第二章
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古者包犧氏之王1天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文2，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類3萬物之情。
今注 1 王：稱王，治理。
2 文：羽毛的文采。
3 類：比類、歸類。
今譯 古時包犧氏治理天下，上則觀察天上日月星辰的現象，下則觀察大地高下卑顯種種的法則，又觀察鳥獸羽毛的文采和山川水土的地利，近的就取象于人的身體，遠的取象于宇宙萬物，于是創作出八卦，以融會貫通神明的德行，參贊天地的化育，以比類萬物的情狀。
作結繩而為網罟1，以佃2以漁，蓋取諸離3。
今注 1 罟：捕魚工具。
2 佃：捕捉野獸，即田獵。
3 離：麗，附着的意思，易卦之名。
今譯 編繩結網，作為捕捉魚、鳥的工具，以獵獸捕魚，是取象于離卦的。
今釋 離?中虛，像孔眼，又離為目，有網罟的象征。
從太古時代進步到漁獵社會，是大緻取自離卦的現象。
包犧氏沒，神農氏作，斫1木為耜2，揉3木為耒4，耒耨5之利，以教天下，蓋取諸益6。
今注 1 斫：砍削。
2 耜：犁頭。
3 揉：用火烘木，使能曲伸之。
4 耒：犁柄。
5 耨：除草器。
6 益：增加的意思，易卦之名。
今譯 包犧氏死後（數百年），神農氏興起，砍削樹木做成犁頭，曲轉木材為犁柄，以便耕種和除草，創作出許多耕作器具，教導人民，使天下增加糧食，是取象于益卦。
今釋 先則沒有農業，現在進步到農業社會，增加了生産，所以取益卦的現象。
益卦上巽為木，下震為動，二至四互坤為土，木動于土中，是發明耒耜耕種的現象，故農業的興起，取益卦的現象。
日中為市，緻天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑1。
今注 1 噬嗑：噬，食也；嗑，合也。
上卦離為日，下卦震為動，日中而動，是古代交易的現象。
今譯 規定中午為買賣時間，招緻天下的人們，聚集天下的貨物，互相交換所需要的貨物，滿足各人的需要，是取象于噬嗑卦的。
今釋 進步到商業社會，聚合天下之人與貨，解決吃飯的問題，故取象于噬嗑。
神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。
易窮則變，變則通，通則久，是以自天佑之，吉無不利。
黃帝，堯、舜垂1衣裳而天下治，蓋取諸乾坤2。
今注 1 垂：垂下，喻無為而治。
2 乾坤：乾?為天，坤?為地。
今譯 神農氏死後（數百年），黃帝、堯、舜氏興起，由于社會的演進，日趨繁榮，舊日的典章文物制度已不敷使用，黃帝、堯、舜諸古聖先王為了使人民過上安定生活，随着時代而不斷改變，通達其變化，使百姓生活不緻死闆，而産生厭倦的心理。
易學的道理是窮極則變化，變化則能通達，能通達則能恒久。
能循此變通的原則，何事不成？所以有如天助一般，當然大吉無不利了。
黃帝、堯、舜氏設立文物制度，百官分職，各盡其力，終緻天下太平，以至于垂拱而治，無為而成，是取象于乾坤兩卦的現象。
今釋 天地無為而無不為，聖人效法它的精神，而緻天下太平。
刳1木為舟，剡2木為楫，舟楫之利以濟不通。
緻遠以利天下，蓋取諸渙3。
今注 1 刳：鑽鑿。
2 剡：斬削。
3 渙：上巽為木，可以做舟楫，下坎為水，可以航行。
今譯 将木材鑿成舟船，削銳木頭作為楫，使兩岸的人能互相來來往往，且可航行至更遠的地方，便利天下的人，是取象于渙卦的。
今釋
今注 1 王：稱王，治理。
2 文：羽毛的文采。
3 類：比類、歸類。
今譯 古時包犧氏治理天下，上則觀察天上日月星辰的現象，下則觀察大地高下卑顯種種的法則，又觀察鳥獸羽毛的文采和山川水土的地利，近的就取象于人的身體，遠的取象于宇宙萬物，于是創作出八卦，以融會貫通神明的德行，參贊天地的化育，以比類萬物的情狀。
作結繩而為網罟1，以佃2以漁，蓋取諸離3。
今注 1 罟：捕魚工具。
2 佃：捕捉野獸，即田獵。
3 離：麗，附着的意思，易卦之名。
今譯 編繩結網，作為捕捉魚、鳥的工具，以獵獸捕魚，是取象于離卦的。
今釋 離?中虛，像孔眼，又離為目，有網罟的象征。
從太古時代進步到漁獵社會，是大緻取自離卦的現象。
包犧氏沒，神農氏作，斫1木為耜2，揉3木為耒4，耒耨5之利，以教天下，蓋取諸益6。
今注 1 斫：砍削。
2 耜：犁頭。
3 揉：用火烘木，使能曲伸之。
4 耒：犁柄。
5 耨：除草器。
6 益：增加的意思，易卦之名。
今譯 包犧氏死後（數百年），神農氏興起，砍削樹木做成犁頭，曲轉木材為犁柄，以便耕種和除草，創作出許多耕作器具，教導人民，使天下增加糧食，是取象于益卦。
今釋 先則沒有農業，現在進步到農業社會，增加了生産，所以取益卦的現象。
益卦上巽為木，下震為動，二至四互坤為土，木動于土中，是發明耒耜耕種的現象，故農業的興起，取益卦的現象。
日中為市，緻天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑1。
今注 1 噬嗑：噬，食也；嗑，合也。
上卦離為日，下卦震為動，日中而動，是古代交易的現象。
今譯 規定中午為買賣時間，招緻天下的人們，聚集天下的貨物，互相交換所需要的貨物，滿足各人的需要，是取象于噬嗑卦的。
今釋 進步到商業社會，聚合天下之人與貨，解決吃飯的問題，故取象于噬嗑。
神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。
易窮則變，變則通，通則久，是以自天佑之，吉無不利。
黃帝，堯、舜垂1衣裳而天下治，蓋取諸乾坤2。
今注 1 垂：垂下，喻無為而治。
2 乾坤：乾?為天，坤?為地。
今譯 神農氏死後（數百年），黃帝、堯、舜氏興起，由于社會的演進，日趨繁榮，舊日的典章文物制度已不敷使用，黃帝、堯、舜諸古聖先王為了使人民過上安定生活，随着時代而不斷改變，通達其變化，使百姓生活不緻死闆，而産生厭倦的心理。
易學的道理是窮極則變化，變化則能通達，能通達則能恒久。
能循此變通的原則，何事不成？所以有如天助一般，當然大吉無不利了。
黃帝、堯、舜氏設立文物制度，百官分職，各盡其力，終緻天下太平，以至于垂拱而治，無為而成，是取象于乾坤兩卦的現象。
今釋 天地無為而無不為，聖人效法它的精神，而緻天下太平。
刳1木為舟，剡2木為楫，舟楫之利以濟不通。
緻遠以利天下，蓋取諸渙3。
今注 1 刳：鑽鑿。
2 剡：斬削。
3 渙：上巽為木，可以做舟楫，下坎為水，可以航行。
今譯 将木材鑿成舟船，削銳木頭作為楫，使兩岸的人能互相來來往往，且可航行至更遠的地方，便利天下的人，是取象于渙卦的。
今釋