中孚
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陰。
二動成坤，體益，五、艮為子，震巽同聲者相應，故其子和之。
坤為身，故稱我，吾，謂五也，離為爵，爵，位也，坤為邦國，五在艮，阍寺庭阙之象，故稱好爵。
五利二變，之正應坎，故吾與爾靡之矣。
坎為心，動得正，應五，故中心願也。
”按：二至四互震，二變則成益卦，三至五互艮，艮為少男，故為子。
訟下坎，二至四互離，二變成坤。
六三1，得敵2，或鼓或罷，或泣或歌。
象曰：或鼓或罷，位不當也。
今注 1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 得敵：得對敵，指應于上九。
今譯 六三以陰居陽位，位既不正，以當中孚之時，而應于上九，有得對敵于上九的象征，因位不正，而又陰柔，故有時想鳴鼓前進，有時又止而不前，有時悲泣，怕不能孚信，有時又高歌，想必能孚信于上九。
象辭上說：“或鼓或罷”，是由于其位不當之故。
今釋 荀爽曰：“三四俱陰，故稱得也，四得位，有位故鼓而歌，三失位無實，故罷而泣也。
”此可供吾人參考。
六四1，月幾望，馬匹2亡，無咎。
象曰：馬匹亡，絕類上也。
今注 1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 匹：配，指六四應初九，故稱匹配。
今譯 六四得陰陽之正位，當孚信之時，不系戀于初九，而上從于九五之尊位，故有月近于十五，月圓可望時，亡其馬的匹配之象，這是無咎的。
象辭上說：“馬匹亡”，是說絕其類而應于上的意思。
今釋 虞翻曰：“訟，坎為月、離為日。
兌西震東，月在兌二，離在震三，日月相對，故月幾望。
乾坎兩馬匹，初四易位，震為奔走，體遁山中，乾坎不見，故馬匹亡。
初四易位，故無咎矣。
訟初之四，體與上絕，故絕類上也。
”按：訟下坎，二至四互離。
中孚則二至四互震，下兌。
三至上體遁。
九五1，有孚攣如2，無咎。
象曰：有孚攣如，位正當也。
今注 1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 攣如：相連在一起的樣子。
今譯 九五以陽剛居陽位，得中且正，又居尊位，故有孚信于天下，人皆相連而來服，這是無咎的。
象辭上說：“有孚攣如”，是說位正當之故。
今釋 虞翻曰：“二在坎為孚，巽繩艮手，故攣。
二使化為邦，得正應己，故無咎也。
”按：三至五互艮，上為巽。
二變應五，故得正無咎。
上九1，翰音2登于天，貞兇。
象曰：翰音登于天，何可長也？ 今注 1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 翰音：翰，羽，雞鳴則振拍其羽，故雞鳴曰翰音。
今譯 上九以陽居陰位，位既不當，又位中孚之極，故有翰音——雞鳴之聲，高升于天上的象征，這是堅節過分而有兇的。
象辭上說：翰音高登于天上，如何可以長久呢？（其必迅即聲啞力竭也。
） 今釋 虞翻曰：“巽為雞，應在震，震為音，翰，高也，巽為高。
乾為天，故翰音登于天。
失位故貞兇。
禮薦牲，雞稱翰音也。
”侯果曰：“窮上失位，信不由中，以此申命，有聲無實，中實内喪，虛華外揚，是翰音登天也。
巽為雞，雞曰翰音，虛音登天，何可久也。
”此二說言象言理，皆可供吾人參研。
按：中孚上卦巽，上九應六三，而二至四互震，三在震中。
上九失位。
訟上卦為乾。
二動成坤，體益，五、艮為子，震巽同聲者相應，故其子和之。
坤為身，故稱我，吾，謂五也，離為爵，爵，位也，坤為邦國，五在艮，阍寺庭阙之象，故稱好爵。
五利二變，之正應坎，故吾與爾靡之矣。
坎為心，動得正，應五，故中心願也。
”按：二至四互震，二變則成益卦，三至五互艮，艮為少男，故為子。
訟下坎，二至四互離，二變成坤。
六三1，得敵2，或鼓或罷，或泣或歌。
象曰：或鼓或罷，位不當也。
今注 1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 得敵：得對敵，指應于上九。
今譯 六三以陰居陽位，位既不正，以當中孚之時，而應于上九，有得對敵于上九的象征，因位不正，而又陰柔，故有時想鳴鼓前進，有時又止而不前，有時悲泣，怕不能孚信，有時又高歌，想必能孚信于上九。
象辭上說：“或鼓或罷”，是由于其位不當之故。
今釋 荀爽曰：“三四俱陰，故稱得也，四得位，有位故鼓而歌，三失位無實，故罷而泣也。
”此可供吾人參考。
六四1，月幾望，馬匹2亡，無咎。
象曰：馬匹亡，絕類上也。
今注 1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 匹：配，指六四應初九，故稱匹配。
今譯 六四得陰陽之正位，當孚信之時，不系戀于初九，而上從于九五之尊位，故有月近于十五，月圓可望時，亡其馬的匹配之象，這是無咎的。
象辭上說：“馬匹亡”，是說絕其類而應于上的意思。
今釋 虞翻曰：“訟，坎為月、離為日。
兌西震東，月在兌二，離在震三，日月相對，故月幾望。
乾坎兩馬匹，初四易位，震為奔走，體遁山中，乾坎不見，故馬匹亡。
初四易位，故無咎矣。
訟初之四，體與上絕，故絕類上也。
”按：訟下坎，二至四互離。
中孚則二至四互震，下兌。
三至上體遁。
九五1，有孚攣如2，無咎。
象曰：有孚攣如，位正當也。
今注 1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 攣如：相連在一起的樣子。
今譯 九五以陽剛居陽位，得中且正，又居尊位，故有孚信于天下，人皆相連而來服，這是無咎的。
象辭上說：“有孚攣如”，是說位正當之故。
今釋 虞翻曰：“二在坎為孚，巽繩艮手，故攣。
二使化為邦，得正應己，故無咎也。
”按：三至五互艮，上為巽。
二變應五，故得正無咎。
上九1，翰音2登于天，貞兇。
象曰：翰音登于天，何可長也？ 今注 1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 翰音：翰，羽，雞鳴則振拍其羽，故雞鳴曰翰音。
今譯 上九以陽居陰位，位既不當，又位中孚之極，故有翰音——雞鳴之聲，高升于天上的象征，這是堅節過分而有兇的。
象辭上說：翰音高登于天上，如何可以長久呢？（其必迅即聲啞力竭也。
） 今釋 虞翻曰：“巽為雞，應在震，震為音，翰，高也，巽為高。
乾為天，故翰音登于天。
失位故貞兇。
禮薦牲，雞稱翰音也。
”侯果曰：“窮上失位，信不由中，以此申命，有聲無實，中實内喪，虛華外揚，是翰音登天也。
巽為雞，雞曰翰音，虛音登天，何可久也。
”此二說言象言理，皆可供吾人參研。
按：中孚上卦巽，上九應六三，而二至四互震，三在震中。
上九失位。
訟上卦為乾。