中孚
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中孚 錯小過 綜中孚
中孚1，豚魚2吉，利涉大川，利貞。
今注 1 中孚：卦名。
孚，是信的意思。
二五之陽皆得其中，下兌悅以應上，上巽順以孚下，故曰中孚。
《序卦傳》雲：“節而信之，故受之以中孚。
” 2 豚魚：生于大澤中，将生風，必先知而拜之。
是孚信之自然的，故取之以為象。
今譯 中孚，能孚信于中，而見之于外物，如信及于豚魚，這是吉利的，利于如跋涉大川等險難的事，利于守着正道。
彖曰：中孚，柔在内而剛得中，說而巽，孚，乃化邦也。
豚魚吉，信及豚魚也。
利涉大川，乘木舟虛也。
中孚以利貞，乃應乎天也。
今譯 中孚，三四為柔而在内，而二五為陽剛得中于内外，和悅而巽順，這是中孚的象征，孚信于中，乃能教化萬邦。
豚魚吉，是說信及萬物，如豚魚之低下，也感受孚信的感召。
利涉大川，是因為巽為木，兌為澤，而中孚之象，外實内虛，有乘舟渡川之象。
中孚而利于守着正道，乃能應合于上天之道，而享長久之福。
今釋 虞翻曰：“訟四之初也，坎孚象，在中，謂二也，故稱中孚。
三至上體遁，故曰遁魚吉。
坎為大川，謂二已化邦，三利出涉坎，得正，體渙，渙舟楫象，故利涉大川，乘木舟虛也。
二利之正而應五，中孚以利貞，乃應于天也。
二化應五成坤，坤為邦，故化邦也。
”按：訟四之初，初之四，初四易位則成中孚。
訟内卦坎為孚，二五處中，故中孚。
三至上互體遁，九二失位不正，變正則與九五相應，而二至四互坤。
象曰：澤上有風，中孚，君子以議獄緩死。
今譯 象辭上說：澤上有風，這是中孚的象征，君子體察此現象，則以論議獄情之實像，設法寬緩死刑之刑。
今釋 崔憬曰：“流風令于上，布澤惠于下，中孚之象也。
”虞翻曰：“君子謂乾也，訟坎為獄，震為議、為緩，坤為死，乾四之初，則二出坎獄，兌說震喜，坎獄不見，故議獄緩死也。
”按：訟上乾下坎，四之初，則不成坎，而二至四互震。
下卦為兌，故不成坎獄，坎為險陷，故為獄。
初九1，虞2吉，有它不燕3。
象曰：初九虞吉，志未變也。
今注 1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 虞：安。
3 燕：燕樂。
今譯 初九以陽剛居于陽位，在孚信之始，這是安逸而吉利的，如不守信，而有它意，則不能燕樂了。
象辭上說：“初九虞吉”，是因孚信之志，沒有改變的關系。
今釋 荀爽說：“虞，安也。
初應于四，宜自安虞，無意于四，則吉，故曰虞吉也。
四者承五，有它意于四，則不安，故曰有它不燕也。
初位潛，未得變，而應四也。
”此是本爻設辭的根據。
九二1，鳴鶴在陰，其子和之。
我有好爵，吾與爾2靡3之。
象曰：其子和之，中心願也。
今注 1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 爾：你。
3 靡：共。
今譯 九二以陽居中實之位，在中孚之時，故有鶴鳴于蔭蔽之處，雖不顯見，但它的孩子也能循聲應合，互相孚信的象征。
施之于人事，則君臣互相孚信，故有我有好的爵位，我與你共治之的現象。
象辭上說：“其子和之”，是因中心願意之故。
今釋 虞翻曰：“震為鳴、訟，離為鶴，坎為陰夜，鶴知夜半，故鳴鶴在
今注 1 中孚：卦名。
孚，是信的意思。
二五之陽皆得其中，下兌悅以應上，上巽順以孚下，故曰中孚。
《序卦傳》雲：“節而信之，故受之以中孚。
” 2 豚魚：生于大澤中，将生風，必先知而拜之。
是孚信之自然的，故取之以為象。
今譯 中孚，能孚信于中，而見之于外物，如信及于豚魚，這是吉利的，利于如跋涉大川等險難的事，利于守着正道。
彖曰：中孚，柔在内而剛得中，說而巽，孚，乃化邦也。
豚魚吉，信及豚魚也。
利涉大川，乘木舟虛也。
中孚以利貞，乃應乎天也。
今譯 中孚，三四為柔而在内，而二五為陽剛得中于内外，和悅而巽順，這是中孚的象征，孚信于中，乃能教化萬邦。
豚魚吉，是說信及萬物，如豚魚之低下，也感受孚信的感召。
利涉大川，是因為巽為木，兌為澤，而中孚之象，外實内虛，有乘舟渡川之象。
中孚而利于守着正道，乃能應合于上天之道，而享長久之福。
今釋 虞翻曰：“訟四之初也，坎孚象，在中，謂二也，故稱中孚。
三至上體遁，故曰遁魚吉。
坎為大川，謂二已化邦，三利出涉坎，得正，體渙，渙舟楫象，故利涉大川，乘木舟虛也。
二利之正而應五，中孚以利貞，乃應于天也。
二化應五成坤，坤為邦，故化邦也。
”按：訟四之初，初之四，初四易位則成中孚。
訟内卦坎為孚，二五處中，故中孚。
三至上互體遁，九二失位不正，變正則與九五相應，而二至四互坤。
象曰：澤上有風，中孚，君子以議獄緩死。
今譯 象辭上說：澤上有風，這是中孚的象征，君子體察此現象，則以論議獄情之實像，設法寬緩死刑之刑。
今釋 崔憬曰：“流風令于上，布澤惠于下，中孚之象也。
”虞翻曰：“君子謂乾也，訟坎為獄，震為議、為緩，坤為死，乾四之初，則二出坎獄，兌說震喜，坎獄不見，故議獄緩死也。
”按：訟上乾下坎，四之初，則不成坎，而二至四互震。
下卦為兌，故不成坎獄，坎為險陷，故為獄。
初九1，虞2吉，有它不燕3。
象曰：初九虞吉，志未變也。
今注 1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 虞：安。
3 燕：燕樂。
今譯 初九以陽剛居于陽位，在孚信之始，這是安逸而吉利的，如不守信，而有它意，則不能燕樂了。
象辭上說：“初九虞吉”，是因孚信之志，沒有改變的關系。
今釋 荀爽說：“虞，安也。
初應于四，宜自安虞，無意于四，則吉，故曰虞吉也。
四者承五，有它意于四，則不安，故曰有它不燕也。
初位潛，未得變，而應四也。
”此是本爻設辭的根據。
九二1，鳴鶴在陰，其子和之。
我有好爵，吾與爾2靡3之。
象曰：其子和之，中心願也。
今注 1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 爾：你。
3 靡：共。
今譯 九二以陽居中實之位，在中孚之時，故有鶴鳴于蔭蔽之處，雖不顯見，但它的孩子也能循聲應合，互相孚信的象征。
施之于人事，則君臣互相孚信，故有我有好的爵位，我與你共治之的現象。
象辭上說：“其子和之”，是因中心願意之故。
今釋 虞翻曰：“震為鳴、訟，離為鶴，坎為陰夜，鶴知夜半，故鳴鶴在