未濟
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渡，而前行有兇的。
不過在患難之中，能勇于冒險以求出險，這是唯一進取之路，故有利于濟渡大的河川的象征。
象辭上說：“未濟征兇”，是說其位不當之故。
今釋 荀爽曰：“未濟者，未成也。
女在外，男在内，婚姻未成，征上從四，則兇。
利下從坎，故利涉大川矣。
”此足供吾人參研。
按：未濟外卦離為中女，内卦坎為中男。
女外男内，女上男下，故未成。
九四1，貞吉，悔亡，震2用伐鬼方3，三年，有賞于大邦4。
象曰：貞吉悔亡，志行也。
今注 1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 震：動。
3 鬼方：古代的匈奴，北方之國。
4 大邦：大國。
今譯 九四居未濟之時，以陽剛濟之，終能必濟，故有以正獲吉，無悔的現象。
如天子動而讨伐北方的匈奴，三年一定有功，可以獎賞有功勞的人于大國之内。
象辭上說：“貞吉悔亡”，是說其志能行的關系。
今釋 虞翻說：“動正得位，故吉而悔亡矣。
變之震，體師，坤為鬼方，故震用伐鬼方。
坤為年，為大邦，陽稱賞，四在坤中，體既濟，離三，故三年有賞于大邦。
”李鼎祚曰：“坎為志，震為行，四坎變震，故志行也。
”按：九四失位，變陰則得位。
而二至四互震，三至五互坤，初至五有師卦的現象。
未濟二至五體既濟。
六五1，貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。
象曰：君子之光，其晖2吉也。
今注 1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 晖：光輝、光彩。
今譯 六五以柔處中，而居尊位，當未濟之時，乘承皆陽剛，（上下皆陽）得陽剛之助，終能必濟，故以正而獲吉，沒有後悔之事。
這是君子的光輝，有孚信于人，是吉利的。
象辭上說：“君子之光”，是說他的光輝照耀而吉利的意思。
今釋 虞翻曰：“之正則吉，故貞吉無悔。
動之乾、離為光，故君子之光也。
孚謂二，二變應已得有之，故有孚吉，坎稱孚也。
動之正，乾為大明，故其晖吉也。
”按：六五失位，變陽則得正，而外卦成乾，乾陽為君子之象。
二亦失位，變陰則得應己。
上九1，有孚于飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。
象曰：飲酒濡首，亦不知節也。
今注 1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
今譯 上九以陽剛，居未濟之終，是終能濟渡的，故有孚信于飲酒，這是無咎的。
但以陽處陰，位既不正，如不知節制，則樂極生悲，沉湎不已，必會喝得大醉，而有沾濕他的頭的象征。
這樣的話，就會失去了孚信，而不能達必濟之成了。
象辭上說：飲酒而至沾濕其首，這是沉湎過度，不知節制的關系。
今釋 虞翻曰：“坎為孚，謂四也，上之三，介四，故有孚。
飲酒，流頤中，故有孚于飲酒。
終變之正，故無咎。
乾為首，五動，首在酒中，失位，故濡其首矣。
孚信是正也，六位失正，故有孚失是。
謂若殷纣沉湎于酒，以失天下也。
節，止也，艮為節，飲酒濡首，故不知節矣。
”按：未濟下卦坎，三至五亦互坎，上九應六三，然介于不正之九四，四體坎，坎為酒，四變則二至上體頤，故飲酒流頤中。
上九失位，終變陰而得正。
六五變陽，則外卦成乾，而在坎酒之中，故濡首。
未濟，六爻皆失位，故失位。
不過在患難之中，能勇于冒險以求出險，這是唯一進取之路，故有利于濟渡大的河川的象征。
象辭上說：“未濟征兇”，是說其位不當之故。
今釋 荀爽曰：“未濟者，未成也。
女在外，男在内，婚姻未成，征上從四，則兇。
利下從坎，故利涉大川矣。
”此足供吾人參研。
按：未濟外卦離為中女，内卦坎為中男。
女外男内，女上男下，故未成。
九四1，貞吉，悔亡，震2用伐鬼方3，三年，有賞于大邦4。
象曰：貞吉悔亡，志行也。
今注 1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 震：動。
3 鬼方：古代的匈奴，北方之國。
4 大邦：大國。
今譯 九四居未濟之時，以陽剛濟之，終能必濟，故有以正獲吉，無悔的現象。
如天子動而讨伐北方的匈奴，三年一定有功，可以獎賞有功勞的人于大國之内。
象辭上說：“貞吉悔亡”，是說其志能行的關系。
今釋 虞翻說：“動正得位，故吉而悔亡矣。
變之震，體師，坤為鬼方，故震用伐鬼方。
坤為年，為大邦，陽稱賞，四在坤中，體既濟，離三，故三年有賞于大邦。
”李鼎祚曰：“坎為志，震為行，四坎變震，故志行也。
”按：九四失位，變陰則得位。
而二至四互震，三至五互坤，初至五有師卦的現象。
未濟二至五體既濟。
六五1，貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。
象曰：君子之光，其晖2吉也。
今注 1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 晖：光輝、光彩。
今譯 六五以柔處中，而居尊位，當未濟之時，乘承皆陽剛，（上下皆陽）得陽剛之助，終能必濟，故以正而獲吉，沒有後悔之事。
這是君子的光輝，有孚信于人，是吉利的。
象辭上說：“君子之光”，是說他的光輝照耀而吉利的意思。
今釋 虞翻曰：“之正則吉，故貞吉無悔。
動之乾、離為光，故君子之光也。
孚謂二，二變應已得有之，故有孚吉，坎稱孚也。
動之正，乾為大明，故其晖吉也。
”按：六五失位，變陽則得正，而外卦成乾，乾陽為君子之象。
二亦失位，變陰則得應己。
上九1，有孚于飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。
象曰：飲酒濡首，亦不知節也。
今注 1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
今譯 上九以陽剛，居未濟之終，是終能濟渡的，故有孚信于飲酒，這是無咎的。
但以陽處陰，位既不正，如不知節制，則樂極生悲，沉湎不已，必會喝得大醉，而有沾濕他的頭的象征。
這樣的話，就會失去了孚信，而不能達必濟之成了。
象辭上說：飲酒而至沾濕其首，這是沉湎過度，不知節制的關系。
今釋 虞翻曰：“坎為孚，謂四也，上之三，介四，故有孚。
飲酒，流頤中，故有孚于飲酒。
終變之正，故無咎。
乾為首，五動，首在酒中，失位，故濡其首矣。
孚信是正也，六位失正，故有孚失是。
謂若殷纣沉湎于酒，以失天下也。
節，止也，艮為節，飲酒濡首，故不知節矣。
”按：未濟下卦坎，三至五亦互坎，上九應六三，然介于不正之九四，四體坎，坎為酒，四變則二至上體頤，故飲酒流頤中。
上九失位，終變陰而得正。
六五變陽，則外卦成乾，而在坎酒之中，故濡首。
未濟，六爻皆失位，故失位。