卷五十八
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熱者，用防風、龍膽草，等分為末，米飲調服。
心虛者，用人參、當歸各二錢半，先用豬心血煮湯澄清，以汁煎藥服。
思慮過度，以緻心孔獨有汗出者，用艾湯調下茯苓末一錢，或用青桑第二葉，帶露採陰乾，火焙為末，米飲調服。
或古芷砂散通用，黃耆六一湯加浮小麥、牡蠣、麻黃根，外用五倍子、白礬為末，津液調封臍中，一宿即止。
或用牡蠣、麥麩、麻黃根、藁本、糯米、防風、白芷等分為末，周身撲則更效。
蔭按：夫自汗盜汗之證，為病雖一，其源不同。
自汗者，乃陽虛氣虛有濕也。
陽氣虛則不能衛護肌表，故醒時津津然而汗出矣。
盜汗者，乃陰虛血虛有火也。
陰血虛則不能榮養於中，故睡時湊湊然而汗出矣。
何以知之？如古方用玉屏風散治自汗效者，其間防風、黃耆所以實表氣，白朮所以燥內濕也。
用當歸六黃湯治盜汗效者，當歸、黃耆、生熟地黃所以補陰血，黃芩、黃連、黃柏所以去內火也。
藥性與病情相對，豈有不愈者乎。
葉氏 曰：人之一身，負陰抱陽，平則安，偏則病。
陰虛陽必湊，故發熱汗出，如水瀉而湧。
陽虛陰必乘，故發厥汗出，如水溢而流。
要之，汗者血之異名，陽主氣為衛，陰主血為榮，氣血二者，俱不可一日餒也。
若汗出發潤，一不治也；汗出如油，二不治也；汗凝如珠，三不治也。
是故君子宜辨之於早。
吳氏 曰：有因而自汗，非病也。
所謂陽之汗，以天地之雨名之，乃陰陽和而雨澤降也。
惟無因而自汗，則為病矣。
汗孔謂之鬼門，故盜汗不止，久久令人喪魄。
《素問》有病身熱懈惰，汗出如浴，惡風少氣，名曰酒風。
酒風，一名漏風。
蓋飲酒入風，則為漏風。
漏風之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗出，甚則身惰，喘息，惡風衣濡，口乾，善渴不能勞事。
海藏 雲：頭汗出，齊頸而還，血證也。
額上偏多，何也？曰：首者，六陽之會也。
故熱熏蒸而汗出也。
額上偏多，以部分，左頰屬肝，右頰屬肺，鼻屬中州（頤屬腎，額屬心），三焦之火，涸其腎水，溝瀆之餘，迫而上入於心之分，故發為頭汗。
而額上偏多者，屬心之部而為血證也。
飲酒飲食，頭汗出者，亦血證也。
至於雜證，相火迫腎水上行，入於心為盜汗，或自汗傳而為頭汗出者，或心下痞者，俱同血證例治之，無問傷寒、雜病、酒積。
下之而心下痞者，血證也。
何以然？曰：下之亡陰，亡陰者則損脾胃而亡血，氣在胸中，以亡其血，陷之於心之分也，故心下痞。
世人以血病用氣藥導之，則痞病愈甚，而又下之，故變而為中滿膨脹，非其治也。
如此然當作何治，獨益中州脾土，以血藥治之，其法無以加矣。
又 雲：一男子手足汗，醫用芩、連、柏並補劑皆不效，又足汗常多，後以八物、半、苓為君，白附、川烏佐使，其汗自無。
經 雲：奪血者無汗，奪汗者無血。
（血與汗非兩種，但血主營，為陰為裡；汗屬衛，為陽為表。
一表一裡，無可並攻，故奪血者無取其汗，奪汗者無取其血。
若表裡俱奪，則不脫於陰，必脫於陽） 東垣 曰：真氣已虧，胃中火盛，汗出不休，胃中真氣已竭。
若陰火已衰，無汗反燥，乃陰中之陽、陽中之陽俱衰。
四時無汗，其形不久，濕衰燥旺，理之常也。
其形不久者，秋氣主殺，生氣乃絕。
生氣者，胃之穀氣也，乃春少陽生化之氣也。
脈法 脈大而虛，浮而濡者，汗。
在寸為自汗，在尺為盜汗。
傷寒脈陰陽俱緊當汗。
若自汗者，亡陽不治。
脈訣舉要 曰：汗脈浮虛，或澀或濡，軟散洪大，竭盡無餘。
治自汗方 玉屏風散 治氣虛自汗。
防風（去蘆） 黃耆（蜜炙，各一兩） 白朮（二兩） 上銼，每服三錢，水煎服，不拘時。
一方加生薑三片。
一方加麻黃根、牡蠣等分，入小麥一撮，水煎服。
（丹溪雲：自汗忌生薑，用者慎之） 黃耆建中湯 治陽虛自汗。
黃耆（蜜炙，二錢） 白芍藥（煨，三錢） 肉桂（去皮） 甘草（炙，各一錢） 上銼，加棗一枚，水煎去渣，入飴糖
心虛者，用人參、當歸各二錢半，先用豬心血煮湯澄清，以汁煎藥服。
思慮過度，以緻心孔獨有汗出者，用艾湯調下茯苓末一錢，或用青桑第二葉，帶露採陰乾，火焙為末，米飲調服。
或古芷砂散通用，黃耆六一湯加浮小麥、牡蠣、麻黃根，外用五倍子、白礬為末，津液調封臍中，一宿即止。
或用牡蠣、麥麩、麻黃根、藁本、糯米、防風、白芷等分為末，周身撲則更效。
蔭按：夫自汗盜汗之證，為病雖一，其源不同。
自汗者，乃陽虛氣虛有濕也。
陽氣虛則不能衛護肌表，故醒時津津然而汗出矣。
盜汗者，乃陰虛血虛有火也。
陰血虛則不能榮養於中，故睡時湊湊然而汗出矣。
何以知之？如古方用玉屏風散治自汗效者，其間防風、黃耆所以實表氣，白朮所以燥內濕也。
用當歸六黃湯治盜汗效者，當歸、黃耆、生熟地黃所以補陰血，黃芩、黃連、黃柏所以去內火也。
藥性與病情相對，豈有不愈者乎。
葉氏 曰：人之一身，負陰抱陽，平則安，偏則病。
陰虛陽必湊，故發熱汗出，如水瀉而湧。
陽虛陰必乘，故發厥汗出，如水溢而流。
要之，汗者血之異名，陽主氣為衛，陰主血為榮，氣血二者，俱不可一日餒也。
若汗出發潤，一不治也；汗出如油，二不治也；汗凝如珠，三不治也。
是故君子宜辨之於早。
吳氏 曰：有因而自汗，非病也。
所謂陽之汗，以天地之雨名之，乃陰陽和而雨澤降也。
惟無因而自汗，則為病矣。
汗孔謂之鬼門，故盜汗不止，久久令人喪魄。
《素問》有病身熱懈惰，汗出如浴，惡風少氣，名曰酒風。
酒風，一名漏風。
蓋飲酒入風，則為漏風。
漏風之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗出，甚則身惰，喘息，惡風衣濡，口乾，善渴不能勞事。
海藏 雲：頭汗出，齊頸而還，血證也。
額上偏多，何也？曰：首者，六陽之會也。
故熱熏蒸而汗出也。
額上偏多，以部分，左頰屬肝，右頰屬肺，鼻屬中州（頤屬腎，額屬心），三焦之火，涸其腎水，溝瀆之餘，迫而上入於心之分，故發為頭汗。
而額上偏多者，屬心之部而為血證也。
飲酒飲食，頭汗出者，亦血證也。
至於雜證，相火迫腎水上行，入於心為盜汗，或自汗傳而為頭汗出者，或心下痞者，俱同血證例治之，無問傷寒、雜病、酒積。
下之而心下痞者，血證也。
何以然？曰：下之亡陰，亡陰者則損脾胃而亡血，氣在胸中，以亡其血，陷之於心之分也，故心下痞。
世人以血病用氣藥導之，則痞病愈甚，而又下之，故變而為中滿膨脹，非其治也。
如此然當作何治，獨益中州脾土，以血藥治之，其法無以加矣。
又 雲：一男子手足汗，醫用芩、連、柏並補劑皆不效，又足汗常多，後以八物、半、苓為君，白附、川烏佐使，其汗自無。
經 雲：奪血者無汗，奪汗者無血。
（血與汗非兩種，但血主營，為陰為裡；汗屬衛，為陽為表。
一表一裡，無可並攻，故奪血者無取其汗，奪汗者無取其血。
若表裡俱奪，則不脫於陰，必脫於陽） 東垣 曰：真氣已虧，胃中火盛，汗出不休，胃中真氣已竭。
若陰火已衰，無汗反燥，乃陰中之陽、陽中之陽俱衰。
四時無汗，其形不久，濕衰燥旺，理之常也。
其形不久者，秋氣主殺，生氣乃絕。
生氣者，胃之穀氣也，乃春少陽生化之氣也。
脈法 脈大而虛，浮而濡者，汗。
在寸為自汗，在尺為盜汗。
傷寒脈陰陽俱緊當汗。
若自汗者，亡陽不治。
脈訣舉要 曰：汗脈浮虛，或澀或濡，軟散洪大，竭盡無餘。
治自汗方 玉屏風散 治氣虛自汗。
防風（去蘆） 黃耆（蜜炙，各一兩） 白朮（二兩） 上銼，每服三錢，水煎服，不拘時。
一方加生薑三片。
一方加麻黃根、牡蠣等分，入小麥一撮，水煎服。
（丹溪雲：自汗忌生薑，用者慎之） 黃耆建中湯 治陽虛自汗。
黃耆（蜜炙，二錢） 白芍藥（煨，三錢） 肉桂（去皮） 甘草（炙，各一錢） 上銼，加棗一枚，水煎去渣，入飴糖