序卦傳
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受之以明夷。
夷者，傷也；傷于外者必反于家，故受之以家人。
家道窮必乖，故受之以睽。
今譯 有了天地以後，然後就有萬物的産生，有了萬物，就有雌雄男女的分辨，而人類也就産生了，有男女，然後有夫婦，所以在《易經》有鹹卦，有夫婦然後有父子，有父子以後，人類愈多，而遂有君臣的名分，有君臣以後，就有上下尊卑的職分，有上下尊卑的職分後，禮義就可以措置實行于其間。
夫婦的道理，不可以不長久，所以鹹卦後，接着是恒卦。
恒就是長久的意思，萬物都不能長久地居于其外而不變化，所以接着是遁卦。
遁是退的意思，萬物不可以長久地退藏，所以接着是大壯卦。
物不可以長久地壯大，所以接着是晉卦。
晉是前進的意思，前進必定有所傷，所以接着是明夷卦。
夷就是傷的意思，受傷于外面的人，必定返回他家裡，所以接着是家人卦。
家道困窮的話，必定會乖違，所以接着是睽卦。
睽者，乖也；乖必有難，故受之以蹇。
蹇者，難也；物不可以終難，故受之以解。
解者，緩也；緩必有所失，故受之以損。
損而不已必益，故受之以益。
益而不已必決，故受之以夬。
夬，決也；決必有所遇，故受之以姤。
姤者，遇也；物相遇而後聚，故受之以萃。
萃者，聚也；聚而上者謂之升，故受之以升。
升而不已必困，故受之以困。
困乎上者必反下，故受之以井。
今譯 睽就是乖違的意思，乖違必定有災難，故接着是蹇卦。
蹇就是災難的意思，萬物不可以長久地有災難，所以接着是解卦。
解，就是緩慢的意思，緩慢必定有所失敗，所以接着是損卦。
損失而不停止，至不能損失時，必定會增益，所以接着是益卦。
增益而不停止，必定有決去的一天，所以接着是夬卦。
夬是決去的意思，決去必定有所遭遇，所以接着是姤卦。
姤是遭遇的意思，萬物相遇了以後就聚合起來，所以接着是萃卦。
萃就是聚合的意思，聚集而上的，叫升，所以接着是升卦。
上升而不停止，必有困苦的一天，所以接着是困卦。
受困于上的人，必定會返回下面來，所以接着是井卦。
井道不可不革，故受之以革。
革物者莫若鼎，故受之以鼎。
主器者莫若長子，故受之以震。
震者，動也；物不可以終動，止之，故受之以艮。
艮者，止也；物不可以終止，故受之以漸。
漸者，進也；進必有所歸，故受之以歸妹。
得其所歸者必大，故受之以豐。
今譯 井道不可以不革去污垢，所以接着是革卦。
革除物質的，沒有再比鼎更好的了，所以接着是鼎革。
主持鼎器的人，沒有比長子更恰當的了，所以接着是震卦。
震是動的意思，萬物不可以長久地動，須要讓它止息，所以接着是艮卦。
艮是停止的意思，萬物不可以長久地停止，故接着是漸卦。
漸是漸漸前進之意，前進必定有所歸，所以接着是歸妹卦。
得到它的歸宿的，必定強大，所以接着是豐卦。
豐者，大也，窮大者必失其居，故受之以旅。
旅而無所容，故受之以巽。
巽者，入也；入而後說之，故受之以兌。
兌者，說也；說而後散之，故受之以渙。
渙者，離也；物不可以終離，故受之以節。
節而信之，故受之以中孚。
有其信者必行之，故受之以小過。
有過物者必濟，故受之以既濟。
物不可窮也，故受之以未濟終焉。
今譯 豐是盛大的意思，窮極盛大的人，必定失去它的住所，所以接着是旅卦。
旅行于外，而沒有收容的地方，所以接着是巽卦。
巽是進入的意思，進入了以後，就會慢慢喜悅，所以接着是兌卦。
兌是喜悅的意思，喜悅而後會散去，所以接着是渙卦。
渙是離散的意思，萬物不可以長久地離散，所以接着是節卦。
節儉約制了以後，就能使人相信，所以接着是中孚卦。
孚是信的意思，有信用的人，必定能實行它，所以接着是小過卦。
有超過事物的人，必定能成事，所以接着是既濟卦。
萬物是不可能窮盡的，所以接着是未濟卦，而《易經》六十四卦終止。
象征着人類的文明，是永遠在進步，永遠未完成的。
夷者，傷也；傷于外者必反于家，故受之以家人。
家道窮必乖，故受之以睽。
今譯 有了天地以後，然後就有萬物的産生，有了萬物，就有雌雄男女的分辨，而人類也就産生了，有男女，然後有夫婦，所以在《易經》有鹹卦，有夫婦然後有父子，有父子以後，人類愈多，而遂有君臣的名分，有君臣以後，就有上下尊卑的職分，有上下尊卑的職分後，禮義就可以措置實行于其間。
夫婦的道理，不可以不長久，所以鹹卦後，接着是恒卦。
恒就是長久的意思，萬物都不能長久地居于其外而不變化，所以接着是遁卦。
遁是退的意思，萬物不可以長久地退藏，所以接着是大壯卦。
物不可以長久地壯大，所以接着是晉卦。
晉是前進的意思，前進必定有所傷，所以接着是明夷卦。
夷就是傷的意思，受傷于外面的人，必定返回他家裡，所以接着是家人卦。
家道困窮的話，必定會乖違，所以接着是睽卦。
睽者，乖也；乖必有難，故受之以蹇。
蹇者，難也；物不可以終難，故受之以解。
解者，緩也；緩必有所失，故受之以損。
損而不已必益，故受之以益。
益而不已必決，故受之以夬。
夬，決也；決必有所遇，故受之以姤。
姤者，遇也；物相遇而後聚，故受之以萃。
萃者，聚也；聚而上者謂之升，故受之以升。
升而不已必困，故受之以困。
困乎上者必反下，故受之以井。
今譯 睽就是乖違的意思，乖違必定有災難，故接着是蹇卦。
蹇就是災難的意思，萬物不可以長久地有災難，所以接着是解卦。
解，就是緩慢的意思，緩慢必定有所失敗，所以接着是損卦。
損失而不停止，至不能損失時，必定會增益，所以接着是益卦。
增益而不停止，必定有決去的一天，所以接着是夬卦。
夬是決去的意思，決去必定有所遭遇，所以接着是姤卦。
姤是遭遇的意思，萬物相遇了以後就聚合起來，所以接着是萃卦。
萃就是聚合的意思，聚集而上的，叫升，所以接着是升卦。
上升而不停止，必有困苦的一天，所以接着是困卦。
受困于上的人，必定會返回下面來，所以接着是井卦。
井道不可不革，故受之以革。
革物者莫若鼎，故受之以鼎。
主器者莫若長子，故受之以震。
震者，動也；物不可以終動，止之，故受之以艮。
艮者，止也；物不可以終止，故受之以漸。
漸者，進也；進必有所歸，故受之以歸妹。
得其所歸者必大，故受之以豐。
今譯 井道不可以不革去污垢，所以接着是革卦。
革除物質的，沒有再比鼎更好的了，所以接着是鼎革。
主持鼎器的人，沒有比長子更恰當的了，所以接着是震卦。
震是動的意思，萬物不可以長久地動，須要讓它止息，所以接着是艮卦。
艮是停止的意思，萬物不可以長久地停止，故接着是漸卦。
漸是漸漸前進之意，前進必定有所歸，所以接着是歸妹卦。
得到它的歸宿的，必定強大，所以接着是豐卦。
豐者，大也，窮大者必失其居，故受之以旅。
旅而無所容，故受之以巽。
巽者，入也；入而後說之，故受之以兌。
兌者，說也；說而後散之，故受之以渙。
渙者，離也；物不可以終離，故受之以節。
節而信之，故受之以中孚。
有其信者必行之，故受之以小過。
有過物者必濟，故受之以既濟。
物不可窮也，故受之以未濟終焉。
今譯 豐是盛大的意思，窮極盛大的人，必定失去它的住所，所以接着是旅卦。
旅行于外，而沒有收容的地方，所以接着是巽卦。
巽是進入的意思，進入了以後，就會慢慢喜悅，所以接着是兌卦。
兌是喜悅的意思，喜悅而後會散去，所以接着是渙卦。
渙是離散的意思，萬物不可以長久地離散，所以接着是節卦。
節儉約制了以後，就能使人相信，所以接着是中孚卦。
孚是信的意思，有信用的人，必定能實行它，所以接着是小過卦。
有超過事物的人，必定能成事，所以接着是既濟卦。
萬物是不可能窮盡的，所以接着是未濟卦，而《易經》六十四卦終止。
象征着人類的文明，是永遠在進步，永遠未完成的。