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霍亂證，無論四肢厥冷，畏寒，舌白，一派陰寒氣象，畢呈顯露。
若服丁附薑桂等藥，則百無一生者矣。
須知霍亂，總以暑熱而成，有熱極似寒者，即假寒也。
所以徐靈胎有寒霍亂百不得一之說。
霍亂，非輕小證也。
然治之偶合古法，竟有不藥而霍然者。
如飲水單方刮刺之類。
霍亂，有稱為吊腳痧者，即霍亂之劇而轉筋者，原非另有一證也。
霍亂，有呼為絞腸痧者，即乾霍亂也。
按方書自古以來，從無痧證之名，殆不知始於何時也。
至醫說始載，葉氏用蠶退紙治痧之法，而江民瑩誤為解亦證。
雖為杭堇浦所譏，然亦可見從前痧證不多，故古人皆略而不詳也。
迨國初時，其病漸盛，自北而南，所以又有滿洲病與番痧之名，郭右陶著《痧脹玉衡》一書，推原極變，其說甚說，而痧之證治乃備。
張路玉復分臭毒番痧為二者，蓋謂惡氣更毒於穢氣也。
王晉三又辨痧即外邪驟入，阻塞其正氣流行之道之謂，而痧之病義益明。
至情志多郁之人，稍犯涼熱，即能成痧。
且不時舉發，亦由氣血失其宣暢也。
若幹霍亂，則亦有不因痰濕飲食之滯，但為暑暍之氣擾亂於中者，當以新汲水、地漿等治之耳。
霍亂，舉世皆名為痧證也。
王晉三曰：痧者，寒熱之濕氣皆可以為患。
或四時寒濕凝滯於脈絡，或夏月濕熱鬱遏於經隧，或鼻聞臭氣而阻逆經氣，或內因停積而壅塞腑氣，則胃脘氣逆，皆能脹滿作痛，甚至昏憒欲死。
西北人以楊柳枝蘸熱水鞭其腹，謂之打寒痧。
東南人以油碗，或油線，括其胸背手足內胻，謂之刮痧，以碗鋒及扁針刺舌下指尖，及曲池委中出血，謂之搠痧。
更服玉樞丹以治其內。
是皆內外達竅，以洩其氣，則氣血得以循度而行，其脹即已，實即霍亂耳。
非另有痧邪也。
霍亂，有先吐瀉而心腹絞痛者，從穢氣而發者多。
先心腹絞痛而吐瀉者，從暑氣而發者多，郭右陶之說也。
瀛按：霍亂有吐瀉並作，有吐而不瀉，有瀉而不吐，有先吐後瀉，有先瀉後吐，總不外內停飲食，外感暑穢，而鬱阻中宮，賊胃則先吐，賊脾則先瀉。
故先心痛者，則先吐。
先腹痛者，則先瀉。
心腹俱痛，吐瀉交作矣。
然吐瀉之霍亂，乃暑穢傷人氣分，宜用油鹽刮其皮膚。
則痧不內攻。
若心胸脹悶，腹中絞痛，或如闆硬，或如繩縛，或如筋吊，或如錐刺刀割。
雖痛極而不吐瀉者，名乾霍亂。
乃邪已入營，宜以針刺出血，則毒有所洩，然後再審其因而藥之。
若痧脹已極，難於刮刺者，又必先以藥救醒，乃可以回生。
明此三法，庶可十全。
霍亂，有素多濕滯而犯臭氣，則正氣鬱遏，腹痛乃作。
或上連頭額俱痛，或下連腹腿俱痛。
有痛死不知人，少間復甦者。
有腹痛不時上攻，水漿不入，數日不已者。
甚至欲吐不吐，欲瀉不瀉，或四肢厥逆，面青脈伏，或遍體壯熱，面紫脈堅。
但與生黃豆嚼之，覺香甜者，是臭毒也。
急以燒鹽探吐，或以童便制香附四五錢為末，煎湯頓服最效。
世俗有用水搭肩背及臂者。
有以苧麻水濕刮之者。
有以瓷碗油潤刮之者。
有以瓷鋒針刺委中出血者，總欲使腠理開通之意耳。
其脈多伏，或細小緊澀，或堅勁搏指，中帶促結，皆是陰逆陽伏之象，不可誤認陰寒而投以丁附薑桂。
雖砂仁之辛溫香竄，亦不可輕用，若見面青唇黑，脈勁搏指，厥逆喘促，多不可救也。
霍亂，以脾土濕盛，而滯其升降之機。
則濁反厥逆於上，清反抑陷於下，雖有熱化寒化之分，必以治中焦之濕為要領也。
瀛按：《靈樞》曰：清氣在陰，濁氣在陽，清濁相幹，則為霍亂。
蓋因暑穢之氣，鬱滯中焦，使脾土阻而不能運動，氣隧遏而不得舒，居中既隔滯，勢必上逆為吐，下奔為瀉。
苟不急治中焦之濕，則頃刻間三焦皆邪，陰陽乖舛，而病益劇矣。
霍亂者，揮霍悶亂，成於頃刻，變動不安之謂，邪在上則吐，邪在下則利，邪在中焦，上逆而為嘔吐，復下注而為利者。
若久病上不能納，下不能禁，名曰吐利，不得謂之霍亂也。
霍亂，頭痛發熱，身疼，霍亂之表症也。
而有寒熱之分者，以中焦上位，乃陰陽之交，而無一定之性。
從陰化則為寒，每因寒涼而病始發，冬月多有之。
從陽化則為熱，因暑熱而病始發，夏秋多有之。
然因寒者，口必不渴，稍渴者，必屬於熱。
仲景雲：下利慾飲水者，以有熱故也。
瀛按：《傷寒論》有熱多欲飲水，寒多不用水之文，此言外感之證，有熱多寒多之辨。
蓋外感熱邪入裡已多，所以口渴而喜飲也。
霍亂之發，每因吸受暑穢，或飲食停滯，遂至清濁相幹，亂於腸胃，而為上吐下瀉。
治宜宣土鬱而分陰陽，祛暑穢而行食滯。
土鬱者，中焦濕盛，而升降之機乃窒，諸郁之發，皆從熱化也。
霍亂，系因熱而成者。
經雲：不遠熱則熱至，熱至則身熱，吐下霍亂。
奈《病源》《三因》等書，鹹謂霍亂，無不本之風冷。
遂緻薛立齋，張介賓輩，專主於寒，從此印定後人眼目。
凡患熱霍亂者，皆被此數公殺之矣。
如勞役田野之間，則暑熱自外而入矣。
或安享膏粱之奉，則濕熱自內而生矣。
是以不遠熱三字，亦非但以藥食為言也。
霍亂一證，每發於夏秋之間者
若服丁附薑桂等藥，則百無一生者矣。
須知霍亂，總以暑熱而成，有熱極似寒者，即假寒也。
所以徐靈胎有寒霍亂百不得一之說。
霍亂，非輕小證也。
然治之偶合古法，竟有不藥而霍然者。
如飲水單方刮刺之類。
霍亂，有稱為吊腳痧者，即霍亂之劇而轉筋者，原非另有一證也。
霍亂，有呼為絞腸痧者，即乾霍亂也。
按方書自古以來，從無痧證之名，殆不知始於何時也。
至醫說始載，葉氏用蠶退紙治痧之法，而江民瑩誤為解亦證。
雖為杭堇浦所譏，然亦可見從前痧證不多，故古人皆略而不詳也。
迨國初時，其病漸盛，自北而南，所以又有滿洲病與番痧之名，郭右陶著《痧脹玉衡》一書，推原極變，其說甚說，而痧之證治乃備。
張路玉復分臭毒番痧為二者，蓋謂惡氣更毒於穢氣也。
王晉三又辨痧即外邪驟入，阻塞其正氣流行之道之謂，而痧之病義益明。
至情志多郁之人，稍犯涼熱，即能成痧。
且不時舉發，亦由氣血失其宣暢也。
若幹霍亂，則亦有不因痰濕飲食之滯，但為暑暍之氣擾亂於中者，當以新汲水、地漿等治之耳。
霍亂，舉世皆名為痧證也。
王晉三曰：痧者，寒熱之濕氣皆可以為患。
或四時寒濕凝滯於脈絡，或夏月濕熱鬱遏於經隧，或鼻聞臭氣而阻逆經氣，或內因停積而壅塞腑氣，則胃脘氣逆，皆能脹滿作痛，甚至昏憒欲死。
西北人以楊柳枝蘸熱水鞭其腹，謂之打寒痧。
東南人以油碗，或油線，括其胸背手足內胻，謂之刮痧，以碗鋒及扁針刺舌下指尖，及曲池委中出血，謂之搠痧。
更服玉樞丹以治其內。
是皆內外達竅，以洩其氣，則氣血得以循度而行，其脹即已，實即霍亂耳。
非另有痧邪也。
霍亂，有先吐瀉而心腹絞痛者，從穢氣而發者多。
先心腹絞痛而吐瀉者，從暑氣而發者多，郭右陶之說也。
瀛按：霍亂有吐瀉並作，有吐而不瀉，有瀉而不吐，有先吐後瀉，有先瀉後吐，總不外內停飲食，外感暑穢，而鬱阻中宮，賊胃則先吐，賊脾則先瀉。
故先心痛者，則先吐。
先腹痛者，則先瀉。
心腹俱痛，吐瀉交作矣。
然吐瀉之霍亂，乃暑穢傷人氣分，宜用油鹽刮其皮膚。
則痧不內攻。
若心胸脹悶，腹中絞痛，或如闆硬，或如繩縛，或如筋吊，或如錐刺刀割。
雖痛極而不吐瀉者，名乾霍亂。
乃邪已入營，宜以針刺出血，則毒有所洩，然後再審其因而藥之。
若痧脹已極，難於刮刺者，又必先以藥救醒，乃可以回生。
明此三法，庶可十全。
霍亂，有素多濕滯而犯臭氣，則正氣鬱遏，腹痛乃作。
或上連頭額俱痛，或下連腹腿俱痛。
有痛死不知人，少間復甦者。
有腹痛不時上攻，水漿不入，數日不已者。
甚至欲吐不吐，欲瀉不瀉，或四肢厥逆，面青脈伏，或遍體壯熱，面紫脈堅。
但與生黃豆嚼之，覺香甜者，是臭毒也。
急以燒鹽探吐，或以童便制香附四五錢為末，煎湯頓服最效。
世俗有用水搭肩背及臂者。
有以苧麻水濕刮之者。
有以瓷碗油潤刮之者。
有以瓷鋒針刺委中出血者，總欲使腠理開通之意耳。
其脈多伏，或細小緊澀，或堅勁搏指，中帶促結，皆是陰逆陽伏之象，不可誤認陰寒而投以丁附薑桂。
雖砂仁之辛溫香竄，亦不可輕用，若見面青唇黑，脈勁搏指，厥逆喘促，多不可救也。
霍亂，以脾土濕盛，而滯其升降之機。
則濁反厥逆於上，清反抑陷於下，雖有熱化寒化之分，必以治中焦之濕為要領也。
瀛按：《靈樞》曰：清氣在陰，濁氣在陽，清濁相幹，則為霍亂。
蓋因暑穢之氣，鬱滯中焦，使脾土阻而不能運動，氣隧遏而不得舒，居中既隔滯，勢必上逆為吐，下奔為瀉。
苟不急治中焦之濕，則頃刻間三焦皆邪，陰陽乖舛，而病益劇矣。
霍亂者，揮霍悶亂，成於頃刻，變動不安之謂，邪在上則吐，邪在下則利，邪在中焦，上逆而為嘔吐，復下注而為利者。
若久病上不能納，下不能禁，名曰吐利，不得謂之霍亂也。
霍亂，頭痛發熱，身疼，霍亂之表症也。
而有寒熱之分者，以中焦上位，乃陰陽之交，而無一定之性。
從陰化則為寒，每因寒涼而病始發，冬月多有之。
從陽化則為熱，因暑熱而病始發，夏秋多有之。
然因寒者，口必不渴，稍渴者，必屬於熱。
仲景雲：下利慾飲水者，以有熱故也。
瀛按：《傷寒論》有熱多欲飲水，寒多不用水之文，此言外感之證，有熱多寒多之辨。
蓋外感熱邪入裡已多，所以口渴而喜飲也。
霍亂之發，每因吸受暑穢，或飲食停滯，遂至清濁相幹，亂於腸胃，而為上吐下瀉。
治宜宣土鬱而分陰陽，祛暑穢而行食滯。
土鬱者，中焦濕盛，而升降之機乃窒，諸郁之發，皆從熱化也。
霍亂，系因熱而成者。
經雲：不遠熱則熱至，熱至則身熱，吐下霍亂。
奈《病源》《三因》等書，鹹謂霍亂，無不本之風冷。
遂緻薛立齋，張介賓輩，專主於寒，從此印定後人眼目。
凡患熱霍亂者，皆被此數公殺之矣。
如勞役田野之間，則暑熱自外而入矣。
或安享膏粱之奉，則濕熱自內而生矣。
是以不遠熱三字，亦非但以藥食為言也。
霍亂一證，每發於夏秋之間者