卷之二
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總用不著耳。
既不用力又不動手，又有睡法佐之，他自會生，何消用藥。
縱有不順，睡為上策，曷不觀貧苦之家，那得藥吃，偏然易生，於此可知。
或問服藥有益無損否？曰：安得無損。
鼠兔二丸大耗氣而兼損血，回生丹大破血而兼損氣。
蓋鼠兔丸內多用香竄之藥，產時百脈解散，氣血虧虛，服此散氣藥，兒已出而香未消，其損多矣。
且令毛竅開張，招風入內，禍不可言。
回生丹以大黃紅花為君，其餘亦多消導之品，血已耗而又大破之，多緻產後發熱等病，遺患無窮。
都隻謂產後失調，誰復歸咎於藥？按此數方古今稱為神靈奇寶者，尚然如此，其他可知。
送藥者，本是善念，但知其利不知其害耳。
大抵此藥亦不得已而用之。
若無怪症及坐草早緻失者，以睡為第一法，不必用藥。
或問總無可用之藥乎？曰：有。
隻須加味芎歸湯、佛手散二方，用之不盡矣。
蓋胎時全要血足，血一足，如舟之得水，何患不行。
惟恐產母血少，又或胞衣早破，以緻乾澀耳。
令二方皆大芎歸，使宿血頓去，新血驟生，藥味易得，隨地皆有，且使身體壯健，產後無病，真正有益無損，此皆先賢明陰陽之理，制此神丹以利濟天下後世。
奈世人以為藥料，平常多不肯用，必求奇怪之藥，不論損益，緻多誤事，豈不可嘆。
或問依此言，世間總無難產者耶。
曰：偶亦有之。
或因母太虛，胎養不足，血氣不完；或母病傷寒之後，熱毒傷胎；又或夫婦同房太多，不能節戒，以緻欲火傷胎；又或平日過食椒姜煎炒熱物及野味，毒風火毒傷胎；或跌撲損傷，皆緻難產，多令胎死腹中。
除此之外，更無難者矣。
然而房欲傷胎，人多易犯。
切切記之。
又有嚴寒天氣，滴水成冰之時，貧家房中火氣微薄，以緻血寒而凍，亦或難產。
然此亦因臨盆太早，寬衣坐久之故耳。
若令擁被安臥，待時而產，豈有此患。
凡生產艱難，或天寒孩兒生下不哭，或已死者，急用衣物包裹，再用香油紙撚將臍帶慢慢燒斷，暖氣入腹，漸漸作聲而活。
倘或先剪斷臍帶，則死矣。
或問臨產時飲食如何？曰：此時心內憂疑，腹中疼痛，甚至精神疲倦，口中失味，全要好飲食調理，但不宜過於肥膩耳。
倘不能食，隻將雞鴨湯肉湯之類吹去油，澄清，頻頻飲之，亦能壯助精神。
人以食為命，豈可一日闕乎。
老鴨方可食。
宜忌 臨產時宜老成安靜，婦人二三個伺候，不必多人嚷鬧，一切親族婦人俱婉言謝卻，勿令入房。
夏月更不宜多人在房，熱氣擁盛，能令產母煩躁發暈，其害非小。
房中宜輕行輕語，令產母得睡為妙。
第一要勸產母放心安靜，忍痛歇息，切忌在房中大驚小怪，交頭接耳，咨嗟嘆息，令產母憂疑攪亂以緻誤事，倘頭產者更宜寬慰。
房中宜安靜如常，不得當面求神許願，叫天叫地。
穩婆不過要他接收孩兒，餘無別用。
倘有老成婦女在房，則穩婆亦不必用，今人多雲接穩婆壯膽，不知穩婆原多射利，他不嚇詐混鬧，利不能到手，是接之來壯膽，竟接他來誤事。
試看鄉村僻壤，哪有穩婆，再無不生之理，且少壞事者，則知穩婆一途，原無緊要，可用可不必用也。
飲食宜頻頻少與，或雞肚雞蛋等湯更妙。
房中宜設火盆，夏月多貯井水，以收熱氣，仍頻換之。
試痛 或問試痛何故。
曰：兒到七八個月，手足五官全備，已能動彈，或母腹中火盛，或起居不時，令兒不安，以此大動而痛，名曰試痛。
隻宜照常穩食安眠一二日，自然安靜。
或痛之不止，用保胎藥服一二劑自止，此後近則數日，遠則月餘，甚至再過三四個月才產，人多不知。
輕易臨盆，終日坐立，不令睡倒，或抱腰擦肚，或用手拖，或用藥打，生生將兒逼出，母則九死一生，兒則十胎九夭，慘不可言，世間難產皆此故也。
蓋胎不足氣血不全，比方剖卵出雛，裂繭出蛹，豈能活乎！隻說小兒難養，誰復根究到此。
又有受寒及傷食腹痛者，勿認作試痛，不可不知。
或問何以辨其為試痛，為正生。
曰：隻看痛法：一陣緊一陣者，正生也。
一陣慢一陣或乍緊乍慢者，試痛也。
或問傷食受寒何以辨之。
曰：傷食者當臍而痛，手按之更痛，或臍旁有一硬，寒痛多在臍下，綿綿而痛，不增不減，得熱物而稍緩是也。
或曰試痛亦有，恐未必多。
曰：甚多。
曰：何以見？曰：以今之難產者多也，蓋難產皆因試痛認作正生也。
或問試痛認作正生，其害如此，倘將正生認作試痛，以緻過時，不亦有害乎？曰：何害。
若果當其時，小兒自會鑽出，縱或過時，不過落在褲中，生在床上而已，有何大害乎！ 驗案 前太僕卿霍山張公三君葆華，繼夫人年輕體壯，孕則八個月而產，產必數日，百苦而後生，所生必周而夭。
再孕再產再夭，皆同。
予謂後當生，宜相聞。
明年又八個月，坐草三日不下，忽憶予言，飛輿相召，中途逢驅車者雲，迎其父母作永訣計。
比餘到其家已夜分，診之脈，未離經，人餘殘喘，穩婆在旁，問之曰，兒頭已抵產門，不得出耳，予急令安臥，且戒勿擾，與安胎藥。
次早主人出，笑而不言。
問之，曰：好了。
予曰：昨言兒頭已抵產門，今若何？曰：不見了。
予曰：夫人本是試痛，並非正生，妄聽穩婆之言，無故坐草，且誤聽兒頭抵產門之說，夫人過於用力，故此僅餘殘喘。
豈有兒抵產門而不生之理，豈有先抵產門而今反倒轉之事，是穩婆誤之也。
後此百二十日，計十二個月而生男，謂餘為父。
今已長成，始知從前之難產與產而夭者，乃活活逼出，以體壯年輕，幸保母命耳。
在張宅之日，又有邑庠程以學邀至其家，有寵人坐草二日而不生，亦與安胎藥，過十六日而生女。
太學戴時濟與予比鄰契好，先是弟媳一產三男，母子俱殞，一猶在腹。
今又婢孕，其腹昂大，頗患之。
比產時先令安臥，與加味芎歸湯，每隔半日而產一子，積日半，三子俱生。
康熙四十八年安撫葉公。
題奏陳氏妻生九日夜不下，一息尚存，聞予有兔腦丸，踵門求藥。
餘問之，亦曰：兒頭已抵產門不得出，予諭令安臥，再來求藥，強之而後去。
頃復來，與以加味芎歸湯服之，次日生子，母子兩全。
按此皆坐草太早，產母用力逼令橫在腹中耳。
豈有兒倒懸十日，而尚得生者乎？ 昔一婦產兒，手先出不得入，穩婆惡婦藏快刀想割斷，予急叱止之，先令產母安睡，後與大劑芎歸湯服之，徐徐將兒手送入產門，次早生一子，母子皆安，兒右臂紫黑，數月方消。
若聽惡穩婆割斷，則兒必死，兒死不能出，母豈能獨生乎？於此可見，穩婆之害人非淺也。
《達生編》下卷 保胎 保胎以絕欲為第一，其次亦宜節欲。
蓋欲寡則心清，胎氣靜逸，不特胎安，且易生育，少病而多壽。
保胎又宜小勞為妙，試看鄉間農婦僕婢下人，墮胎甚少，以勞故也。
蓋勞則氣血流通，筋骨堅固，胎在腹中習以為常，以後雖有些微閃挫，不至壞事。
倘安逸不動，則筋骨柔脆，氣血不行，略有閃挫，隨至隨落，然非胎後方勞，正謂平日不宜安逸耳。
若平日安逸，及孕後方勞，適足損胎，何筋骨堅強之有耶？夫敬姜百乘之家也，老而猶績，尋常富貴，年少力強，正宜勤事，豈可暇逸以自病乎？ 懷孕三四月後，即宜用布一幅六七寸闊，長短視人肥瘦，纏兩道橫束腰間，直至臨盆之時才解去，若是試痛，仍不宜解。
更有二妙，胎未長成，得此則腰膂有力，些須閃挫不緻動胎。
其一常令腹中窄狹，及到解開，則腹中乍寬，轉身容易，此法最妙，有孕者宜知之。
有孕後睡宜兩邊換睡，不可盡在一邊，要使小兒左右便利，手足慣熟，則產時中道而出，自不難矣。
飲食 保胎藥餌諸書皆載，不必再陳。
但飲食一道殊未之及，茲略言之。
飲食宜淡泊，不宜肥濃；宜輕清，不宜重濁；宜甘平，不宜辛熱。
青蔬白飯，亦能養人，即在貧家，頗為不乏，但富貴之人，平日肥甘饜足，抑令從儉，勢所不堪，酌乎其中，臚列於下。
宜食諸物：海參、半大雌雞、豬肚、豬肺、鴨（老者可食，新者切忌）、鯽魚、淡鯗、雞蛋、白菜、熟藕、山藥、芡實、腐皮、麻油，或時蔬不生冷滯氣者，亦可食。
以上諸味總宜白煮，鹽醋調食清湯，不可過飲，恐灌入小兒肌膚。
切忌煎炒。
懷孕六七月後，腐皮麻油宜多食，麻油解毒，腐皮滑胎，但麻油不宜熬熟。
忌食諸物：椒、薑、煎炒、野味、異味、豬肝、狗肉、驢、馬、豬血、騾、自死肉、蟹、腳魚、蝦、鱔魚、蝦蟆、勿多飲酒，勿亂服藥，勿吃牛肉（吃了小兒缺唇）。
又孕妊禁忌：一切宰殺兇惡之事不宜看，修造興工動土不可看，龜、兔俱不可見。
小產 小產者謂胎已墮下之後，一切調理，俱照大產一樣。
《便產須知》雲：小產不可輕視，其漿養須過於正產十倍，可也。
薛立齋先生雲：小產重於大產。
蓋大產如粟熟自脫，小產如生採，破其皮殼、斷其根蒂也。
但人往往輕忽，故死者多矣。
小產數日後，忽然渾身大熱，面紅眼赤，口大渴欲飲涼水，晝夜不息，此血虛之症，宜用當歸補血湯，以補其血。
若認作傷寒，而用石膏、芩連等寒涼之藥，則必死矣。
產後 產後調理，諸書論之詳矣，茲不復贅。
但取一二緊要及所未載者存之，以備採擇。
產後上床宜高枕靠墊，勿令睡下，膝宜豎起勿伸直，宜夾緊勿放開，隨飲熱童便一盞，隻宜閉口靜養，勿令熟睡，恐血氣上壅，因而眩暈，又不宜高聲急鬥，以緻驚恐。
四壁宜避風，不問有痛無痛，俱用熱童便和熱酒各半，每次一杯，一日三五次，三日而止。
酒亦不宜太多，若無大病，隻是如此，不必服藥。
產後宜用鐵秤錘或白石子燒紅入醋內，令醋氣入鼻，以免血暈。
且收斂神氣，又能解穢。
每日三四次，亦三日而止。
或有惡血衝心，血暈昏悶，不省人事者，用韭菜一把，切碎，放有嘴壺內，以熱醋一大碗灌入，蜜劄口，扶起病人以壺嘴向鼻，遠遠熏之，燃漆渣或紙亦解血暈。
生男生女夫命所招。
蓋百世禮祀以夫家為主，與婦人何幹，倘或連胎生女，亦人事之常，不可在旁咨嗟，令產婦氣苦，曾有不明公姑，愚蠢夫婿，將婦埋怨，每每緻病傷生，可笑可恨。
凡此隻宜寬慰為主，又有將女溺死者，忍心害理，後嗣不昌。
甚有因溺女而或絕嗣者，謹戒謹戒。
產後各處風俗不同，或用紅沙糖，或用山楂，或用吳茱萸，或用胡椒煎水飲之，總莫過於熱酒對童便。
或腹痛之甚，用生化湯一服，無不立愈（方見後）。
產後飲食各處不同，徽俗才上床，即與肥雞、乾飯、吳俗率與虀粥，甚至有彌月而後茹葷者，皆不通可笑。
蓋徽俗終年食粥，產後胃弱，驟與雞飯，殊不相宜，然其患猶小，吳中終年食飯，至產後腸胃空虛，正宜滋味調養，以生氣血，轉令食虀食粥，習俗移人，牢不可破，說亦不信，予意必有以此傷生者，習焉而不察耳，及至虛弱發熱咳嗽，此大虛也。
血脫益氣急，宜大劑芎歸耆苓補之，猶可挽回。
若認產勞，與以滋陰降火之藥，以至於死而不悟，良可嘆也。
或問必如何調理而後可？曰：粥時吃粥，飯時吃飯，但不可食鹹鹽，豬肉不可多食，豬油更宜少吃。
恐擁塞經絡，令血氣不通，緻生病端，餘有何忌。
雞子有去瘀生新之能，食之甚宜，不可食糖心蛋，恐生物凝滯損人，鵝鴨蛋切不可食。
或問食物必要去油，取其清耶。
曰：然。
不但要清，且更宜淡。
蓋清淡之味本乎天，清能生精神，濁則否矣。
或曰何以驗之？曰：產婦宜飲淡酒，宜食淡味，若飲醇酒食鹹味，皆令燒乾無乳，此清濁之驗也。
但不得如吳俗食虀粥耳。
胎死腹中 死胎隻宜佛手散，服之自下或不下，再用平胃散一服，加樸硝二三錢，能令化下，極易耳。
古人立法各有精義，且經屢驗，不吾欺也。
甚勿用奇方怪藥以傷母命。
或問何以知其胎死，曰：面赤舌青，母活子死；面青舌赤，子活母亡；面舌俱青，子母俱死。
況死胎墜脹瘀痛，與常產不同。
胞衣不下 或問胞衣不下何故？曰：總是臨盆早之故。
當產之時骨節開張，壯者數日而合，怯者彌月方合。
今不待其開而強出之，故胎出而骨眼隨閉，以緻胞出不及。
又曰：聞此乃極惡之症，可以損命。
有諸曰：不妨，不必服藥，不必驚慌，但以本婦頭髮攪入喉中，使之作嘔即下。
或燃傘衣，或用產婦鞋底炙熱熨小腹上下，皆妙。
若猶不下，用粗麻線將臍蒂繫住，又將臍帶雙摺再系一道，以微物墜住，再將臍帶剪斷，過三五日，自痿縮幹小而下，累用有驗。
隻要與產母說知放心，不必驚恐，不可聽穩婆妄用手取，多有因此傷生者。
慎之慎之。
乳少 乳少者血虛之故。
如產母去血過多，又或產前有病，以及貧儉之家
既不用力又不動手，又有睡法佐之，他自會生，何消用藥。
縱有不順，睡為上策，曷不觀貧苦之家，那得藥吃，偏然易生，於此可知。
或問服藥有益無損否？曰：安得無損。
鼠兔二丸大耗氣而兼損血，回生丹大破血而兼損氣。
蓋鼠兔丸內多用香竄之藥，產時百脈解散，氣血虧虛，服此散氣藥，兒已出而香未消，其損多矣。
且令毛竅開張，招風入內，禍不可言。
回生丹以大黃紅花為君，其餘亦多消導之品，血已耗而又大破之，多緻產後發熱等病，遺患無窮。
都隻謂產後失調，誰復歸咎於藥？按此數方古今稱為神靈奇寶者，尚然如此，其他可知。
送藥者，本是善念，但知其利不知其害耳。
大抵此藥亦不得已而用之。
若無怪症及坐草早緻失者，以睡為第一法，不必用藥。
或問總無可用之藥乎？曰：有。
隻須加味芎歸湯、佛手散二方，用之不盡矣。
蓋胎時全要血足，血一足，如舟之得水，何患不行。
惟恐產母血少，又或胞衣早破，以緻乾澀耳。
令二方皆大芎歸，使宿血頓去，新血驟生，藥味易得，隨地皆有，且使身體壯健，產後無病，真正有益無損，此皆先賢明陰陽之理，制此神丹以利濟天下後世。
奈世人以為藥料，平常多不肯用，必求奇怪之藥，不論損益，緻多誤事，豈不可嘆。
或問依此言，世間總無難產者耶。
曰：偶亦有之。
或因母太虛，胎養不足，血氣不完；或母病傷寒之後，熱毒傷胎；又或夫婦同房太多，不能節戒，以緻欲火傷胎；又或平日過食椒姜煎炒熱物及野味，毒風火毒傷胎；或跌撲損傷，皆緻難產，多令胎死腹中。
除此之外，更無難者矣。
然而房欲傷胎，人多易犯。
切切記之。
又有嚴寒天氣，滴水成冰之時，貧家房中火氣微薄，以緻血寒而凍，亦或難產。
然此亦因臨盆太早，寬衣坐久之故耳。
若令擁被安臥，待時而產，豈有此患。
凡生產艱難，或天寒孩兒生下不哭，或已死者，急用衣物包裹，再用香油紙撚將臍帶慢慢燒斷，暖氣入腹，漸漸作聲而活。
倘或先剪斷臍帶，則死矣。
或問臨產時飲食如何？曰：此時心內憂疑，腹中疼痛，甚至精神疲倦，口中失味，全要好飲食調理，但不宜過於肥膩耳。
倘不能食，隻將雞鴨湯肉湯之類吹去油，澄清，頻頻飲之，亦能壯助精神。
人以食為命，豈可一日闕乎。
老鴨方可食。
宜忌 臨產時宜老成安靜，婦人二三個伺候，不必多人嚷鬧，一切親族婦人俱婉言謝卻，勿令入房。
夏月更不宜多人在房，熱氣擁盛，能令產母煩躁發暈，其害非小。
房中宜輕行輕語，令產母得睡為妙。
第一要勸產母放心安靜，忍痛歇息，切忌在房中大驚小怪，交頭接耳，咨嗟嘆息，令產母憂疑攪亂以緻誤事，倘頭產者更宜寬慰。
房中宜安靜如常，不得當面求神許願，叫天叫地。
穩婆不過要他接收孩兒，餘無別用。
倘有老成婦女在房，則穩婆亦不必用，今人多雲接穩婆壯膽，不知穩婆原多射利，他不嚇詐混鬧，利不能到手，是接之來壯膽，竟接他來誤事。
試看鄉村僻壤，哪有穩婆，再無不生之理，且少壞事者，則知穩婆一途，原無緊要，可用可不必用也。
飲食宜頻頻少與，或雞肚雞蛋等湯更妙。
房中宜設火盆，夏月多貯井水，以收熱氣，仍頻換之。
試痛 或問試痛何故。
曰：兒到七八個月，手足五官全備，已能動彈，或母腹中火盛，或起居不時，令兒不安，以此大動而痛，名曰試痛。
隻宜照常穩食安眠一二日，自然安靜。
或痛之不止，用保胎藥服一二劑自止，此後近則數日，遠則月餘，甚至再過三四個月才產，人多不知。
輕易臨盆，終日坐立，不令睡倒，或抱腰擦肚，或用手拖，或用藥打，生生將兒逼出，母則九死一生，兒則十胎九夭，慘不可言，世間難產皆此故也。
蓋胎不足氣血不全，比方剖卵出雛，裂繭出蛹，豈能活乎！隻說小兒難養，誰復根究到此。
又有受寒及傷食腹痛者，勿認作試痛，不可不知。
或問何以辨其為試痛，為正生。
曰：隻看痛法：一陣緊一陣者，正生也。
一陣慢一陣或乍緊乍慢者，試痛也。
或問傷食受寒何以辨之。
曰：傷食者當臍而痛，手按之更痛，或臍旁有一硬，寒痛多在臍下，綿綿而痛，不增不減，得熱物而稍緩是也。
或曰試痛亦有，恐未必多。
曰：甚多。
曰：何以見？曰：以今之難產者多也，蓋難產皆因試痛認作正生也。
或問試痛認作正生，其害如此，倘將正生認作試痛，以緻過時，不亦有害乎？曰：何害。
若果當其時，小兒自會鑽出，縱或過時，不過落在褲中，生在床上而已，有何大害乎！ 驗案 前太僕卿霍山張公三君葆華，繼夫人年輕體壯，孕則八個月而產，產必數日，百苦而後生，所生必周而夭。
再孕再產再夭，皆同。
予謂後當生，宜相聞。
明年又八個月，坐草三日不下，忽憶予言，飛輿相召，中途逢驅車者雲，迎其父母作永訣計。
比餘到其家已夜分，診之脈，未離經，人餘殘喘，穩婆在旁，問之曰，兒頭已抵產門，不得出耳，予急令安臥，且戒勿擾，與安胎藥。
次早主人出，笑而不言。
問之，曰：好了。
予曰：昨言兒頭已抵產門，今若何？曰：不見了。
予曰：夫人本是試痛，並非正生，妄聽穩婆之言，無故坐草，且誤聽兒頭抵產門之說，夫人過於用力，故此僅餘殘喘。
豈有兒抵產門而不生之理，豈有先抵產門而今反倒轉之事，是穩婆誤之也。
後此百二十日，計十二個月而生男，謂餘為父。
今已長成，始知從前之難產與產而夭者，乃活活逼出，以體壯年輕，幸保母命耳。
在張宅之日，又有邑庠程以學邀至其家，有寵人坐草二日而不生，亦與安胎藥，過十六日而生女。
太學戴時濟與予比鄰契好，先是弟媳一產三男，母子俱殞，一猶在腹。
今又婢孕，其腹昂大，頗患之。
比產時先令安臥，與加味芎歸湯，每隔半日而產一子，積日半，三子俱生。
康熙四十八年安撫葉公。
題奏陳氏妻生九日夜不下，一息尚存，聞予有兔腦丸，踵門求藥。
餘問之，亦曰：兒頭已抵產門不得出，予諭令安臥，再來求藥，強之而後去。
頃復來，與以加味芎歸湯服之，次日生子，母子兩全。
按此皆坐草太早，產母用力逼令橫在腹中耳。
豈有兒倒懸十日，而尚得生者乎？ 昔一婦產兒，手先出不得入，穩婆惡婦藏快刀想割斷，予急叱止之，先令產母安睡，後與大劑芎歸湯服之，徐徐將兒手送入產門，次早生一子，母子皆安，兒右臂紫黑，數月方消。
若聽惡穩婆割斷，則兒必死，兒死不能出，母豈能獨生乎？於此可見，穩婆之害人非淺也。
《達生編》下卷 保胎 保胎以絕欲為第一，其次亦宜節欲。
蓋欲寡則心清，胎氣靜逸，不特胎安，且易生育，少病而多壽。
保胎又宜小勞為妙，試看鄉間農婦僕婢下人，墮胎甚少，以勞故也。
蓋勞則氣血流通，筋骨堅固，胎在腹中習以為常，以後雖有些微閃挫，不至壞事。
倘安逸不動，則筋骨柔脆，氣血不行，略有閃挫，隨至隨落，然非胎後方勞，正謂平日不宜安逸耳。
若平日安逸，及孕後方勞，適足損胎，何筋骨堅強之有耶？夫敬姜百乘之家也，老而猶績，尋常富貴，年少力強，正宜勤事，豈可暇逸以自病乎？ 懷孕三四月後，即宜用布一幅六七寸闊，長短視人肥瘦，纏兩道橫束腰間，直至臨盆之時才解去，若是試痛，仍不宜解。
更有二妙，胎未長成，得此則腰膂有力，些須閃挫不緻動胎。
其一常令腹中窄狹，及到解開，則腹中乍寬，轉身容易，此法最妙，有孕者宜知之。
有孕後睡宜兩邊換睡，不可盡在一邊，要使小兒左右便利，手足慣熟，則產時中道而出，自不難矣。
飲食 保胎藥餌諸書皆載，不必再陳。
但飲食一道殊未之及，茲略言之。
飲食宜淡泊，不宜肥濃；宜輕清，不宜重濁；宜甘平，不宜辛熱。
青蔬白飯，亦能養人，即在貧家，頗為不乏，但富貴之人，平日肥甘饜足，抑令從儉，勢所不堪，酌乎其中，臚列於下。
宜食諸物：海參、半大雌雞、豬肚、豬肺、鴨（老者可食，新者切忌）、鯽魚、淡鯗、雞蛋、白菜、熟藕、山藥、芡實、腐皮、麻油，或時蔬不生冷滯氣者，亦可食。
以上諸味總宜白煮，鹽醋調食清湯，不可過飲，恐灌入小兒肌膚。
切忌煎炒。
懷孕六七月後，腐皮麻油宜多食，麻油解毒，腐皮滑胎，但麻油不宜熬熟。
忌食諸物：椒、薑、煎炒、野味、異味、豬肝、狗肉、驢、馬、豬血、騾、自死肉、蟹、腳魚、蝦、鱔魚、蝦蟆、勿多飲酒，勿亂服藥，勿吃牛肉（吃了小兒缺唇）。
又孕妊禁忌：一切宰殺兇惡之事不宜看，修造興工動土不可看，龜、兔俱不可見。
小產 小產者謂胎已墮下之後，一切調理，俱照大產一樣。
《便產須知》雲：小產不可輕視，其漿養須過於正產十倍，可也。
薛立齋先生雲：小產重於大產。
蓋大產如粟熟自脫，小產如生採，破其皮殼、斷其根蒂也。
但人往往輕忽，故死者多矣。
小產數日後，忽然渾身大熱，面紅眼赤，口大渴欲飲涼水，晝夜不息，此血虛之症，宜用當歸補血湯，以補其血。
若認作傷寒，而用石膏、芩連等寒涼之藥，則必死矣。
產後 產後調理，諸書論之詳矣，茲不復贅。
但取一二緊要及所未載者存之，以備採擇。
產後上床宜高枕靠墊，勿令睡下，膝宜豎起勿伸直，宜夾緊勿放開，隨飲熱童便一盞，隻宜閉口靜養，勿令熟睡，恐血氣上壅，因而眩暈，又不宜高聲急鬥，以緻驚恐。
四壁宜避風，不問有痛無痛，俱用熱童便和熱酒各半，每次一杯，一日三五次，三日而止。
酒亦不宜太多，若無大病，隻是如此，不必服藥。
產後宜用鐵秤錘或白石子燒紅入醋內，令醋氣入鼻，以免血暈。
且收斂神氣，又能解穢。
每日三四次，亦三日而止。
或有惡血衝心，血暈昏悶，不省人事者，用韭菜一把，切碎，放有嘴壺內，以熱醋一大碗灌入，蜜劄口，扶起病人以壺嘴向鼻，遠遠熏之，燃漆渣或紙亦解血暈。
生男生女夫命所招。
蓋百世禮祀以夫家為主，與婦人何幹，倘或連胎生女，亦人事之常，不可在旁咨嗟，令產婦氣苦，曾有不明公姑，愚蠢夫婿，將婦埋怨，每每緻病傷生，可笑可恨。
凡此隻宜寬慰為主，又有將女溺死者，忍心害理，後嗣不昌。
甚有因溺女而或絕嗣者，謹戒謹戒。
產後各處風俗不同，或用紅沙糖，或用山楂，或用吳茱萸，或用胡椒煎水飲之，總莫過於熱酒對童便。
或腹痛之甚，用生化湯一服，無不立愈（方見後）。
產後飲食各處不同，徽俗才上床，即與肥雞、乾飯、吳俗率與虀粥，甚至有彌月而後茹葷者，皆不通可笑。
蓋徽俗終年食粥，產後胃弱，驟與雞飯，殊不相宜，然其患猶小，吳中終年食飯，至產後腸胃空虛，正宜滋味調養，以生氣血，轉令食虀食粥，習俗移人，牢不可破，說亦不信，予意必有以此傷生者，習焉而不察耳，及至虛弱發熱咳嗽，此大虛也。
血脫益氣急，宜大劑芎歸耆苓補之，猶可挽回。
若認產勞，與以滋陰降火之藥，以至於死而不悟，良可嘆也。
或問必如何調理而後可？曰：粥時吃粥，飯時吃飯，但不可食鹹鹽，豬肉不可多食，豬油更宜少吃。
恐擁塞經絡，令血氣不通，緻生病端，餘有何忌。
雞子有去瘀生新之能，食之甚宜，不可食糖心蛋，恐生物凝滯損人，鵝鴨蛋切不可食。
或問食物必要去油，取其清耶。
曰：然。
不但要清，且更宜淡。
蓋清淡之味本乎天，清能生精神，濁則否矣。
或曰何以驗之？曰：產婦宜飲淡酒，宜食淡味，若飲醇酒食鹹味，皆令燒乾無乳，此清濁之驗也。
但不得如吳俗食虀粥耳。
胎死腹中 死胎隻宜佛手散，服之自下或不下，再用平胃散一服，加樸硝二三錢，能令化下，極易耳。
古人立法各有精義，且經屢驗，不吾欺也。
甚勿用奇方怪藥以傷母命。
或問何以知其胎死，曰：面赤舌青，母活子死；面青舌赤，子活母亡；面舌俱青，子母俱死。
況死胎墜脹瘀痛，與常產不同。
胞衣不下 或問胞衣不下何故？曰：總是臨盆早之故。
當產之時骨節開張，壯者數日而合，怯者彌月方合。
今不待其開而強出之，故胎出而骨眼隨閉，以緻胞出不及。
又曰：聞此乃極惡之症，可以損命。
有諸曰：不妨，不必服藥，不必驚慌，但以本婦頭髮攪入喉中，使之作嘔即下。
或燃傘衣，或用產婦鞋底炙熱熨小腹上下，皆妙。
若猶不下，用粗麻線將臍蒂繫住，又將臍帶雙摺再系一道，以微物墜住，再將臍帶剪斷，過三五日，自痿縮幹小而下，累用有驗。
隻要與產母說知放心，不必驚恐，不可聽穩婆妄用手取，多有因此傷生者。
慎之慎之。
乳少 乳少者血虛之故。
如產母去血過多，又或產前有病，以及貧儉之家
