分利陰陽。
斑點深赤，急用茺蔚湯下其血分之毒。
如見煩擾腹脹，脈來數疾，急投涼膈散。
如局方以竹葉易生薑，則毒從下奪。
熱劇神昏，雖合三黃，多不可救。
煩渴引飲，遺尿，速清陽明，白虎湯加蔥豉，使毒從表化。
以上諸法，在未經誤藥，庶可挽回一二。
列方 地漿 《千金》 治乾霍亂及霍亂轉筋。
掘黃土地作坎，深三尺，以新汲井水沃入，攪濁，少頃，取清飲三五盞，即愈。
大忌米湯。
羅謙甫曰：霍亂乃暑熱內傷，七神迷亂所緻。
陰氣靜則神藏，躁則消亡，非至陰之氣不愈。
坤為地，屬陰土，曰靜順，地漿作於陰地，坎中為陰中之陰，能瀉陽中之陽也。
王孟英謂，得羅氏此言，治霍亂已思過半矣。
蔣式玉稱其勤求古訓，信不誣也
若其人中陽素餒，己土不勝濕，而復襲涼飲令，則濕從寒化，而成霍亂者，亦有之。
然熱化者，天運之自然，寒化者，他氣之所逆，知常知變，庶可以治霍亂焉。
霍亂屬熱，《內經》文也。
劉守真雲：三焦為水穀傳化之道路，熱氣甚，則傳化失常，而吐利霍亂，火性躁動故也。
奈薛立齋之流，敢以寒多立論，貽誤後世，未窺至理，遠不如徐氏百不得一之識見耳。
霍亂，有身熱煩渴，氣粗喘悶，而兼厥逆躁擾者，傷暑也，慎勿認作陰證。
但察其小便必黃赤，舌苔必黏膩，或白厚，宜王孟英所制然照湯，澄冷服一劑，即現熱象。
此時若投丁附薑桂等藥，轉見渾身青紫而死矣，甚有手足厥冷，少氣，唇面爪甲皆青，腹痛自汗，六脈俱伏，而察其吐出酸穢，瀉下臭惡，便溺黃赤者，是熱伏厥逆也。
熱極似陰，瀛按：至真要大論諸嘔吐酸，皆屬於熱，諸逆衝上，皆屬於火是也。
急作地漿煎竹葉石膏湯服之。
又有吐瀉後，身冷如冰，欲沉欲絕，湯藥不下，或發噦，亦是熱伏於內。
醫不能察，投藥稍溫，愈服愈吐。
驗其口渴，以涼水與之即止，後以駕輕湯投之，脈漸出者生。
然暑之為病，傷之驟者，則發之暴，傷之不漸者，則發之緩，故九月時候，猶多伏暑霍亂之證。
霍亂，以暑氣入腹，噁心腹痛，上吐下瀉，瀉如水注。
張鳳逵曰：春分以後，秋分以前，少陽相火，少陰君火，太陰濕土，三氣合行其政。
故天之熱氣下，地之濕氣上，人在氣交之中，受其蒸淫之氣，由口鼻入而擾其中，遂緻升降失司，清濁不分。
所瀉者，皆五臟之津液，急宜止之。
非通因塞用之謂也。
濕甚者，胃苓湯分利陰陽，暑亦自去。
熱甚者，桂苓甘露飲清其暑火，濕亦潛消，若火甚之體，內本無濕，而但吸受暑邪者，白虎湯之類宜之。
蓋臟性有陰陽之別，陰虛者火旺，雖病發之時，適犯生冷。
而橘樸等，僅宜暫用，陽虛者濕勝，雖寒潤之品，非其所宜。
如胃苓湯，已為合法，縱或體氣極弱，亦不過補氣清邪並用。
若因其素秉之虛，而忘其現病之暑，進以丁附薑桂之劑，真殺人不轉睫矣。
霍亂之轉筋，尤在涇曰：肝主筋，上應風木，肝病生風，則為轉筋。
其人臂腳直，脈上下行，微弦。
經雲：諸暴強直，皆屬於風也。
轉筋入腹者，脾土虛而肝木乘之也。
按薛一瓢以轉筋與痙證同，推義亦本此。
《原病式》雲：轉反戾也，熱氣燥爍於筋，則攣瘛而痛，火主燔灼，躁動故也。
瀛按：《內經》雲：諸轉反戾，皆屬於火是也。
或以為寒客於筋者，誤也。
蓋寒主收引，然止為厥逆禁固，屈伸不利，安得為轉也。
所以轉者，動也。
陽動陰靜，熱證明矣。
夫轉筋者，多由熱甚，霍亂吐利所緻，以脾胃土衰，則肝木自盛，而熱爍於筋，故轉筋也。
夫發渴則為熱，凡霍亂轉筋而不渴者，未之有也。
張路玉曰：嘔吐洩瀉者，濕土之變也。
轉筋者，風木之變也。
濕土為風木所克，則為霍亂轉筋，平胃散加木瓜主之。
有一毫口渴，即是伏熱，種種燥熱之藥，誤服即死。
雖五苓散之桂，亦宜酌用。
仲聖雖立熱多欲飲水者，五苓散主之之法。
然上文有頭痛惡寒之表證，所以仍取兩解之義，是桂枝原為兼有風寒者而設。
故雖兼表證而非風寒之邪，或本無表證而內熱甚者，豈可拘泥成法，不知變通，而徒藉聖人為口實哉。
凡霍亂轉筋，脈為兼弦，正以木旺而侮其所勝也。
濕盛者，平胃散加木瓜可矣。
火盛者，木瓜湯送左金丸為宜，王孟英因雞矢白散之意，而立蠶矢湯一方，屢收奇績矣。
霍亂，又有感惡毒異氣所緻者，即張路玉所謂番痧證也。
卒然昏倒，腹痛，面色黑脹，不呼不叫，如不急治，兩三時即斃，腹痛麻瞀，嘔惡神昏者。
或濈濈汗出，或隱隱發斑，此毒邪焮發於表也。
有發即瀉利，厥逆腹脹，無脈者，此毒邪內伏也。
所患最暴，多有不及見斑而死者。
初覺即以蕎麥，焙燥去殼，取末三錢，溫湯調服。
重者，少頃再服，即安。
蓋蕎麥能煉腸胃滓穢，降氣寬胸，而治濁滯，而痧毒之專藥，其毒甚面黑者，急砭委中穴，去黑血以洩毒邪。
蓋驟發之病，勿慮其虛，非此急奪，束手待斃。
倘無蕎麥，或服之不應，即宜理氣為先。
如香蘇散加薄荷、荊芥，辛涼透表。
次則辟邪為要，梔子豉湯加牛蒡、生甘草解毒安中。
表熱勢甚，清熱為急，黃芩湯加連翹、木通分利陰陽。
斑點深赤，急用茺蔚湯下其血分之毒。
如見煩擾腹脹，脈來數疾，急投涼膈散。
如局方以竹葉易生薑，則毒從下奪。
熱劇神昏，雖合三黃，多不可救。
煩渴引飲，遺尿，速清陽明，白虎湯加蔥豉，使毒從表化。
以上諸法，在未經誤藥，庶可挽回一二。
列方 地漿 《千金》 治乾霍亂及霍亂轉筋。
掘黃土地作坎，深三尺，以新汲井水沃入，攪濁，少頃，取清飲三五盞，即愈。
大忌米湯。
羅謙甫曰：霍亂乃暑熱內傷，七神迷亂所緻。
陰氣靜則神藏，躁則消亡，非至陰之氣不愈。
坤為地，屬陰土，曰靜順，地漿作於陰地，坎中為陰中之陰，能瀉陽中之陽也。
王孟英謂，得羅氏此言，治霍亂已思過半矣。
蔣式玉稱其勤求古訓，信不誣也