既濟
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既濟 錯未濟 綜未濟
既濟1，亨小，利貞，初吉終亂。
今注 1 既濟：卦名，事既已做成的意思。
水火相交，各得其用，六爻各得其陰陽之正位，所以名為既濟。
《序卦傳》說：“有過物者必濟，故受之以既濟。
” 今譯 既濟，是在事既已做成之後，故亨通小。
因為天下事沒有不變的，所以宜守着正道。
在事既已做成之後，最初是吉利的，最後安于事之已成，而不戒惕，則終會成紛亂的狀态。
今釋 虞翻說：“泰五之二，小謂二也，柔得中，故亨小。
六爻得正，各正性命，保合大和，故利貞矣。
”按：泰五之二二之五，即成既濟六二以柔居中得位，陽為大，陰為小，六二陰故亨小，三五為陽位，二四上為陰位，既濟六爻皆得正位，故利貞。
彖曰：既濟，亨。
小者，亨也。
利貞，剛柔正而位當也。
初吉，柔得中也。
終止則亂，其道窮也。
今譯 彖辭上說：既濟的亨通，是說亨通，在事已成之後，不如事方成之時的吉利亨通，故稱亨小。
利于守正，是因陽爻陰爻各得其正，而各居陰陽的正位。
初吉，是因六二以柔得内卦之中。
最後亨通終止之時就會紛亂，因為其道必困窮的關系。
象曰：水在火上，既濟，君子以思患而豫1防之。
今注 1 豫：即預備的預。
今譯 象辭上說：水在火上，是既濟的象征，君子體察此現象，則以思及患難的事，而預先防備它。
今釋 荀爽說：“六爻既正，必當複亂，故君子象之，思患而預防之，治不忘亂也。
”此可供吾人參研。
初九1，曳2其輪，濡3其尾，無咎。
象曰：曳其輪，義無咎也。
今注 1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 曳：拖。
3 濡：沾濕。
今譯 初九居于卦下，在既濟之初始，故有拖着它的車輪以過的現象，如動物過河時，沾濕了它的尾巴，這是無咎的。
象辭上說：“曳其輪”，是說于義無咎。
今釋 宋衷曰：“離者兩陽一陰，陰方陽圓，輿輪之象也。
其一在坎中，以火入水，必敗，故曰曳其輪也。
初在後稱尾，尾濡，曳咎也。
得正有應，于義可以危而無咎矣。
”此足供吾人參研。
六二1，婦喪其髴2，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
今注 1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 髴：虞翻曰：“髴、發，謂鬒發也，一名婦人之首飾。
”此當作婦人頭上的裝飾。
今譯 六二：婦人喪失她頭上裝飾，不必去追逐，七日後即能再度得回。
象辭上說：“七日得”，是因得中道之故，能得中道，就不會喪失。
今釋 虞翻曰：“離為婦，泰、坤為喪，坎為玄雲，故稱發。
離為美，五取乾二之坤為坎，坎為盜，故婦喪其髴。
泰、震為七，故勿逐七日得。
與睽喪馬，勿逐同義。
髴或作茀，俗說以髴為婦人蔽膝之茀，非也。
”按：既濟上坎下離，從泰來，泰上坤下乾，泰九二之坤五，成既濟，而外卦泰三至五互震。
九
今注 1 既濟：卦名，事既已做成的意思。
水火相交，各得其用，六爻各得其陰陽之正位，所以名為既濟。
《序卦傳》說：“有過物者必濟，故受之以既濟。
” 今譯 既濟，是在事既已做成之後，故亨通小。
因為天下事沒有不變的，所以宜守着正道。
在事既已做成之後，最初是吉利的，最後安于事之已成，而不戒惕，則終會成紛亂的狀态。
今釋 虞翻說：“泰五之二，小謂二也，柔得中，故亨小。
六爻得正，各正性命，保合大和，故利貞矣。
”按：泰五之二二之五，即成既濟六二以柔居中得位，陽為大，陰為小，六二陰故亨小，三五為陽位，二四上為陰位，既濟六爻皆得正位，故利貞。
彖曰：既濟，亨。
小者，亨也。
利貞，剛柔正而位當也。
初吉，柔得中也。
終止則亂，其道窮也。
今譯 彖辭上說：既濟的亨通，是說亨通，在事已成之後，不如事方成之時的吉利亨通，故稱亨小。
利于守正，是因陽爻陰爻各得其正，而各居陰陽的正位。
初吉，是因六二以柔得内卦之中。
最後亨通終止之時就會紛亂，因為其道必困窮的關系。
象曰：水在火上，既濟，君子以思患而豫1防之。
今注 1 豫：即預備的預。
今譯 象辭上說：水在火上，是既濟的象征，君子體察此現象，則以思及患難的事，而預先防備它。
今釋 荀爽說：“六爻既正，必當複亂，故君子象之，思患而預防之，治不忘亂也。
”此可供吾人參研。
初九1，曳2其輪，濡3其尾，無咎。
象曰：曳其輪，義無咎也。
今注 1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 曳：拖。
3 濡：沾濕。
今譯 初九居于卦下，在既濟之初始，故有拖着它的車輪以過的現象，如動物過河時，沾濕了它的尾巴，這是無咎的。
象辭上說：“曳其輪”，是說于義無咎。
今釋 宋衷曰：“離者兩陽一陰，陰方陽圓，輿輪之象也。
其一在坎中，以火入水，必敗，故曰曳其輪也。
初在後稱尾，尾濡，曳咎也。
得正有應，于義可以危而無咎矣。
”此足供吾人參研。
六二1，婦喪其髴2，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
今注 1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 髴：虞翻曰：“髴、發，謂鬒發也，一名婦人之首飾。
”此當作婦人頭上的裝飾。
今譯 六二：婦人喪失她頭上裝飾，不必去追逐，七日後即能再度得回。
象辭上說：“七日得”，是因得中道之故，能得中道，就不會喪失。
今釋 虞翻曰：“離為婦，泰、坤為喪，坎為玄雲，故稱發。
離為美，五取乾二之坤為坎，坎為盜，故婦喪其髴。
泰、震為七，故勿逐七日得。
與睽喪馬，勿逐同義。
髴或作茀，俗說以髴為婦人蔽膝之茀，非也。
”按：既濟上坎下離，從泰來，泰上坤下乾，泰九二之坤五，成既濟，而外卦泰三至五互震。
九