卷一百零一·下
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也。
一曰氣為怒傷，散而不聚之病。
夫氣陽物，類天之雲霧，性本靜，聚其體也。
聚為陰，是陽中之陰，乃離中有水之象，陽外陰內，故聚也。
純陽，故不聚也。
不聚則散，散則經絡不收。
經曰：足陽明胃之脈常多氣多血。
又曰：足陽明胃之脈常生氣生血。
七情內傷，脾胃先病，怒七情之一也，胃病脾病，氣亦病焉。
陰陽應象大論曰：足厥陰肝主母，在志為怒，怒甚傷肝，傷脾胃則氣不散，傷肝則神水散。
何則，神水亦氣，散也其病無，無眵淚痛癢羞明緊澀之證。
初但雲霧中行，漸空中有黑花，又漸睹物成二體，久則光不收，遂為廢疾，蓋其神水漸散而又散，終而盡散故也。
初漸之次，宜以千金磁朱丸主之，鎮墜藥也。
石斛夜光丸主之，羨補藥也。
益陰，腎氣丸主之，壯水藥也。
有熱者，滋陰地黃丸主之。
此病最難治，餌服上藥，必要積以歲月，必要無飢飽勞役，必要驅七情五賊，必要德性純粹，庶幾易效。
不然必廢，廢則終不復治。
久病光不收者，亦不復治。
一證因為暴怒，神水隨散，光遂不收，都無初漸之次，此一得永不復治之證也。
又一證為物所擊，神水散。
如暴怒之證，亦不復治，俗名為青盲者是也。
病者多不為審，概曰目昏無傷，始不經意，及成，世醫亦不識，直曰熱緻，竟以涼藥投之，殊不知涼藥傷胃，況涼為秋為金，肝為春為木，涼藥又傷肝，往往緻廢而後已，此誰之罪乎。
（黯音暗，青黑也） 一曰血氣不分混而遂結之病 夫輕清圓健者為天，故首象天。
重濁方厚者為地，故足象地。
飄騰往來者為雲，故氣象雲。
過流循環者為水，故血象水。
天降地升，雲騰水流，各宜其性，故萬物生。
生而無窮，陰平陽秘，氣行血隨，各得其調，故百骸理。
而有餘反此，則不宜其性，不得其調矣。
故曰：人身者，小天地也。
《難經》曰：血為榮，氣為衛。
榮行脈中，氣行脈外，此血氣分而不混，行而不阻也明矣。
故如雲騰水流之不相雜也。
大抵血氣如此，不欲相混，混則為阻，阻則成結，結則無所去還，故隱起於皮膚之中，遂為疣病。
然各隨經絡而見。
疣病自上眼睫而起者，乃手少陰心脈、足厥陰肝脈，血氣混結而成也。
初起時，但如豆許，血氣衰者，遂止不復長，亦有久止而復長者，盛者則漸長，長而不已，如杯，如盞，如碗，如鬥，皆自豆許緻也。
凡治在初，須擇人神不犯之日，大要令病者食飽不飢，先汲冷井水洗眼如冰，勿使氣血得行，然後以左手持銅箸按眼睫上，右手翻眼皮令轉，轉則疣肉已突，換以左手大指按之，弗令得移動，復以右手持小眉刀尖，略破病處，更以兩手大指甲撚之令出，則所出者如豆許小黃脂也。
恐出而根不能斷，宜更以眉刀尖斷之，以井水再洗，洗後則無恙。
要在手疾為巧，事畢須投以防風散結湯，數服即愈。
此病非手法則不能去，何則，為血氣初混時，藥自可及，病者則不知其為血氣混也，比結則藥不能及矣，故必用手法，法畢，又以升發之藥散之，藥手皆至，庶幾了事。
（疣音由，贅也，結肉也） 一曰熱積必潰之病 夫積者，重疊不解之貌，熱為陽，陽平為常，陽淫為邪則行，行則病易見，易見則易治，此則前篇淫熱之病也。
深邪則不行，不行則伏，因伏而又浮，日漸月聚，熱不得不為積也，積已久，久積必潰，潰始病見，病見則難治。
難治者，非不治也，為邪積久，比潰已深。
何則，潰尤敗也，知敗者庶可以救，其病隱澀不自在，稍覺眊矂，視微物昏，內眥穴開，竅如針目，按之則沁沁膿出。
有兩目俱病者，有一目獨病者。
目屬肝，內眥屬膀胱，此蓋一經積邪之所緻也。
故曰熱積必潰之病，又曰漏睛眼者是也，竹葉瀉經湯主之。
大便不硬者，減大黃為用，蜜劑解毒丸主之，不然藥誤病久，終為枯瞎。
一曰陽衰不能抗陰之病 或問曰：人有晝視通明，夜視罔見，雖有火光月色，終不能睹物者，何也。
答曰：此陽衰不能抗陰之病，諺所謂雀盲者也。
問曰：何以知之。
答曰：黃帝「生氣通天論」曰：自古通天者生之本，本於陰陽，天地之間，六合之內，其氣九州九竅五臟十二節，皆通乎天氣。
又曰：陰陽者一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門已閉。
又曰：陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通，故知也。
問曰：陽何物耶。
答曰：凡人之氣，應之四時者春夏為陽也，應之一日者平旦至昏為陽也，應之五臟六腑（五臟為陰）也。
問曰：陽何為而不能抗陰也。
答曰：人之有生，以脾胃中州為主也。
「靈蘭秘典」曰：脾胃者，倉廩之官，在五行為土，土生萬物，故為陽氣之原。
其性好生惡殺，遇春夏乃生長，遇秋冬則收藏，或有憂思恐怒勞役飢炮之類，過而不節，皆能傷動脾胃，脾胃受傷，則陽氣下陷，陽氣下陷，則於四時一日五臟六腑之中，陽氣皆衰。
陽氣既衰，則於四時一日五臟六腑之中，陰氣獨盛。
陰氣既盛，故陽不能抗也。
問曰：何故夜視罔見。
答曰：目為肝，肝為足厥陰也。
神水為腎，腎為足少陰也。
肝為木，腎為水，水生木，蓋亦相生而成也。
況怒傷肝，腎
一曰氣為怒傷，散而不聚之病。
夫氣陽物，類天之雲霧，性本靜，聚其體也。
聚為陰，是陽中之陰，乃離中有水之象，陽外陰內，故聚也。
純陽，故不聚也。
不聚則散，散則經絡不收。
經曰：足陽明胃之脈常多氣多血。
又曰：足陽明胃之脈常生氣生血。
七情內傷，脾胃先病，怒七情之一也，胃病脾病，氣亦病焉。
陰陽應象大論曰：足厥陰肝主母，在志為怒，怒甚傷肝，傷脾胃則氣不散，傷肝則神水散。
何則，神水亦氣，散也其病無，無眵淚痛癢羞明緊澀之證。
初但雲霧中行，漸空中有黑花，又漸睹物成二體，久則光不收，遂為廢疾，蓋其神水漸散而又散，終而盡散故也。
初漸之次，宜以千金磁朱丸主之，鎮墜藥也。
石斛夜光丸主之，羨補藥也。
益陰，腎氣丸主之，壯水藥也。
有熱者，滋陰地黃丸主之。
此病最難治，餌服上藥，必要積以歲月，必要無飢飽勞役，必要驅七情五賊，必要德性純粹，庶幾易效。
不然必廢，廢則終不復治。
久病光不收者，亦不復治。
一證因為暴怒，神水隨散，光遂不收，都無初漸之次，此一得永不復治之證也。
又一證為物所擊，神水散。
如暴怒之證，亦不復治，俗名為青盲者是也。
病者多不為審，概曰目昏無傷，始不經意，及成，世醫亦不識，直曰熱緻，竟以涼藥投之，殊不知涼藥傷胃，況涼為秋為金，肝為春為木，涼藥又傷肝，往往緻廢而後已，此誰之罪乎。
（黯音暗，青黑也） 一曰血氣不分混而遂結之病 夫輕清圓健者為天，故首象天。
重濁方厚者為地，故足象地。
飄騰往來者為雲，故氣象雲。
過流循環者為水，故血象水。
天降地升，雲騰水流，各宜其性，故萬物生。
生而無窮，陰平陽秘，氣行血隨，各得其調，故百骸理。
而有餘反此，則不宜其性，不得其調矣。
故曰：人身者，小天地也。
《難經》曰：血為榮，氣為衛。
榮行脈中，氣行脈外，此血氣分而不混，行而不阻也明矣。
故如雲騰水流之不相雜也。
大抵血氣如此，不欲相混，混則為阻，阻則成結，結則無所去還，故隱起於皮膚之中，遂為疣病。
然各隨經絡而見。
疣病自上眼睫而起者，乃手少陰心脈、足厥陰肝脈，血氣混結而成也。
初起時，但如豆許，血氣衰者，遂止不復長，亦有久止而復長者，盛者則漸長，長而不已，如杯，如盞，如碗，如鬥，皆自豆許緻也。
凡治在初，須擇人神不犯之日，大要令病者食飽不飢，先汲冷井水洗眼如冰，勿使氣血得行，然後以左手持銅箸按眼睫上，右手翻眼皮令轉，轉則疣肉已突，換以左手大指按之，弗令得移動，復以右手持小眉刀尖，略破病處，更以兩手大指甲撚之令出，則所出者如豆許小黃脂也。
恐出而根不能斷，宜更以眉刀尖斷之，以井水再洗，洗後則無恙。
要在手疾為巧，事畢須投以防風散結湯，數服即愈。
此病非手法則不能去，何則，為血氣初混時，藥自可及，病者則不知其為血氣混也，比結則藥不能及矣，故必用手法，法畢，又以升發之藥散之，藥手皆至，庶幾了事。
（疣音由，贅也，結肉也） 一曰熱積必潰之病 夫積者，重疊不解之貌，熱為陽，陽平為常，陽淫為邪則行，行則病易見，易見則易治，此則前篇淫熱之病也。
深邪則不行，不行則伏，因伏而又浮，日漸月聚，熱不得不為積也，積已久，久積必潰，潰始病見，病見則難治。
難治者，非不治也，為邪積久，比潰已深。
何則，潰尤敗也，知敗者庶可以救，其病隱澀不自在，稍覺眊矂，視微物昏，內眥穴開，竅如針目，按之則沁沁膿出。
有兩目俱病者，有一目獨病者。
目屬肝，內眥屬膀胱，此蓋一經積邪之所緻也。
故曰熱積必潰之病，又曰漏睛眼者是也，竹葉瀉經湯主之。
大便不硬者，減大黃為用，蜜劑解毒丸主之，不然藥誤病久，終為枯瞎。
一曰陽衰不能抗陰之病 或問曰：人有晝視通明，夜視罔見，雖有火光月色，終不能睹物者，何也。
答曰：此陽衰不能抗陰之病，諺所謂雀盲者也。
問曰：何以知之。
答曰：黃帝「生氣通天論」曰：自古通天者生之本，本於陰陽，天地之間，六合之內，其氣九州九竅五臟十二節，皆通乎天氣。
又曰：陰陽者一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門已閉。
又曰：陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通，故知也。
問曰：陽何物耶。
答曰：凡人之氣，應之四時者春夏為陽也，應之一日者平旦至昏為陽也，應之五臟六腑（五臟為陰）也。
問曰：陽何為而不能抗陰也。
答曰：人之有生，以脾胃中州為主也。
「靈蘭秘典」曰：脾胃者，倉廩之官，在五行為土，土生萬物，故為陽氣之原。
其性好生惡殺，遇春夏乃生長，遇秋冬則收藏，或有憂思恐怒勞役飢炮之類，過而不節，皆能傷動脾胃，脾胃受傷，則陽氣下陷，陽氣下陷，則於四時一日五臟六腑之中，陽氣皆衰。
陽氣既衰，則於四時一日五臟六腑之中，陰氣獨盛。
陰氣既盛，故陽不能抗也。
問曰：何故夜視罔見。
答曰：目為肝，肝為足厥陰也。
神水為腎，腎為足少陰也。
肝為木，腎為水，水生木，蓋亦相生而成也。
況怒傷肝，腎