卷十·文十
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啟元子注《素問》，其為篇次，本非全元起之舊。
黃氏《素問懸解》復有移易。
此或如宋人之談，錯簡尚可言也。
乃不獨移易，且有刪削，已令熟讀《內經》者見而駭然。
況更改經之字，以遂其私，既失本義，且足變亂治法，則其誤人為何如耶。
世以老年人多陽衰，老年人用藥宜溫熱，由來已久。
自奉黃氏以為圭臬，而此風若尤甚焉。
今始知其貴陽賤陰之說，乃改經以成之也。
記有之五十始衰，注家但言衰弱，不言陰衰陽衰，即《素問·上古天真論》：年半百，而動作皆衰，亦不言衰者是陰是陽。
至「陰陽應象論」，明言年四十而陰氣自半也，起居衰矣，正與《靈樞》：人生四十，腠理始疏，榮華頹落之語互相發明。
年五十，體重，耳目不聰明矣。
年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣，則皆明說陰衰，不說陽衰。
以陰陽有二氣，氣本非獨說陽也。
乃黃氏於「氣大衰」之「氣」字，改作「陽」字，意蓋必欲貴陽而賤陰。
故先於此處點竄經字以實之。
不知前人渾言氣字，每兼陰陽二氣而言。
若獨言陽則言陽，獨言陰則言陰。
若兼言陰陽，則又必根上文語意而來。
此處上下文都說「陰氣」，則此句氣字亦說陰氣無疑。
黃氏又若未嘗不知？故必改作陽字而後注之，遂謂年五十陽氣漸虛，陰氣漸盛。
年六十陰氣痿弱，陽氣大衰。
無非為貴陽賤陰預留地步，示人以說本經典。
夫以我注經，而改經就我，彼自以為巧矣。
不執原文以正之，人不將椐其所改之經反謂黃說之有所本哉。
黃氏《周易懸象》且多刪改，經文直以孔子之「十翼」為稿本而筆削之，尚何有於《內經》？然而，醫，司命者也。
陰陽之交，出入尤大。
此之改氣為陽，更不能無損於天下之老者。
故不容不以未改之經為天下告，亦不能不以亂名改作為賢者諱也。
黃氏既改氣字為陽，而於本文「陰痿」二字又非所解。
人身九竅，上竅七，下竅二。
耳目鼻口為上竅，二陰為下竅。
腎開竅於二陰，二陰者，前陰後陰也。
年六十陰痿，此陰字即前陰之陰。
謂人年老而陽道不舉，如《史記·五宗世家》「膠西王端陰痿」，注謂「不能禦婦人」者是也。
黃氏不解，乃謂此陰字為陰氣痿弱。
則彼方言陽氣漸虛，陰氣漸盛，何以漸盛者忽而痿弱？痿弱者既在陰氣，何以大衰者忽在陽氣？《內經》於痿有專篇，皆言熱證。
如所雲肺痿為肺熱葉焦，骨痿生於大熱，治痿獨取陽明。
又雲肝心脾腎之熱皆能緻痿。
此處陰痿明即腎氣之熱，腎熱之甚則陰氣大衰，正與經文「陰氣自半，起居衰矣」之說彼此相符。
黃氏欲說陽衰，不得不將此義抹煞，而語意遂不貫串矣。
論黃氏竊書 竊人之書以為己有，自昔已然。
若郭象之於向秀，主父偃之於仲舒，上官大夫之於屈原，以及齊邱化書，孟德新書，皆其著者也。
元明以降，此風尤甚。
其歷見於陸定圃書中者，亦彰彰耳目間矣。
至醫家之言，竟相揜襲，則其事愈隱，人罕言之。
如張景嶽之「新方八陣」，全錄方壺道人「壺天八法」，而截去卷尾數方者也。
其《類經》，亦羅謙甫承其師命所稱「三脫稿而三毀之，三年而後成」者，元劉因《靜修集》有謙甫《內經類編》序，即此書也。
喻嘉言努力著書，其暗襲方氏處，為林北海抉而出之。
楊慄山《寒溫條辨》之二、三兩卷，為三原陳素中未刻稿。
吳儀洛之《成方切用》，即汪訒庵《醫方集解》，其《本草從新》亦即訒庵《本草備要》。
改頭換面，又是一書，尤不足道。
然或誦習之久，不覺用為已語，尚是文人常事。
若黃氏則自負無雙者也，既自以為無雙，則他人之物皆當為其唾餘而無足拾者。
乃其《四聖懸樞》中六經諸論及元霜七方取用青萍，則全是諸城劉松峰《說疫》之書。
何哉？松峰於《說疫》一書，自言瘟疫之需汗亟矣。
思能發瘟疫之汗，當無過於浮萍。
其性涼散，入肺經，達皮膚，發汗甚於麻黃。
取以治瘟疫輒效。
後又質諸北海老友黃玉楸，頗與餘意合，始敢筆之於書。
然則六經之論，松峰之論也。
七方之制，松峰之方也。
浮萍一味，松峰之藥也。
松峰《說疫》，刻於乾隆五十年。
當黃氏作《懸樞》時，尚為松峰未成之書。
其或松峰有心得而漏之玉楸，其或揆自玉楸而鬆峰襲之，皆未可知。
然松峰道及玉楸，而玉楸無一字及松峰。
蓋欲說漢以後無一人，自不容同時有二人。
襲其美者，必掩其名。
他人猶可，黃氏大醫而亦同於郭象翼莊之類也。
是不能為賢者諱也。
論黃氏貴陽賤陰 陽貴陰賤之說，自古為昭。
黃氏著書，本此立論，撰諸大《易》消長之機。
君人者，齊治平之道，其誰曰不然？然而以之論病，則有宜，有不宜也。
病有以陽虛而緻陰盛者，貴扶陽以抑陰。
病有以陰盛而緻陽虛者，貴壯陽以配陰。
是
黃氏《素問懸解》復有移易。
此或如宋人之談，錯簡尚可言也。
乃不獨移易，且有刪削，已令熟讀《內經》者見而駭然。
況更改經之字，以遂其私，既失本義，且足變亂治法，則其誤人為何如耶。
世以老年人多陽衰，老年人用藥宜溫熱，由來已久。
自奉黃氏以為圭臬，而此風若尤甚焉。
今始知其貴陽賤陰之說，乃改經以成之也。
記有之五十始衰，注家但言衰弱，不言陰衰陽衰，即《素問·上古天真論》：年半百，而動作皆衰，亦不言衰者是陰是陽。
至「陰陽應象論」，明言年四十而陰氣自半也，起居衰矣，正與《靈樞》：人生四十，腠理始疏，榮華頹落之語互相發明。
年五十，體重，耳目不聰明矣。
年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣，則皆明說陰衰，不說陽衰。
以陰陽有二氣，氣本非獨說陽也。
乃黃氏於「氣大衰」之「氣」字，改作「陽」字，意蓋必欲貴陽而賤陰。
故先於此處點竄經字以實之。
不知前人渾言氣字，每兼陰陽二氣而言。
若獨言陽則言陽，獨言陰則言陰。
若兼言陰陽，則又必根上文語意而來。
此處上下文都說「陰氣」，則此句氣字亦說陰氣無疑。
黃氏又若未嘗不知？故必改作陽字而後注之，遂謂年五十陽氣漸虛，陰氣漸盛。
年六十陰氣痿弱，陽氣大衰。
無非為貴陽賤陰預留地步，示人以說本經典。
夫以我注經，而改經就我，彼自以為巧矣。
不執原文以正之，人不將椐其所改之經反謂黃說之有所本哉。
黃氏《周易懸象》且多刪改，經文直以孔子之「十翼」為稿本而筆削之，尚何有於《內經》？然而，醫，司命者也。
陰陽之交，出入尤大。
此之改氣為陽，更不能無損於天下之老者。
故不容不以未改之經為天下告，亦不能不以亂名改作為賢者諱也。
黃氏既改氣字為陽，而於本文「陰痿」二字又非所解。
人身九竅，上竅七，下竅二。
耳目鼻口為上竅，二陰為下竅。
腎開竅於二陰，二陰者，前陰後陰也。
年六十陰痿，此陰字即前陰之陰。
謂人年老而陽道不舉，如《史記·五宗世家》「膠西王端陰痿」，注謂「不能禦婦人」者是也。
黃氏不解，乃謂此陰字為陰氣痿弱。
則彼方言陽氣漸虛，陰氣漸盛，何以漸盛者忽而痿弱？痿弱者既在陰氣，何以大衰者忽在陽氣？《內經》於痿有專篇，皆言熱證。
如所雲肺痿為肺熱葉焦，骨痿生於大熱，治痿獨取陽明。
又雲肝心脾腎之熱皆能緻痿。
此處陰痿明即腎氣之熱，腎熱之甚則陰氣大衰，正與經文「陰氣自半，起居衰矣」之說彼此相符。
黃氏欲說陽衰，不得不將此義抹煞，而語意遂不貫串矣。
論黃氏竊書 竊人之書以為己有，自昔已然。
若郭象之於向秀，主父偃之於仲舒，上官大夫之於屈原，以及齊邱化書，孟德新書，皆其著者也。
元明以降，此風尤甚。
其歷見於陸定圃書中者，亦彰彰耳目間矣。
至醫家之言，竟相揜襲，則其事愈隱，人罕言之。
如張景嶽之「新方八陣」，全錄方壺道人「壺天八法」，而截去卷尾數方者也。
其《類經》，亦羅謙甫承其師命所稱「三脫稿而三毀之，三年而後成」者，元劉因《靜修集》有謙甫《內經類編》序，即此書也。
喻嘉言努力著書，其暗襲方氏處，為林北海抉而出之。
楊慄山《寒溫條辨》之二、三兩卷，為三原陳素中未刻稿。
吳儀洛之《成方切用》，即汪訒庵《醫方集解》，其《本草從新》亦即訒庵《本草備要》。
改頭換面，又是一書，尤不足道。
然或誦習之久，不覺用為已語，尚是文人常事。
若黃氏則自負無雙者也，既自以為無雙，則他人之物皆當為其唾餘而無足拾者。
乃其《四聖懸樞》中六經諸論及元霜七方取用青萍，則全是諸城劉松峰《說疫》之書。
何哉？松峰於《說疫》一書，自言瘟疫之需汗亟矣。
思能發瘟疫之汗，當無過於浮萍。
其性涼散，入肺經，達皮膚，發汗甚於麻黃。
取以治瘟疫輒效。
後又質諸北海老友黃玉楸，頗與餘意合，始敢筆之於書。
然則六經之論，松峰之論也。
七方之制，松峰之方也。
浮萍一味，松峰之藥也。
松峰《說疫》，刻於乾隆五十年。
當黃氏作《懸樞》時，尚為松峰未成之書。
其或松峰有心得而漏之玉楸，其或揆自玉楸而鬆峰襲之，皆未可知。
然松峰道及玉楸，而玉楸無一字及松峰。
蓋欲說漢以後無一人，自不容同時有二人。
襲其美者，必掩其名。
他人猶可，黃氏大醫而亦同於郭象翼莊之類也。
是不能為賢者諱也。
論黃氏貴陽賤陰 陽貴陰賤之說，自古為昭。
黃氏著書，本此立論，撰諸大《易》消長之機。
君人者，齊治平之道，其誰曰不然？然而以之論病，則有宜，有不宜也。
病有以陽虛而緻陰盛者，貴扶陽以抑陰。
病有以陰盛而緻陽虛者，貴壯陽以配陰。
是