第十章

易之為書也，廣大悉1備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之2，故六，六者，非它也，三才之道也。

    今注

    1　悉：完全。

    2　兼三才而兩之：六畫之爻，初爻二爻為地，三爻四爻為人，五爻上爻為天。

    今譯

    《易經》這部書，凡天道、人道、地道，無所不包，可謂廣大完備。易學以三劃，象征天、人、地的三個位置。易理是相生相對，天有晝夜，地有水陸，人有男女，所以卦爻兩兩成列，合兩個三爻的卦而為一個六爻的卦，兼兩爻為一位，五為陽，上為陰，陰陽成象，故五與上為天位，三與四為人位，初與二為地位，為剛柔為形體。六爻而成一卦，皆是相當于三才之道而已。

    道有變動，故曰爻。爻有等1，故曰物。物相雜，故曰文。文不當，故吉兇生焉。

    今注

    1　等：類。

    今譯

    《易經》之道變動不居，而周流于六位之間的奇偶兩畫，稱之為爻。爻有剛柔大小遠近貴賤的等次，好像物類的不齊，所以稱乾為陽物，稱坤為陰物。陰陽兩物交相錯雜，似青黃兩色的相兼，所以稱為文。各卦各爻，陰陽摻雜，時有當與不當，于是吉兇之象就産生了。