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，艮為門庭，二失位不變，出門應五，則兇，故言不出門庭兇矣。
極，中也、未變之正，失時極矣。
”按：九二以陽居陰，故失位。
六三1，不節若2，則嗟若，無咎。
象曰：不節之嗟，又誰咎也。
今注 1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 若：語助詞，猶言樣子。
今譯 六三以陰居陽位，在節之時，如不節約于目前，勢必嗟歎愁苦于未然。
象辭上說：不節而嗟歎，又能咎責誰呢？ 今釋 虞翻曰：“三，節家君子也，失位故節若。
嗟，哀号聲，震為音聲，為出，三動得正，而體離，坎，涕流出目，故則嗟若。
得位乘二，故無咎也。
”此是本爻立象之根據。
按：六三以陰居陽，故失位。
三至四互震，三變正，則三至五互離。
六四1，安節，亨。
象曰：安節之亨，承上道也。
今注 1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今譯 六四當節之時，上承九五，又得陰陽之正位，故有安和的節約之象征，這是亨通的。
象辭上說：“安節之亨”，是說能承上而奉守大道之故。
今釋 虞翻曰：“二已變，艮止，坤安，得正承五，有應于初，故安節亨。
”《九家易》曰：“言四得正奉五，上通于君，故曰承上道也。
”此是本爻的象學說明。
按：三至五互艮，艮為止，二變正則二至四互坤，坤為土為安，六四得正，而上承于五，下應于初，當節之時，故安節而亨。
九五1，甘節，吉，往有尚。
象曰：甘節之吉，居位中也。
今注 1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
今譯 九五陽剛中正，有甘美于節約的象征，這是吉利的，前往則有尚。
象辭上說：“甘節之吉”，是因居位得中之故。
今釋 虞翻曰：“得正居中，坎為美，故甘節吉。
往，謂二。
二失正，變往應五，故往有尚也。
”按：九五以陽居陽，得正，處外卦之中，故得中。
九二失位，應變，則與五相應，故往有尚。
上六1，苦節，貞兇，悔亡。
象曰：苦節貞兇，其道窮也。
今注 1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
今譯 上六居節卦之時，有苦守節約的象征，這是正當有兇的，不過沒有後悔之時。
象辭上說：“苦節貞兇”，是說其道困節之故。
今釋 虞翻曰：“二三變在兩離火，炎上作苦，故苦節。
乘陽，故貞兇，得位，故悔亡。
”這是本爻設辭的根據。
按：九二六三失位，變正則成既濟，下離，二至四亦互離，故炎上作苦。
上六以陰居陰故得位，乘九五陽剛之上，故貞兇。
極，中也、未變之正，失時極矣。
”按：九二以陽居陰，故失位。
六三1，不節若2，則嗟若，無咎。
象曰：不節之嗟，又誰咎也。
今注 1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 若：語助詞，猶言樣子。
今譯 六三以陰居陽位，在節之時，如不節約于目前，勢必嗟歎愁苦于未然。
象辭上說：不節而嗟歎，又能咎責誰呢？ 今釋 虞翻曰：“三，節家君子也，失位故節若。
嗟，哀号聲，震為音聲，為出，三動得正，而體離，坎，涕流出目，故則嗟若。
得位乘二，故無咎也。
”此是本爻立象之根據。
按：六三以陰居陽，故失位。
三至四互震，三變正，則三至五互離。
六四1，安節，亨。
象曰：安節之亨，承上道也。
今注 1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今譯 六四當節之時，上承九五，又得陰陽之正位，故有安和的節約之象征，這是亨通的。
象辭上說：“安節之亨”，是說能承上而奉守大道之故。
今釋 虞翻曰：“二已變，艮止，坤安，得正承五，有應于初，故安節亨。
”《九家易》曰：“言四得正奉五，上通于君，故曰承上道也。
”此是本爻的象學說明。
按：三至五互艮，艮為止，二變正則二至四互坤，坤為土為安，六四得正，而上承于五，下應于初，當節之時，故安節而亨。
九五1，甘節，吉，往有尚。
象曰：甘節之吉，居位中也。
今注 1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
今譯 九五陽剛中正，有甘美于節約的象征，這是吉利的，前往則有尚。
象辭上說：“甘節之吉”，是因居位得中之故。
今釋 虞翻曰：“得正居中，坎為美，故甘節吉。
往，謂二。
二失正，變往應五，故往有尚也。
”按：九五以陽居陽，得正，處外卦之中，故得中。
九二失位，應變，則與五相應，故往有尚。
上六1，苦節，貞兇，悔亡。
象曰：苦節貞兇，其道窮也。
今注 1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
今譯 上六居節卦之時，有苦守節約的象征，這是正當有兇的，不過沒有後悔之時。
象辭上說：“苦節貞兇”，是說其道困節之故。
今釋 虞翻曰：“二三變在兩離火，炎上作苦，故苦節。
乘陽，故貞兇，得位，故悔亡。
”這是本爻設辭的根據。
按：九二六三失位，變正則成既濟，下離，二至四亦互離，故炎上作苦。
上六以陰居陰故得位，乘九五陽剛之上，故貞兇。