卷之二
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小產論
半產者俗名小產，蓋由衝任氣虛不能攝養，或跌撲閃墜，房事過度，七情氣鬱，熱病溫瘧痢疾之類，損傷氣血，緻胎動不安，遂患此疾。
治法宜預服泰山盤石散加減安腎湯（方見首卷胎前）。
因於跌撲者，倍用杜仲、續斷；困於房事者，倍用阿膠、熟地，兼調男子褲襠灰；因於七情者，倍用芎歸白朮，隨各經見症用藥；因於熱病溫瘧痢疾者，照各專門施治。
如此調理，即慣半產者亦永保無傷。
— 胎未滿月，痛而欲產者，用加味八珍湯（方見首卷）加阿膠、黃耆、甘草。
— 小產胎下而血來不止，宜用保元湯加阿膠、當歸、艾葉，熱加黑姜。
保元湯 黨參（三錢至一兩） 炙耆（三錢至六錢） 炙草（二兩） 歌曰 小產胎下保元湯，黨參三錢至一兩，炙耆三錢至六錢，二兩炙草應如響。
— 小產心腹痛或發寒熱，以手按之惡痛者屬瘀血，宜用芎歸湯（即佛手散，方見後）加黑薑、山楂、延胡、丹皮。
— 小產心腹痛，以手按之則緩者，宜用八珍湯（方見調經）去白芍加黑薑、肉桂，若昏沉不省人事，亦倍用八珍湯加炮薑、肉桂。
— 治產難水下胎幹，緻胎滯不生，宜用滑石散。
滑石散 滑石（一兩水飛過） 白蜜 香油（各半盞） 先將油蜜慢火熬三四沸，掠去沫，調滑石末頓服，外以油調於產婦臍腹上下摩之，兒即下，其效如神。
保產神效四方 其一 當歸（一兩） 川芎（五錢） 車前仁（三錢，焙黃研末） 將芎歸煎湯泡前仁末服。
冬月加肉桂。
其二 當歸（一兩） 川芎（五錢） 益母草（六錢） 芒硝（三錢） 煎熱候溫，一氣服下，少頃即產，或胎死腹中亦下。
其三 好水酒 麻油 雞蛋白 童便（各一盞） 碗盛安滾水上蒸數沸，溫服。
其四 陳螃蟹殼（焙黃研末） 臨產用一錢，以熱好酒砂糖調下。
大凡催生之藥，不宜用早，或是轉胎猶遲數日方生者，恐誤，總以胞破時服之安穩。
治產後十一症加減《千金》不易仙方 益母芎歸湯 當歸 川芎 熟地 澤蘭葉 香附 延胡 益母草，（各一錢五分） 水煎服。
冒風加防風、天麻，血暈加五靈脂、荊芥穗（炒黑），發熱加人參、黑薑、黃耆，心膈迷悶加陳皮、枳殼、砂仁（薑汁炒），血崩加地榆、山梔（炒黑）、丹皮，咳嗽加杏仁、桑皮、桔梗，死血不行加桃仁、紅花、枳實，飲食不進加山楂、麥芽，脾胃作脹加白朮、茯苓、蒼朮、厚樸（薑汁炒）、陳皮、枳實，心神恍惚加茯神、遠志，胞衣不下加芒硝。
錄《綱目》方 產難至九月十月用香附、縮砂、甘草末服，名福胎飲，永無驚恐。
— 蒺藜子（炒）、貝母二味末服，催生、墮胎、下胞衣。
柞木皮、甘草煎服。
— 血攻心白狗血煎服。
— 蛇蛻橫生逆產胎衣不下炒焦酒服，泡湯浴產門，或同蟬蛻、頭髮燒研酒服。
— 鑿木柄灰酒服。
破草鞋灰酒服。
簸箕淋水服或泡莧菜子服。
本婦爪甲燒末酒服。
鳳仙子水吞。
— 矮小女子交骨不開，用當歸、發灰、龜甲燒末服，或加正芎、黨參、苧根、爪甲。
雞頭葉五月五日、六月六日採取，臨用一葉扯開。
將產未產真偽辨 — 胎未滿月，胞水不破，先下血者，此是傷胎，非產也。
宜服保元湯（方見前），隨服八珍湯（方見首卷）即安，不安再服。
— 血虛至夜發熱，煩渴引飲，其脈洪大而重按之全無者，宜服當歸補血湯。
當歸補血湯 黃耆（炙，六錢） 當歸（二錢） 歌曰 補血耆六歸二錢。
— 胎未滿月，先破水，腰不痛，名試水症，非產也，宜服八珍湯（方見首卷）加杜仲、故紙、益母草數貼，俟月足，自易產。
— 惡露少者，雖久不妨，此胞水未破，不宜早用力，宜服佛手散（方見彙輯）以生血，水破即生。
— 胎水先破，惡露行盡，數日不生者，血虛也，宜服八珍湯（方見首卷）、佛手散（方見彙輯）以生血，不可遽用催生，此症（湘門）用補中益氣湯（方見首卷）加香附、烏藥、酒條芩屢效。
— 腰痛甚，水破者，將產也。
腰者，腎之府，以胎繫於腎故也。
宜服佛手散（方見彙輯）若胞水久破，其血已涸，緻兒幹擱不下，宜用佛手散加人參、蜜糖（半盞）為引服。
謹錄康熙乙未涵齋先生於南昌郡署輯（《達生編》）大意雲：胎產一事寶產諸書，發明甚詳，保胎臨產方法甚周，然或專精方藥而不言其理，或略一言之而不竟其旨，倘非究心有素之人，於倉卒之間，安能易明而用之乎！茲特倡明原生之理，不厭煩絮，重複以言於人，俾人平日可以預防，臨時可以應急，從此天下後世，產母嬰兒同登壽域，豈不快哉。
然亦遵古人之意而條達之，非創為異說也。
— 此編隻是反復以言其理，至於方藥殊未之及，偶載一二，皆取古方極穩者，試之甚效，方敢錄上。
若一切矜奇炫異之方，概置不錄。
然保護得法，藥亦可緩。
— 凡胎前臨產、產後調護之法，一一備載，不厭煩複。
蓋原系家居日用閨房瑣屑之事，一有不到，皆足緻病。
與其服藥於病後，曷若緻謹於平時。
— 此編言語俚俗，未免見笑大方，但原為婦人而設，識字者固不必言，不識字者令人誦之，皆可通曉。
然須平時講誦，令心中明白，臨時自有主張，不但產母宜知，一應男婦皆當知之。
— 此編雖眾所當知，而富貴之家尤宜熟講。
蓋閨人平時口饜肥甘，身安樂逸，體氣脆薄，且性情驕傲，未必肯聽人言。
到臨產時才一知覺即不能耐，點燈著火，上呼下應，房中擠簇多人，內外嚷成一片，穩婆絡繹，各要爭功，脈未離經，胎未轉下，即便坐草，反緻不順，甚或奇方怪藥，紛紛亂投，緻母子兩誤者多矣，豈不惜哉。
但能留意此編，自可平安清吉，斷無壞事。
— 胎產之書甚多，此一編特為難產而設，其胎前產後略載一二極靈驗者，以概其餘，若曰此編足以盡之，則重予過矣。
— 開卷即載臨產者，恐臨時倉卒，不及細撿，因以切要者載之篇首，令人一目瞭然，專意行持，自然無誤，若平時講說仍從保胎順序看之也。
— 試痛一篇尤為緊要，蓋知試痛之誤，方知正生之易，與臨產一篇，互相表裡，最宜細看。
仍採先賢格言之足相發明者，數條載之，以徵予言不謬也。
— 語雲：勿以善小而不為，此篇固小之小者，然誠有見於胎產為人生之始，隨時隨地體驗而成，且身經目擊，口授耳聞，千試不爽，忘其猥陋，出以語人，漏萬之譏，固所不免。
世之君子原其心焉可矣。
此編明白切要，好生者見之，宜為廣布，有力者重刊通行，無力者手抄數冊，口授數人，隨分所至，功德無量。
《達生編》上卷 臨產 六字真言：一曰睡，二曰忍痛，三曰慢臨盆。
此六字無不靈驗，臨產謹記。
初覺腹痛，產母自己拿穩主意，要曉得此是人生必然之理，極容易之事，不必驚慌。
但看腹疼一陣不了，又疼一陣，一連五六陣漸疼漸緊，此是要生，方可與人說知，以便伺候。
若痛得慢，則是試痛，隻管安眠穩食，不可妄動，此時極要留心著意，產婦自拿主張，乃是第一關頭，不可忽略。
若認作正產，胡亂臨盆，則錯到底矣。
此時第一要忍痛為主，不問是試痛，是生產，要忍住疼，照常吃飯睡覺，疼得極熟，自然易生，且試痛與正生，亦要疼久，看其緊慢方辨得清，千萬不可輕易臨盆坐草，更不可早接穩婆揉腰擦肚。
至囑至囑。
再者，站要穩站，坐要端坐，不可將身左右擺扭，須知此事他人替不得，自家性命相關，全要自己作主。
到此時必要養精惜力為主，能上床安睡閉目養神最好。
如不耐煩睡，暫時起來，或扶人緩行，或靠桌站立，疼若稍緩又上床睡，總以睡為第一妙法，但宜仰睡，使腹中寬舒，小兒易於轉動，且大人睡下，小兒亦是睡下，轉身更不費力。
蓋大人不宜早用力，使小兒亂動。
先宜惜力，以待臨時用之，自是易生。
切記切記。
無論遲早，切不可輕易臨盆，切不可聽穩婆胡言亂語，說破了水衣，又說兒頭已在此，以緻臨盆早了，盡誤大事。
此乃天地自然之理，若當其時，小兒自會鑽出，何必著急。
因恐小兒力薄，其轉身時用力已盡，及到產門不能得出，或亦有之，宜稍用力一陣助之，則脫然而下。
蓋瓜熟蒂落，氣血兩分，渾身骨節一時俱開，無所勉強，及至生下，即產母亦不知其所以然矣。
或曰大便時亦須用力，如何生產不用力，不知大便呆物，必須人力。
小兒能活動，待其自轉，不但不必用力，更忌用力太早。
蓋小兒端坐腹中，及至生時垂頭轉身向下，腹中窄狹，他人有力難助，要聽其自家慢慢轉身到產門，頭向下，腳向上，倒懸而出。
若小兒未曾轉身，用力一逼，則腳先出，乃名之曰腳踏蓮花生。
或轉身未定用力一逼，則橫臥腹中，一手先出，又名之曰討鹽生。
或轉身向下，略未條直，用力略早，亦或左或右，偏頂腿骨而不得出。
不知此等弊病，皆是時候未到，誤聽穩婆之言，用力太早之故。
奉勸世人萬萬不可早用力，當用力時隻一盞茶久，其餘切不可亂動。
比如大便未到其時，縱用力亦不能出，而況於人乎。
或問何以知此一盞茶久用力乎？曰：此時自是不同，若小兒果然逼到產門，則渾身骨節疏解，胸前陷下，腰腹重墜異常，大小便一時俱急，目中金花爆濺，真其時矣，於此時用力一陣，隻一盞茶久，母子分張，何難之有。
或問小兒自會鑽出之說，到底未敢盡信，不知古人曾言及否。
曰：古人立言，不過撮其大要，安能事事而悉言之。
隻要後人能體會耳，觀「瓜熟蒂落」四字，即知小兒自會鑽出，觀「揠苗助長」四字，即知將試痛認作正生之弊矣。
夫哺雞，日足自能啄殼而出，豈亦有催生之神藥，穩婆之伺候乎。
古有遲至二三年而後生者，此是不肯鑽出耳，既自不肯鑽出，誰能強之，自要鑽出，誰能止之。
或曰早一時固不亂動，不知遲一時可無妨否？曰：不妨，若果當其時，必無不出之理。
然或偶有不出者，是小兒力盡，不能得出，宜令產母上床安睡，使小兒在腹中亦安睡，歇力少刻，自然生矣。
或曰倘或兒到產門而大人睡下，豈不有礙？曰：更好。
蓋小兒向下時而大人立坐，則小兒倒懸矣，豈能久待？今大人睡下，兒亦睡下，有何妨礙。
又曰：倘或悶壞奈何？曰：他十個月不怕悶，今乃悶乎。
或問忍疼過久，恐亦不妙。
曰：最妙。
從未聞私產婦人而難產者。
蓋胎起於私，怕人知覺，隻得極力忍疼，不敢告人，疼得沒奈何時，自脫然而出，故產下而家人多不知，且不至壞事者，忍痛慢臨盆之故也。
由此而推可知，忍疼慢臨盆之語非虛言也。
或曰：不宜用力，已聞教矣。
不知先誤用力，以緻橫生倒產，可有法治之否。
曰：急令安睡，用大劑加味芎歸湯服之，將手足緩緩托入再睡一覺，自然生矣。
或又曰：倘托之不入奈何？曰：若睡了，再無托不入之理，若到此時仍不許他睡，妄聽穩婆之言，動手動腳，甚有沒良心的穩婆，預置小刀以待，緻母子喪命者。
又或亂吃方藥，以緻失事者，皆宜猛省。
或問盤腸生是何緣故？曰：是用力之過。
蓋產母平日氣虛，臨產時用力弩掙，渾身氣血下注，以緻腸隨兒下，一次如此，下次路熟又復如此，若能慢臨盆，等到瓜熟蒂落之時，何得有此異怪。
或問有一痛便生，令人措手不及者，此又何也？曰：此乃正理，何足為異。
蓋胎氣已足，母子兩分，兒自鑽出，雖欲留之，而不可得。
人人皆是如此，皆各有此一時，隻要忍耐得住，等待此一時耳。
或曰：穩婆不必用乎？曰：穩婆之名，有曰接生，有曰收生。
按收接二字之義，因其年老慣熟令之接兒落地，收兒上床耳。
既有此輩喚至家中，不過使彼接兒收兒，切不可聽其胡言亂語。
況此等人，多是愚蠢，不明道理，一進門來，不問遲早，不問生熟，便令坐草用力；或兒未轉身，他妄說兒頭在此，揉腰擦肚，無所不至；更或手入產門探摸，多緻損傷。
彼總想獻功勞，不肯安靜。
更有一等狡惡之婦，藉此居奇射利，禍不忍言，每見富貴之家預將穩婆留放家中，及到臨時，稍不快利，前門後戶接到無數，紛紛攘攘，炒成一片，而此等惡婦各要爭功，或眾惡商同嚇詐銀錢，或動手動腳以先逼小兒下地為功緻誤人事者。
奉勸世人遇臨產之時，總以慢接穩婆為主。
切記切記。
或問臨時有經驗之藥，亦可用否？曰：不用。
從前奇方莫過鼠腎兔腦丸，今時盛行，莫過回生丹，非謂不效而不用也，
治法宜預服泰山盤石散加減安腎湯（方見首卷胎前）。
因於跌撲者，倍用杜仲、續斷；困於房事者，倍用阿膠、熟地，兼調男子褲襠灰；因於七情者，倍用芎歸白朮，隨各經見症用藥；因於熱病溫瘧痢疾者，照各專門施治。
如此調理，即慣半產者亦永保無傷。
— 胎未滿月，痛而欲產者，用加味八珍湯（方見首卷）加阿膠、黃耆、甘草。
— 小產胎下而血來不止，宜用保元湯加阿膠、當歸、艾葉，熱加黑姜。
保元湯 黨參（三錢至一兩） 炙耆（三錢至六錢） 炙草（二兩） 歌曰 小產胎下保元湯，黨參三錢至一兩，炙耆三錢至六錢，二兩炙草應如響。
— 小產心腹痛或發寒熱，以手按之惡痛者屬瘀血，宜用芎歸湯（即佛手散，方見後）加黑薑、山楂、延胡、丹皮。
— 小產心腹痛，以手按之則緩者，宜用八珍湯（方見調經）去白芍加黑薑、肉桂，若昏沉不省人事，亦倍用八珍湯加炮薑、肉桂。
— 治產難水下胎幹，緻胎滯不生，宜用滑石散。
滑石散 滑石（一兩水飛過） 白蜜 香油（各半盞） 先將油蜜慢火熬三四沸，掠去沫，調滑石末頓服，外以油調於產婦臍腹上下摩之，兒即下，其效如神。
保產神效四方 其一 當歸（一兩） 川芎（五錢） 車前仁（三錢，焙黃研末） 將芎歸煎湯泡前仁末服。
冬月加肉桂。
其二 當歸（一兩） 川芎（五錢） 益母草（六錢） 芒硝（三錢） 煎熱候溫，一氣服下，少頃即產，或胎死腹中亦下。
其三 好水酒 麻油 雞蛋白 童便（各一盞） 碗盛安滾水上蒸數沸，溫服。
其四 陳螃蟹殼（焙黃研末） 臨產用一錢，以熱好酒砂糖調下。
大凡催生之藥，不宜用早，或是轉胎猶遲數日方生者，恐誤，總以胞破時服之安穩。
治產後十一症加減《千金》不易仙方 益母芎歸湯 當歸 川芎 熟地 澤蘭葉 香附 延胡 益母草，（各一錢五分） 水煎服。
冒風加防風、天麻，血暈加五靈脂、荊芥穗（炒黑），發熱加人參、黑薑、黃耆，心膈迷悶加陳皮、枳殼、砂仁（薑汁炒），血崩加地榆、山梔（炒黑）、丹皮，咳嗽加杏仁、桑皮、桔梗，死血不行加桃仁、紅花、枳實，飲食不進加山楂、麥芽，脾胃作脹加白朮、茯苓、蒼朮、厚樸（薑汁炒）、陳皮、枳實，心神恍惚加茯神、遠志，胞衣不下加芒硝。
錄《綱目》方 產難至九月十月用香附、縮砂、甘草末服，名福胎飲，永無驚恐。
— 蒺藜子（炒）、貝母二味末服，催生、墮胎、下胞衣。
柞木皮、甘草煎服。
— 血攻心白狗血煎服。
— 蛇蛻橫生逆產胎衣不下炒焦酒服，泡湯浴產門，或同蟬蛻、頭髮燒研酒服。
— 鑿木柄灰酒服。
破草鞋灰酒服。
簸箕淋水服或泡莧菜子服。
本婦爪甲燒末酒服。
鳳仙子水吞。
— 矮小女子交骨不開，用當歸、發灰、龜甲燒末服，或加正芎、黨參、苧根、爪甲。
雞頭葉五月五日、六月六日採取，臨用一葉扯開。
將產未產真偽辨 — 胎未滿月，胞水不破，先下血者，此是傷胎，非產也。
宜服保元湯（方見前），隨服八珍湯（方見首卷）即安，不安再服。
— 血虛至夜發熱，煩渴引飲，其脈洪大而重按之全無者，宜服當歸補血湯。
當歸補血湯 黃耆（炙，六錢） 當歸（二錢） 歌曰 補血耆六歸二錢。
— 胎未滿月，先破水，腰不痛，名試水症，非產也，宜服八珍湯（方見首卷）加杜仲、故紙、益母草數貼，俟月足，自易產。
— 惡露少者，雖久不妨，此胞水未破，不宜早用力，宜服佛手散（方見彙輯）以生血，水破即生。
— 胎水先破，惡露行盡，數日不生者，血虛也，宜服八珍湯（方見首卷）、佛手散（方見彙輯）以生血，不可遽用催生，此症（湘門）用補中益氣湯（方見首卷）加香附、烏藥、酒條芩屢效。
— 腰痛甚，水破者，將產也。
腰者，腎之府，以胎繫於腎故也。
宜服佛手散（方見彙輯）若胞水久破，其血已涸，緻兒幹擱不下，宜用佛手散加人參、蜜糖（半盞）為引服。
謹錄康熙乙未涵齋先生於南昌郡署輯（《達生編》）大意雲：胎產一事寶產諸書，發明甚詳，保胎臨產方法甚周，然或專精方藥而不言其理，或略一言之而不竟其旨，倘非究心有素之人，於倉卒之間，安能易明而用之乎！茲特倡明原生之理，不厭煩絮，重複以言於人，俾人平日可以預防，臨時可以應急，從此天下後世，產母嬰兒同登壽域，豈不快哉。
然亦遵古人之意而條達之，非創為異說也。
— 此編隻是反復以言其理，至於方藥殊未之及，偶載一二，皆取古方極穩者，試之甚效，方敢錄上。
若一切矜奇炫異之方，概置不錄。
然保護得法，藥亦可緩。
— 凡胎前臨產、產後調護之法，一一備載，不厭煩複。
蓋原系家居日用閨房瑣屑之事，一有不到，皆足緻病。
與其服藥於病後，曷若緻謹於平時。
— 此編言語俚俗，未免見笑大方，但原為婦人而設，識字者固不必言，不識字者令人誦之，皆可通曉。
然須平時講誦，令心中明白，臨時自有主張，不但產母宜知，一應男婦皆當知之。
— 此編雖眾所當知，而富貴之家尤宜熟講。
蓋閨人平時口饜肥甘，身安樂逸，體氣脆薄，且性情驕傲，未必肯聽人言。
到臨產時才一知覺即不能耐，點燈著火，上呼下應，房中擠簇多人，內外嚷成一片，穩婆絡繹，各要爭功，脈未離經，胎未轉下，即便坐草，反緻不順，甚或奇方怪藥，紛紛亂投，緻母子兩誤者多矣，豈不惜哉。
但能留意此編，自可平安清吉，斷無壞事。
— 胎產之書甚多，此一編特為難產而設，其胎前產後略載一二極靈驗者，以概其餘，若曰此編足以盡之，則重予過矣。
— 開卷即載臨產者，恐臨時倉卒，不及細撿，因以切要者載之篇首，令人一目瞭然，專意行持，自然無誤，若平時講說仍從保胎順序看之也。
— 試痛一篇尤為緊要，蓋知試痛之誤，方知正生之易，與臨產一篇，互相表裡，最宜細看。
仍採先賢格言之足相發明者，數條載之，以徵予言不謬也。
— 語雲：勿以善小而不為，此篇固小之小者，然誠有見於胎產為人生之始，隨時隨地體驗而成，且身經目擊，口授耳聞，千試不爽，忘其猥陋，出以語人，漏萬之譏，固所不免。
世之君子原其心焉可矣。
此編明白切要，好生者見之，宜為廣布，有力者重刊通行，無力者手抄數冊，口授數人，隨分所至，功德無量。
《達生編》上卷 臨產 六字真言：一曰睡，二曰忍痛，三曰慢臨盆。
此六字無不靈驗，臨產謹記。
初覺腹痛，產母自己拿穩主意，要曉得此是人生必然之理，極容易之事，不必驚慌。
但看腹疼一陣不了，又疼一陣，一連五六陣漸疼漸緊，此是要生，方可與人說知，以便伺候。
若痛得慢，則是試痛，隻管安眠穩食，不可妄動，此時極要留心著意，產婦自拿主張，乃是第一關頭，不可忽略。
若認作正產，胡亂臨盆，則錯到底矣。
此時第一要忍痛為主，不問是試痛，是生產，要忍住疼，照常吃飯睡覺，疼得極熟，自然易生，且試痛與正生，亦要疼久，看其緊慢方辨得清，千萬不可輕易臨盆坐草，更不可早接穩婆揉腰擦肚。
至囑至囑。
再者，站要穩站，坐要端坐，不可將身左右擺扭，須知此事他人替不得，自家性命相關，全要自己作主。
到此時必要養精惜力為主，能上床安睡閉目養神最好。
如不耐煩睡，暫時起來，或扶人緩行，或靠桌站立，疼若稍緩又上床睡，總以睡為第一妙法，但宜仰睡，使腹中寬舒，小兒易於轉動，且大人睡下，小兒亦是睡下，轉身更不費力。
蓋大人不宜早用力，使小兒亂動。
先宜惜力，以待臨時用之，自是易生。
切記切記。
無論遲早，切不可輕易臨盆，切不可聽穩婆胡言亂語，說破了水衣，又說兒頭已在此，以緻臨盆早了，盡誤大事。
此乃天地自然之理，若當其時，小兒自會鑽出，何必著急。
因恐小兒力薄，其轉身時用力已盡，及到產門不能得出，或亦有之，宜稍用力一陣助之，則脫然而下。
蓋瓜熟蒂落，氣血兩分，渾身骨節一時俱開，無所勉強，及至生下，即產母亦不知其所以然矣。
或曰大便時亦須用力，如何生產不用力，不知大便呆物，必須人力。
小兒能活動，待其自轉，不但不必用力，更忌用力太早。
蓋小兒端坐腹中，及至生時垂頭轉身向下，腹中窄狹，他人有力難助，要聽其自家慢慢轉身到產門，頭向下，腳向上，倒懸而出。
若小兒未曾轉身，用力一逼，則腳先出，乃名之曰腳踏蓮花生。
或轉身未定用力一逼，則橫臥腹中，一手先出，又名之曰討鹽生。
或轉身向下，略未條直，用力略早，亦或左或右，偏頂腿骨而不得出。
不知此等弊病，皆是時候未到，誤聽穩婆之言，用力太早之故。
奉勸世人萬萬不可早用力，當用力時隻一盞茶久，其餘切不可亂動。
比如大便未到其時，縱用力亦不能出，而況於人乎。
或問何以知此一盞茶久用力乎？曰：此時自是不同，若小兒果然逼到產門，則渾身骨節疏解，胸前陷下，腰腹重墜異常，大小便一時俱急，目中金花爆濺，真其時矣，於此時用力一陣，隻一盞茶久，母子分張，何難之有。
或問小兒自會鑽出之說，到底未敢盡信，不知古人曾言及否。
曰：古人立言，不過撮其大要，安能事事而悉言之。
隻要後人能體會耳，觀「瓜熟蒂落」四字，即知小兒自會鑽出，觀「揠苗助長」四字，即知將試痛認作正生之弊矣。
夫哺雞，日足自能啄殼而出，豈亦有催生之神藥，穩婆之伺候乎。
古有遲至二三年而後生者，此是不肯鑽出耳，既自不肯鑽出，誰能強之，自要鑽出，誰能止之。
或曰早一時固不亂動，不知遲一時可無妨否？曰：不妨，若果當其時，必無不出之理。
然或偶有不出者，是小兒力盡，不能得出，宜令產母上床安睡，使小兒在腹中亦安睡，歇力少刻，自然生矣。
或曰倘或兒到產門而大人睡下，豈不有礙？曰：更好。
蓋小兒向下時而大人立坐，則小兒倒懸矣，豈能久待？今大人睡下，兒亦睡下，有何妨礙。
又曰：倘或悶壞奈何？曰：他十個月不怕悶，今乃悶乎。
或問忍疼過久，恐亦不妙。
曰：最妙。
從未聞私產婦人而難產者。
蓋胎起於私，怕人知覺，隻得極力忍疼，不敢告人，疼得沒奈何時，自脫然而出，故產下而家人多不知，且不至壞事者，忍痛慢臨盆之故也。
由此而推可知，忍疼慢臨盆之語非虛言也。
或曰：不宜用力，已聞教矣。
不知先誤用力，以緻橫生倒產，可有法治之否。
曰：急令安睡，用大劑加味芎歸湯服之，將手足緩緩托入再睡一覺，自然生矣。
或又曰：倘托之不入奈何？曰：若睡了，再無托不入之理，若到此時仍不許他睡，妄聽穩婆之言，動手動腳，甚有沒良心的穩婆，預置小刀以待，緻母子喪命者。
又或亂吃方藥，以緻失事者，皆宜猛省。
或問盤腸生是何緣故？曰：是用力之過。
蓋產母平日氣虛，臨產時用力弩掙，渾身氣血下注，以緻腸隨兒下，一次如此，下次路熟又復如此，若能慢臨盆，等到瓜熟蒂落之時，何得有此異怪。
或問有一痛便生，令人措手不及者，此又何也？曰：此乃正理，何足為異。
蓋胎氣已足，母子兩分，兒自鑽出，雖欲留之，而不可得。
人人皆是如此，皆各有此一時，隻要忍耐得住，等待此一時耳。
或曰：穩婆不必用乎？曰：穩婆之名，有曰接生，有曰收生。
按收接二字之義，因其年老慣熟令之接兒落地，收兒上床耳。
既有此輩喚至家中，不過使彼接兒收兒，切不可聽其胡言亂語。
況此等人，多是愚蠢，不明道理，一進門來，不問遲早，不問生熟，便令坐草用力；或兒未轉身，他妄說兒頭在此，揉腰擦肚，無所不至；更或手入產門探摸，多緻損傷。
彼總想獻功勞，不肯安靜。
更有一等狡惡之婦，藉此居奇射利，禍不忍言，每見富貴之家預將穩婆留放家中，及到臨時，稍不快利，前門後戶接到無數，紛紛攘攘，炒成一片，而此等惡婦各要爭功，或眾惡商同嚇詐銀錢，或動手動腳以先逼小兒下地為功緻誤人事者。
奉勸世人遇臨產之時，總以慢接穩婆為主。
切記切記。
或問臨時有經驗之藥，亦可用否？曰：不用。
從前奇方莫過鼠腎兔腦丸，今時盛行，莫過回生丹，非謂不效而不用也，
