卷一·上
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，狀類中風者，手必散，口必開，非大劑參、耆，用至斤許，豈能回元氣於無何有之鄉哉。
亦有不僕而但舌強，語澀，痰壅，口眼喎斜，肢體不遂者，作中風治必殆，以六君子湯加諸汁治之。
論內因似中風 盧砥鏡 曰：經雲：神傷于思慮則內脫，意傷於憂愁則肢廢，魂傷於悲哀則筋攣，魄傷於喜樂則皮槁，志傷於盛怒則腰脊難以俯仰也。
何侍郎有女適夫，夫早世，女患十指拳攣，掌垂莫舉，膚體瘡瘍慄慄然，湯劑雜進，飲食頓減，幾於半載。
適與診之，則非風也。
正乃憂愁悲哀所緻耳，病屬內因。
於是料內因藥，仍以鹿角膠輩，多用麝香，熬膏貼痿垂處，漸得掌能舉，指能伸，病漸近安。
論濕病似中風 元戎 雲：酒濕之為病，亦能作痹證，口眼喎斜，半身不遂，渾似中風，舌強不正，當瀉濕毒，不可作風病治之而汗也。
《衍義》論甚當，《易簡》所言與此相同。
論中氣似風 許學土 雲：世言氣中者，雖不見於方書，然暴怒傷陰，暴喜傷陽，憂愁不已，氣多厥逆。
往往得此病，便覺涎潮昏塞，牙關緊急，若便作中風用藥，多緻殺人。
惟宜蘇合香丸灌之便醒，然後隨寒熱虛實而調之，無不愈者。
經雲：無故而喑，脈不至，不治自己。
謂氣暴逆也，氣復則已。
審如是，則不服藥自可。
劉宗厚 曰：按氣中之說，即七情內火之動氣厥逆，由其本虛故也，用蘇合香丸通行經絡，其決裂之性如摧枯拉朽，恐氣血虛者非所宜也。
後雲不治自復之意，蓋警用藥之失，實勝誤於庸醫之手也。
準繩 雲：中氣因七情內傷，氣逆為病，痰涎昏塞，牙關緊急。
七情皆能為中，因怒而中者尤多，大略與中風相似。
風與氣亦自難辨，風中身溫，氣中身冷；風中多痰涎，氣中無痰涎；風中脈浮，應人迎；氣中脈沉，應氣口。
以氣藥治風則可，以風藥治氣則不可。
才覺中氣，急以蘇合香丸灌之，候醒，繼以八味順氣散加香附三五錢，或木香調氣散。
尚有餘痰，未盡平復，宜多進四七湯及星香散。
若其人本虛，痰氣上逆，關格不通，上下升降，或大便虛秘，宜用三和丹。
論中食似風 準繩 雲：中食之證，忽然厥逆昏迷，口不能言，肢不能舉，狀似中風，皆因飲食過傷，醉飽之後，或感風寒，或著氣惱，以緻填塞胸中，胃氣有所不行，陰陽痞隔，升降不通，此內傷之至重者，人多不識。
若誤作中風中氣，而以祛風行氣之藥重傷胃氣，其死可立而待。
不若先煎姜鹽湯，探吐其食，仍視其風寒尚在，以藿香正氣散解之。
氣滯不行者，以八味順氣散調之。
吐後別無他證，隻用平胃散加白朮、茯苓、半夏、曲、柏之類調理。
如遇此卒暴之病，必須審問明白，或方食醉飽，或飲食過傷，但覺胸膈痞悶，痰涎壅塞，氣口脈緊盛者，且作食滯治之。
戴雲：人之飲食，下咽而入肝，由肝而入脾，由脾而入胃，因食所傷，肝氣不理，故痰涎壅塞，若中風然。
亦有半身不遂者，肝主筋故也，治以風藥則誤矣。
蔭按：復庵，名醫也。
飲食下咽而先入肝，於理難通，其必有謂矣。
姑存之以俟問。
論中惡似風 準繩 雲：中惡之證，因冒犯不正之氣，忽然手足逆冷，肌膚粟起，頭面青黑，精神不守，或錯言妄語，牙緊口噤，或頭旋暈倒，昏不知人，即此是卒厥客忤，飛屍鬼擊。
吊死問喪，入廟登塚，多有此病。
蘇合香丸灌之，候稍蘇，以調氣散和平胃散服，名調氣平胃散。
論卒中暴厥 準繩 曰：經雲：暴病卒死，皆屬於火。
注雲：火性速疾故也。
然初治之藥，不寒而溫，不降而升，甚者從治也。
俗有中風、中氣、中食、中寒、中暑、中濕、中惡之別，但見卒然仆倒，昏不知人，或痰涎壅塞，咽喉作聲，或口眼喎斜，手足癱瘓，或半身不遂，或六脈沉伏，或指下浮盛者，並可用麻油、薑汁、竹瀝，調蘇合香丸。
如口噤，抉開灌之。
或用三生飲一兩，加人參一兩，煎成，入竹瀝二三杯，薑汁少許；如抉不開，不可進藥，急以生半夏為末，吹入鼻中。
或用細辛、皂角、菖蒲為末吹入，得嚏則蘇。
此可以驗其受病深淺，又知其可治不可治。
若口開、手撒、遺尿者，虛極而陽暴脫也，速用大料參耆接補之，及臍下大艾灸之。
選要 曰：若氣虛陽脫，卒然倒僕，手足厥逆，自汗出，當用三建、星香、三生之類溫經行濕，以回陽氣。
凡中風初中卒倒，牙關緊急，不省人事，可用蘇合香丸灌之，候其甦醒，便不可用。
若痰涎壅盛，宜用青州白丸子、蘇合丸相合，用竹瀝、薑汁灌之，然後用順氣之藥治之，切不可驟用腦麝香燥治風之藥，恐引風入於骨髓故也。
如風痹頑麻，半身不遂，語言謇澀者，亦可用治風之藥如鐵彈丸、換骨、如聖，或酒浸之藥，皆可用也。
傳心方雲：治男子婦人涎潮於心，卒然中倒，當即時扶入暖室中，扶策正坐，當面作好醋炭熏之，令醋氣衝入口鼻內，良久，其涎潮聚於心者，自收歸舊。
輕者即時甦醒，重者亦省人事，唯不可吃一滴湯水入喉也。
如吃湯水，則其涎永繫於心絡不能去，必成廢人。
凡中人，髮直，吐沫搖頭，上竄直視，口開手撒，眼合，氣喘遺尿，不知人，或面赤如妝，或頭面青黑，汗綴如珠，聲如鼾睡，皆不可治。
準繩 雲：舊說口開心絕，手撒脾絕，眼合肝絕，遺尿腎絕，聲如鼾肺絕，皆為不治之證。
然五證不全見者，速服參耆膏，灸臍下，亦有得生者。
卒中，眼上戴不能視者，灸第二椎骨、第五椎上各七壯，一齊下火，炷如半棗核大。
丹溪 曰：初中昏倒，急掐人中至醒，然後用藥。
一人患滯（即痢）下，一夕昏僕，目上視，溲注汗洩，脈大無倫。
此陰虛陽暴絕也，蓋得之病後酒色。
灸氣海（穴在臍下一寸半）漸蘇，服人參膏數升而愈。
夏月卒倒為暑氣，有因火者，內火外火，合而炎灼也。
有因痰者，暑氣激痰，塞礙心竅也，二者皆宜吐之，吐後用藥調理。
論痰涎壅盛 丹溪 雲：痰壅盛者、口眼喎斜者、不能言者，皆當用吐法。
輕者、醒者，用瓜蒂散，或蝦汁，或稀涎散吐之。
重者、口噤者，用藜蘆少許，加麝，灌入鼻內吐之，一吐不已，再吐之。
亦有不可吐者，虛甚故也。
準繩 雲：痰涎壅盛者宜吐之，急救稀涎散、碧霞散，二藥不大嘔吐，但微微令涎自口角流出，自蘇。
痰涎壅盛，用橘紅一斤，逆流水五碗煮數滾，去橘紅再煮至一碗，頓服，白湯導之，吐痰之聖藥也。
竹瀝、荊瀝少佐薑汁，加入二陳湯、星香散中，乃必用之藥。
戴雲：肥人多中風，以氣盛於外而歉於內也。
肺為氣出入之道，人肥者必氣急，氣急必肺邪盛，肺金克肝木，膽為肝之腑，故痰涎壅盛，所以治之，必先理氣為急。
中後氣未盡順，痰未盡降，調理之劑，唯當以藿香正氣散和星香散煎服。
此藥非特可以治中風之證，中氣、中惡、霍亂尤宜。
中後體虛有痰，宜四君子湯和星香散，或六君子湯和之。
脈沉伏無熱者，用三生飲加全蠍一個。
養正丹可以墜下痰涎，鎮安元氣，氣實者以星香湯吞之，氣虛者以六君子湯吞之。
論口噤 準繩 雲：以蘇合香丸，或天南星、冰片末，或白梅末擦牙。
以鬱金、藜蘆末搐鼻。
以黃耆防風湯熏。
針人中、頰車各四分。
白礬半兩，鹽花一分，細研揩（直皆切，揩平聲）點牙根下，更以半錢匕（音比）綿裹，安牙盡頭。
用甘草比中指節，截作五截，於生油內浸過，炭火上炙，候油入甘草，以物斡開牙關，令咬定甘草，可人行十裡許時，又換甘草一截，後灌藥，極效。
丹溪 雲：許學士治王太後病風，不能言而脈沉，其事急矣，非大補不可也。
若用有形之湯藥，緩不及事。
乃以防風、黃耆，煎湯數斛，置於床下，湯氣熏蒸，滿室如霧，使口鼻俱受之，其夕便得語。
此非智者通神之法不能回也。
蓋人之口通乎地，鼻通乎天，口以養陰，鼻以養陽。
天主清，故鼻不受有形而受無形；地主濁，故口受有形而兼乎無形也。
論口眼喎斜 準繩 雲：經曰：木不及曰委和（陽和委屈，發生少也）。
委和之紀，其動軟戾拘緩。
又雲：厥陰所至為軟，蓋軟縮短也。
木不及則金化，縮短乘之，以勝木之條達也。
戾者，口目喎斜也；拘者，筋脈拘強也。
木為金之縮短牽引，而喎斜拘強也。
緩者，筋脈縱也。
木為金乘，則土寡於畏，故土兼化緩縱於其空隙，而拘緩者自緩也。
故口目喎斜者，多屬胃土，然有筋脈之分焉。
經曰：足之陽明，手之太陽，筋急則口目為僻，眥急不能卒視，此胃土之筋為喎斜也。
又曰：胃足陽明之脈，挾口環唇，所生病者，口喎唇斜，此胃土之脈為喎斜也。
口目常動，故風生焉。
耳鼻常靜，故風息焉。
治宜清陽湯、秦艽升麻湯。
或二方合用，黃耆二錢，人參、當歸、白芍各一錢，甘草、桂枝各五分，升麻、葛根、秦艽各一錢，白芷、防風、蘇木、紅花、酒黃柏各五分，水酒各半煎，稍熱服。
初起有外感者，加連須蔥白三莖同煎，取微汗，第二服不用。
外以酒煮桂，取汁一升，以故布浸拓病上，左喎拓右，右喎拓左。
筋急喎斜，藥之可愈，脈急喎斜，非灸不可。
目斜灸承泣，口喎灸地倉，如未效，於人迎、頰車灸之。
戴 雲：中而口眼喎斜者，先燒皂角煙燻之，以逐去外邪。
次燒乳香薰之，以順其血脈。
羅謙甫 雲：太尉中武史公年六十八歲，於至元十月初侍國師於聖安寺丈室中，煤炭火一爐在左邊，遂覺面熱，左頰微有汗，師及左右諸人皆出，因左頰疏緩，被風寒客之，右頰急，口喎於右，脈得浮緊，按之洪緩。
予舉醫學提舉忽君吉甫專科針灸，先以左頰上灸地倉穴一七壯，次灸頰車二七壯。
後以右頰上熱手熨之。
議以升麻湯加防風、秦艽、白芷、桂枝發散風寒，數服而愈。
或曰：世醫多以續命等藥治之，今君用升麻湯加四味，其理安在。
對曰：足陽明經起於鼻交頞（鼻莖也）中，循鼻外入上齒中，手陽明之經亦貫於下齒中，況兩頰皆屬陽明，升麻湯乃陽明經藥，白芷又行手陽明之經，秦艽治口噤，防風散風邪，桂枝實表而固榮衛，使邪不能再傷，此其理也。
夫病有標本經絡之別，藥有氣味厚薄之殊，察病之源，用藥之宜，其效如桴鼓之應。
不明經絡所過，不言藥性所宜，徒執一方，不惟無益，而又害之者多矣，學者宜細思之。
綱目 雲：《內經》
亦有不僕而但舌強，語澀，痰壅，口眼喎斜，肢體不遂者，作中風治必殆，以六君子湯加諸汁治之。
論內因似中風 盧砥鏡 曰：經雲：神傷于思慮則內脫，意傷於憂愁則肢廢，魂傷於悲哀則筋攣，魄傷於喜樂則皮槁，志傷於盛怒則腰脊難以俯仰也。
何侍郎有女適夫，夫早世，女患十指拳攣，掌垂莫舉，膚體瘡瘍慄慄然，湯劑雜進，飲食頓減，幾於半載。
適與診之，則非風也。
正乃憂愁悲哀所緻耳，病屬內因。
於是料內因藥，仍以鹿角膠輩，多用麝香，熬膏貼痿垂處，漸得掌能舉，指能伸，病漸近安。
論濕病似中風 元戎 雲：酒濕之為病，亦能作痹證，口眼喎斜，半身不遂，渾似中風，舌強不正，當瀉濕毒，不可作風病治之而汗也。
《衍義》論甚當，《易簡》所言與此相同。
論中氣似風 許學土 雲：世言氣中者，雖不見於方書，然暴怒傷陰，暴喜傷陽，憂愁不已，氣多厥逆。
往往得此病，便覺涎潮昏塞，牙關緊急，若便作中風用藥，多緻殺人。
惟宜蘇合香丸灌之便醒，然後隨寒熱虛實而調之，無不愈者。
經雲：無故而喑，脈不至，不治自己。
謂氣暴逆也，氣復則已。
審如是，則不服藥自可。
劉宗厚 曰：按氣中之說，即七情內火之動氣厥逆，由其本虛故也，用蘇合香丸通行經絡，其決裂之性如摧枯拉朽，恐氣血虛者非所宜也。
後雲不治自復之意，蓋警用藥之失，實勝誤於庸醫之手也。
準繩 雲：中氣因七情內傷，氣逆為病，痰涎昏塞，牙關緊急。
七情皆能為中，因怒而中者尤多，大略與中風相似。
風與氣亦自難辨，風中身溫，氣中身冷；風中多痰涎，氣中無痰涎；風中脈浮，應人迎；氣中脈沉，應氣口。
以氣藥治風則可，以風藥治氣則不可。
才覺中氣，急以蘇合香丸灌之，候醒，繼以八味順氣散加香附三五錢，或木香調氣散。
尚有餘痰，未盡平復，宜多進四七湯及星香散。
若其人本虛，痰氣上逆，關格不通，上下升降，或大便虛秘，宜用三和丹。
論中食似風 準繩 雲：中食之證，忽然厥逆昏迷，口不能言，肢不能舉，狀似中風，皆因飲食過傷，醉飽之後，或感風寒，或著氣惱，以緻填塞胸中，胃氣有所不行，陰陽痞隔，升降不通，此內傷之至重者，人多不識。
若誤作中風中氣，而以祛風行氣之藥重傷胃氣，其死可立而待。
不若先煎姜鹽湯，探吐其食，仍視其風寒尚在，以藿香正氣散解之。
氣滯不行者，以八味順氣散調之。
吐後別無他證，隻用平胃散加白朮、茯苓、半夏、曲、柏之類調理。
如遇此卒暴之病，必須審問明白，或方食醉飽，或飲食過傷，但覺胸膈痞悶，痰涎壅塞，氣口脈緊盛者，且作食滯治之。
戴雲：人之飲食，下咽而入肝，由肝而入脾，由脾而入胃，因食所傷，肝氣不理，故痰涎壅塞，若中風然。
亦有半身不遂者，肝主筋故也，治以風藥則誤矣。
蔭按：復庵，名醫也。
飲食下咽而先入肝，於理難通，其必有謂矣。
姑存之以俟問。
論中惡似風 準繩 雲：中惡之證，因冒犯不正之氣，忽然手足逆冷，肌膚粟起，頭面青黑，精神不守，或錯言妄語，牙緊口噤，或頭旋暈倒，昏不知人，即此是卒厥客忤，飛屍鬼擊。
吊死問喪，入廟登塚，多有此病。
蘇合香丸灌之，候稍蘇，以調氣散和平胃散服，名調氣平胃散。
論卒中暴厥 準繩 曰：經雲：暴病卒死，皆屬於火。
注雲：火性速疾故也。
然初治之藥，不寒而溫，不降而升，甚者從治也。
俗有中風、中氣、中食、中寒、中暑、中濕、中惡之別，但見卒然仆倒，昏不知人，或痰涎壅塞，咽喉作聲，或口眼喎斜，手足癱瘓，或半身不遂，或六脈沉伏，或指下浮盛者，並可用麻油、薑汁、竹瀝，調蘇合香丸。
如口噤，抉開灌之。
或用三生飲一兩，加人參一兩，煎成，入竹瀝二三杯，薑汁少許；如抉不開，不可進藥，急以生半夏為末，吹入鼻中。
或用細辛、皂角、菖蒲為末吹入，得嚏則蘇。
此可以驗其受病深淺，又知其可治不可治。
若口開、手撒、遺尿者，虛極而陽暴脫也，速用大料參耆接補之，及臍下大艾灸之。
選要 曰：若氣虛陽脫，卒然倒僕，手足厥逆，自汗出，當用三建、星香、三生之類溫經行濕，以回陽氣。
凡中風初中卒倒，牙關緊急，不省人事，可用蘇合香丸灌之，候其甦醒，便不可用。
若痰涎壅盛，宜用青州白丸子、蘇合丸相合，用竹瀝、薑汁灌之，然後用順氣之藥治之，切不可驟用腦麝香燥治風之藥，恐引風入於骨髓故也。
如風痹頑麻，半身不遂，語言謇澀者，亦可用治風之藥如鐵彈丸、換骨、如聖，或酒浸之藥，皆可用也。
傳心方雲：治男子婦人涎潮於心，卒然中倒，當即時扶入暖室中，扶策正坐，當面作好醋炭熏之，令醋氣衝入口鼻內，良久，其涎潮聚於心者，自收歸舊。
輕者即時甦醒，重者亦省人事，唯不可吃一滴湯水入喉也。
如吃湯水，則其涎永繫於心絡不能去，必成廢人。
凡中人，髮直，吐沫搖頭，上竄直視，口開手撒，眼合，氣喘遺尿，不知人，或面赤如妝，或頭面青黑，汗綴如珠，聲如鼾睡，皆不可治。
準繩 雲：舊說口開心絕，手撒脾絕，眼合肝絕，遺尿腎絕，聲如鼾肺絕，皆為不治之證。
然五證不全見者，速服參耆膏，灸臍下，亦有得生者。
卒中，眼上戴不能視者，灸第二椎骨、第五椎上各七壯，一齊下火，炷如半棗核大。
丹溪 曰：初中昏倒，急掐人中至醒，然後用藥。
一人患滯（即痢）下，一夕昏僕，目上視，溲注汗洩，脈大無倫。
此陰虛陽暴絕也，蓋得之病後酒色。
灸氣海（穴在臍下一寸半）漸蘇，服人參膏數升而愈。
夏月卒倒為暑氣，有因火者，內火外火，合而炎灼也。
有因痰者，暑氣激痰，塞礙心竅也，二者皆宜吐之，吐後用藥調理。
論痰涎壅盛 丹溪 雲：痰壅盛者、口眼喎斜者、不能言者，皆當用吐法。
輕者、醒者，用瓜蒂散，或蝦汁，或稀涎散吐之。
重者、口噤者，用藜蘆少許，加麝，灌入鼻內吐之，一吐不已，再吐之。
亦有不可吐者，虛甚故也。
準繩 雲：痰涎壅盛者宜吐之，急救稀涎散、碧霞散，二藥不大嘔吐，但微微令涎自口角流出，自蘇。
痰涎壅盛，用橘紅一斤，逆流水五碗煮數滾，去橘紅再煮至一碗，頓服，白湯導之，吐痰之聖藥也。
竹瀝、荊瀝少佐薑汁，加入二陳湯、星香散中，乃必用之藥。
戴雲：肥人多中風，以氣盛於外而歉於內也。
肺為氣出入之道，人肥者必氣急，氣急必肺邪盛，肺金克肝木，膽為肝之腑，故痰涎壅盛，所以治之，必先理氣為急。
中後氣未盡順，痰未盡降，調理之劑，唯當以藿香正氣散和星香散煎服。
此藥非特可以治中風之證，中氣、中惡、霍亂尤宜。
中後體虛有痰，宜四君子湯和星香散，或六君子湯和之。
脈沉伏無熱者，用三生飲加全蠍一個。
養正丹可以墜下痰涎，鎮安元氣，氣實者以星香湯吞之，氣虛者以六君子湯吞之。
論口噤 準繩 雲：以蘇合香丸，或天南星、冰片末，或白梅末擦牙。
以鬱金、藜蘆末搐鼻。
以黃耆防風湯熏。
針人中、頰車各四分。
白礬半兩，鹽花一分，細研揩（直皆切，揩平聲）點牙根下，更以半錢匕（音比）綿裹，安牙盡頭。
用甘草比中指節，截作五截，於生油內浸過，炭火上炙，候油入甘草，以物斡開牙關，令咬定甘草，可人行十裡許時，又換甘草一截，後灌藥，極效。
丹溪 雲：許學士治王太後病風，不能言而脈沉，其事急矣，非大補不可也。
若用有形之湯藥，緩不及事。
乃以防風、黃耆，煎湯數斛，置於床下，湯氣熏蒸，滿室如霧，使口鼻俱受之，其夕便得語。
此非智者通神之法不能回也。
蓋人之口通乎地，鼻通乎天，口以養陰，鼻以養陽。
天主清，故鼻不受有形而受無形；地主濁，故口受有形而兼乎無形也。
論口眼喎斜 準繩 雲：經曰：木不及曰委和（陽和委屈，發生少也）。
委和之紀，其動軟戾拘緩。
又雲：厥陰所至為軟，蓋軟縮短也。
木不及則金化，縮短乘之，以勝木之條達也。
戾者，口目喎斜也；拘者，筋脈拘強也。
木為金之縮短牽引，而喎斜拘強也。
緩者，筋脈縱也。
木為金乘，則土寡於畏，故土兼化緩縱於其空隙，而拘緩者自緩也。
故口目喎斜者，多屬胃土，然有筋脈之分焉。
經曰：足之陽明，手之太陽，筋急則口目為僻，眥急不能卒視，此胃土之筋為喎斜也。
又曰：胃足陽明之脈，挾口環唇，所生病者，口喎唇斜，此胃土之脈為喎斜也。
口目常動，故風生焉。
耳鼻常靜，故風息焉。
治宜清陽湯、秦艽升麻湯。
或二方合用，黃耆二錢，人參、當歸、白芍各一錢，甘草、桂枝各五分，升麻、葛根、秦艽各一錢，白芷、防風、蘇木、紅花、酒黃柏各五分，水酒各半煎，稍熱服。
初起有外感者，加連須蔥白三莖同煎，取微汗，第二服不用。
外以酒煮桂，取汁一升，以故布浸拓病上，左喎拓右，右喎拓左。
筋急喎斜，藥之可愈，脈急喎斜，非灸不可。
目斜灸承泣，口喎灸地倉，如未效，於人迎、頰車灸之。
戴 雲：中而口眼喎斜者，先燒皂角煙燻之，以逐去外邪。
次燒乳香薰之，以順其血脈。
羅謙甫 雲：太尉中武史公年六十八歲，於至元十月初侍國師於聖安寺丈室中，煤炭火一爐在左邊，遂覺面熱，左頰微有汗，師及左右諸人皆出，因左頰疏緩，被風寒客之，右頰急，口喎於右，脈得浮緊，按之洪緩。
予舉醫學提舉忽君吉甫專科針灸，先以左頰上灸地倉穴一七壯，次灸頰車二七壯。
後以右頰上熱手熨之。
議以升麻湯加防風、秦艽、白芷、桂枝發散風寒，數服而愈。
或曰：世醫多以續命等藥治之，今君用升麻湯加四味，其理安在。
對曰：足陽明經起於鼻交頞（鼻莖也）中，循鼻外入上齒中，手陽明之經亦貫於下齒中，況兩頰皆屬陽明，升麻湯乃陽明經藥，白芷又行手陽明之經，秦艽治口噤，防風散風邪，桂枝實表而固榮衛，使邪不能再傷，此其理也。
夫病有標本經絡之別，藥有氣味厚薄之殊，察病之源，用藥之宜，其效如桴鼓之應。
不明經絡所過，不言藥性所宜，徒執一方，不惟無益，而又害之者多矣，學者宜細思之。
綱目 雲：《內經》