卷六十七
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論
求嗣全書 論曰：凡孕子在男女之氣血沖和，厚積而時發。
其艱且晚者，由稟受虛弱，榮衛偏勝，故資藥餌調攝，抑太過，助不及，俾就沖和已耳。
庸醫識謬，動投香燥辛熱，消爍真陰，煽引諸火，心火得熱而熾，怔忡恍惚，驚悸狂躁發焉。
肝火得熱而灼，掉眩強直，支痛軟縮，昏瞀發焉。
脾火得熱而燥，嘔吐暴注，脹鼓癰疹，鼽衄淋悶發焉。
肺火得熱而燋，咳唾喘滿，痿痹膹郁發焉。
腎火得熱而沸，水虧則火盛，化源枯涸，四臟之疾叢起焉。
是本來無恙，因補藥過驟，補而病，病而甚，猶不知剛劑之酷烈也。
血虛，四物可矣；氣虛，四君子可矣。
王道雖無近功，亦無遠禍。
然所以稱虛者，恣欲過度緻之，果虛則虛中有火，未有不制火而能收補益之效也。
蓋火盛，則雖有補藥，從邪而不從正，火益旺而氣血愈耗矣，但調氣清火而血自勻和。
婦人性多偏怒，妾媵情鮮疏暢，偏則暴，暴則火性益騰。
偏則鬱，鬱則伏火愈積。
心不足則血不流，脾不足則味不化，加以毒食猛劑，安得沖和。
此入制香附丸，性味極純，氣調則血調，血調則經順，久服收功，百發百中，不敢自私，公之於人。
又曰：男子陽精微薄，雖遇血海虛靜，流而不能直射子宮，多不成胎。
蓋因平時嗜欲不節，施瀉太多所緻。
宜補精元，兼用靜功存養，無令妄動，候陽精充實，依時而合，一舉而成矣。
女人陰血衰弱，雖投真精，不能攝入子宮，雖交而不孕，雖孕而不育。
是以男子配合，必當其年，未笄之女，陰氣未完，欲盛之婦，所生多女。
性行和者經調易，性行姤者月水不勻。
相貌惡者刑重，顏容媚者福薄。
大肥脂滿，子宮不能受精。
太瘦子宮無血，精不能聚，俱不宜子。
男精女血，皆兼氣血陰陽，總屬腎與命門，精血充盛，別無雜病，宜交會得時，乃成胎孕。
凡經盡一日至三日，新血未盛，精盛其血，男胎成矣。
四日至六日，新血漸長，血勝其精，女胎成矣。
六日至十日，鮮有成者，總成亦皆女胎。
欲求子者，全在經盡三日以裡，於夜半子時，生氣瀉精，受妊必男。
斯時男女無暴怒，毋醉飽，毋食炙煿辛熱，毋用他術贊益，陰陽和平，精血調暢，交而必孕，孕而必育，育而為子且壽。
妊後宜內遠七情，薄五味，大冷大熱之物，皆在所禁。
蓋子食母氣以成形，食母味以養精，苟無胎動、胎痛、漏血及風寒外邪，不可輕易服藥，亦不得交合，觸動欲火。
生後攝養，一如胎前。
蓋母食熱則乳熱，母食寒則乳寒，母食膏粱熬烈之物則乳毒，有是數者，子受其害。
寡欲則不妄交合，積氣儲精，待時而動，故能有子。
凡心有所動即是欲，心主血而藏神，腎主精而藏志，心神外馳，則腎志內亂，其於交會之際，殊無靜一清和之氣，所瀉之物，同歸腐濁而已，安能發育長養於其間哉。
欲寡神完，不惟多子，抑且多壽。
若見命門脈微細或絕，陽事痿弱，法當補陽。
若見命門脈洪大鼓擊，陽事堅舉，是為相火妄動，法當滋陰。
若或腎脈浮大芤緊，遺精尿血，法當補陰。
若帶洪數，兼以瀉火。
若見腎脈微甚欲絕，別無相火為病，法當陰陽雙補。
陽脫痿弱，精冷而薄，或來慢不能直射子宮，命門脈微細者，還少丹、打老兒丸。
精清淡者，雀卵丸。
陽痿不舉，命門脈虛欲脫者，巨勝子丸、壯陽丹。
腎氣欠旺，來慢不能直射子宮者，續嗣丹、溫腎丹。
精漏無火者，金鎖思仙丹。
陰虛有火者，大造丸、腎氣丸、補陰丸、虎潛丸。
四十以後，縱有火動者，隻宜小菟絲子丸、天門冬膏，忌用知柏、芍藥寒涼。
陰陽兩虛者，八味丸、二神交濟丹、通用種子大補丸、玄牝太極丸、五子衍宗丸、十子丸、加味蒼朮膏、何首烏丸。
女宜鼓動微陽，女金丹、螽斯丸、大小烏雞丸。
調養經血，四制香附丸、十味香附丸、墨附丸、單醋附丸、百子附歸丸、琥珀調經丸、加味養榮丸、加味益母膏、滋陰百補丸、大造丸、補陰丸，依證選用。
不可過服熱藥以遺子患。
古雲：父吞剛劑，子患熱淋，且性燥多火，男女皆然，況造化之妙，豈可專恃藥餌乎。
又曰：或問《千金方》有房中補益法，可用否？予應之曰：人之有生，心為火居上，腎為水居下。
水能升而火能降，一升一降，無有窮已，故生意存焉。
水之體靜，火之體動，動易而靜難。
儒者曰：正心收心養心，皆所以防此火之動於妄也。
道者曰：恬淡虛無，精神內守，亦所以遏此火之動於妄也。
蓋相火藏於肝腎陰分，君火不妄動，相火惟有稟命守位而已，焉有燔灼之虐焰飛走之狂勢也。
易兌取象於少女，兌，說也，遇少男艮為鹹。
鹹，無心之感也。
艮，止也。
房中之法，有艮止之義焉。
若良而不止，徒有戕賊，何益之有。
為補益之說者，此可用於質壯心靜遇敵不動之人，苟無聖賢之心，神仙之骨，未易為也。
女法水，男法火，水能制火，一樂於與，一樂於取，此自然之理也。
若以房中為補，殺人多矣。
又曰：人受天地之氣以生，天之陽氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有餘，血常不足。
何以言之，天地為萬物父母。
天大也，為陽，而運於地之外，地居天之中，為陰，天之大氣舉之。
日實也，亦屬陽，而運於月之外。
月缺也，屬陰，稟日之光以為光者也。
人身陰氣，其消長視月盈缺。
故人之生也，男子十六歲而精通，女子十四歲而經行，是有形之後，猶有待於乳哺水穀以養，陰氣始成，而可與陽氣為配。
《內經》曰：年至四十，陰氣自半而起居衰矣。
人之情欲無涯，此難成易虧之陰氣，若之何而可以供給也。
主閉藏者，腎也。
司疏瀉者，肝也。
二臟皆有相火，而其繫上屬於心。
心，君火也，為物所感則易動，心動則相火亦動，動則精自走，相火翕然而起，雖不交會亦暗流而疏瀉也。
所以聖賢隻教人收心養心，其旨深矣。
《內經》曰：冬不藏精者，春必病溫。
十月屬亥，十一月屬子，正火氣潛伏閉藏以養天然之真，而為來春發生升動之本。
若於此時縱欲戕賊，至春深之際，下無根本，陽氣輕浮，必有溫熱之病。
夫夏月火土之旺，冬月火氣之浮，此論一年之虛耳。
若上弦前，下弦後，月廓月空，亦為一月之虛。
大風大霧，虹霓飛電，暴寒暴熱，日月薄蝕，憂愁忿怒，驚恐悲哀，醉飽勞倦，謀慮勤動，皆為一日之虛。
若患病初退，瘡痍正作，尤不止於一日之虛。
今人多有春末夏初患頭痛腳軟，食少體熱。
仲景謂春夏劇，秋冬瘥，而脈弦大者，正世俗所謂注夏病。
若犯此四者之虛，似難免此。
夫當壯年，便有老態，仰事俯育，一切墜壞，與言及此，深可驚懼。
古人謂不見所欲，使心不亂。
夫以溫柔之感於體，聲音之感於耳，顏色之感於目，馨香之感於鼻，誰不為之動心也。
善攝生者，於此五個月出居於外，苟值一月之虛，亦宜暫遠帷幕，各自珍重，幸甚。
又曰：昔褚澄氏有言，男女交合，陰血先至，陽精後沖而男形成。
陽精先入，陰血後參而女形成，信斯言也。
人有精先瀉
其艱且晚者，由稟受虛弱，榮衛偏勝，故資藥餌調攝，抑太過，助不及，俾就沖和已耳。
庸醫識謬，動投香燥辛熱，消爍真陰，煽引諸火，心火得熱而熾，怔忡恍惚，驚悸狂躁發焉。
肝火得熱而灼，掉眩強直，支痛軟縮，昏瞀發焉。
脾火得熱而燥，嘔吐暴注，脹鼓癰疹，鼽衄淋悶發焉。
肺火得熱而燋，咳唾喘滿，痿痹膹郁發焉。
腎火得熱而沸，水虧則火盛，化源枯涸，四臟之疾叢起焉。
是本來無恙，因補藥過驟，補而病，病而甚，猶不知剛劑之酷烈也。
血虛，四物可矣；氣虛，四君子可矣。
王道雖無近功，亦無遠禍。
然所以稱虛者，恣欲過度緻之，果虛則虛中有火，未有不制火而能收補益之效也。
蓋火盛，則雖有補藥，從邪而不從正，火益旺而氣血愈耗矣，但調氣清火而血自勻和。
婦人性多偏怒，妾媵情鮮疏暢，偏則暴，暴則火性益騰。
偏則鬱，鬱則伏火愈積。
心不足則血不流，脾不足則味不化，加以毒食猛劑，安得沖和。
此入制香附丸，性味極純，氣調則血調，血調則經順，久服收功，百發百中，不敢自私，公之於人。
又曰：男子陽精微薄，雖遇血海虛靜，流而不能直射子宮，多不成胎。
蓋因平時嗜欲不節，施瀉太多所緻。
宜補精元，兼用靜功存養，無令妄動，候陽精充實，依時而合，一舉而成矣。
女人陰血衰弱，雖投真精，不能攝入子宮，雖交而不孕，雖孕而不育。
是以男子配合，必當其年，未笄之女，陰氣未完，欲盛之婦，所生多女。
性行和者經調易，性行姤者月水不勻。
相貌惡者刑重，顏容媚者福薄。
大肥脂滿，子宮不能受精。
太瘦子宮無血，精不能聚，俱不宜子。
男精女血，皆兼氣血陰陽，總屬腎與命門，精血充盛，別無雜病，宜交會得時，乃成胎孕。
凡經盡一日至三日，新血未盛，精盛其血，男胎成矣。
四日至六日，新血漸長，血勝其精，女胎成矣。
六日至十日，鮮有成者，總成亦皆女胎。
欲求子者，全在經盡三日以裡，於夜半子時，生氣瀉精，受妊必男。
斯時男女無暴怒，毋醉飽，毋食炙煿辛熱，毋用他術贊益，陰陽和平，精血調暢，交而必孕，孕而必育，育而為子且壽。
妊後宜內遠七情，薄五味，大冷大熱之物，皆在所禁。
蓋子食母氣以成形，食母味以養精，苟無胎動、胎痛、漏血及風寒外邪，不可輕易服藥，亦不得交合，觸動欲火。
生後攝養，一如胎前。
蓋母食熱則乳熱，母食寒則乳寒，母食膏粱熬烈之物則乳毒，有是數者，子受其害。
寡欲則不妄交合，積氣儲精，待時而動，故能有子。
凡心有所動即是欲，心主血而藏神，腎主精而藏志，心神外馳，則腎志內亂，其於交會之際，殊無靜一清和之氣，所瀉之物，同歸腐濁而已，安能發育長養於其間哉。
欲寡神完，不惟多子，抑且多壽。
若見命門脈微細或絕，陽事痿弱，法當補陽。
若見命門脈洪大鼓擊，陽事堅舉，是為相火妄動，法當滋陰。
若或腎脈浮大芤緊，遺精尿血，法當補陰。
若帶洪數，兼以瀉火。
若見腎脈微甚欲絕，別無相火為病，法當陰陽雙補。
陽脫痿弱，精冷而薄，或來慢不能直射子宮，命門脈微細者，還少丹、打老兒丸。
精清淡者，雀卵丸。
陽痿不舉，命門脈虛欲脫者，巨勝子丸、壯陽丹。
腎氣欠旺，來慢不能直射子宮者，續嗣丹、溫腎丹。
精漏無火者，金鎖思仙丹。
陰虛有火者，大造丸、腎氣丸、補陰丸、虎潛丸。
四十以後，縱有火動者，隻宜小菟絲子丸、天門冬膏，忌用知柏、芍藥寒涼。
陰陽兩虛者，八味丸、二神交濟丹、通用種子大補丸、玄牝太極丸、五子衍宗丸、十子丸、加味蒼朮膏、何首烏丸。
女宜鼓動微陽，女金丹、螽斯丸、大小烏雞丸。
調養經血，四制香附丸、十味香附丸、墨附丸、單醋附丸、百子附歸丸、琥珀調經丸、加味養榮丸、加味益母膏、滋陰百補丸、大造丸、補陰丸，依證選用。
不可過服熱藥以遺子患。
古雲：父吞剛劑，子患熱淋，且性燥多火，男女皆然，況造化之妙，豈可專恃藥餌乎。
又曰：或問《千金方》有房中補益法，可用否？予應之曰：人之有生，心為火居上，腎為水居下。
水能升而火能降，一升一降，無有窮已，故生意存焉。
水之體靜，火之體動，動易而靜難。
儒者曰：正心收心養心，皆所以防此火之動於妄也。
道者曰：恬淡虛無，精神內守，亦所以遏此火之動於妄也。
蓋相火藏於肝腎陰分，君火不妄動，相火惟有稟命守位而已，焉有燔灼之虐焰飛走之狂勢也。
易兌取象於少女，兌，說也，遇少男艮為鹹。
鹹，無心之感也。
艮，止也。
房中之法，有艮止之義焉。
若良而不止，徒有戕賊，何益之有。
為補益之說者，此可用於質壯心靜遇敵不動之人，苟無聖賢之心，神仙之骨，未易為也。
女法水，男法火，水能制火，一樂於與，一樂於取，此自然之理也。
若以房中為補，殺人多矣。
又曰：人受天地之氣以生，天之陽氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有餘，血常不足。
何以言之，天地為萬物父母。
天大也，為陽，而運於地之外，地居天之中，為陰，天之大氣舉之。
日實也，亦屬陽，而運於月之外。
月缺也，屬陰，稟日之光以為光者也。
人身陰氣，其消長視月盈缺。
故人之生也，男子十六歲而精通，女子十四歲而經行，是有形之後，猶有待於乳哺水穀以養，陰氣始成，而可與陽氣為配。
《內經》曰：年至四十，陰氣自半而起居衰矣。
人之情欲無涯，此難成易虧之陰氣，若之何而可以供給也。
主閉藏者，腎也。
司疏瀉者，肝也。
二臟皆有相火，而其繫上屬於心。
心，君火也，為物所感則易動，心動則相火亦動，動則精自走，相火翕然而起，雖不交會亦暗流而疏瀉也。
所以聖賢隻教人收心養心，其旨深矣。
《內經》曰：冬不藏精者，春必病溫。
十月屬亥，十一月屬子，正火氣潛伏閉藏以養天然之真，而為來春發生升動之本。
若於此時縱欲戕賊，至春深之際，下無根本，陽氣輕浮，必有溫熱之病。
夫夏月火土之旺，冬月火氣之浮，此論一年之虛耳。
若上弦前，下弦後，月廓月空，亦為一月之虛。
大風大霧，虹霓飛電，暴寒暴熱，日月薄蝕，憂愁忿怒，驚恐悲哀，醉飽勞倦，謀慮勤動，皆為一日之虛。
若患病初退，瘡痍正作，尤不止於一日之虛。
今人多有春末夏初患頭痛腳軟，食少體熱。
仲景謂春夏劇，秋冬瘥，而脈弦大者，正世俗所謂注夏病。
若犯此四者之虛，似難免此。
夫當壯年，便有老態，仰事俯育，一切墜壞，與言及此，深可驚懼。
古人謂不見所欲，使心不亂。
夫以溫柔之感於體，聲音之感於耳，顏色之感於目，馨香之感於鼻，誰不為之動心也。
善攝生者，於此五個月出居於外，苟值一月之虛，亦宜暫遠帷幕，各自珍重，幸甚。
又曰：昔褚澄氏有言，男女交合，陰血先至，陽精後沖而男形成。
陽精先入，陰血後參而女形成，信斯言也。
人有精先瀉