艮
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正也。
”此以象與爻位的原則而言。
按：初六失位，變正得位，故利永貞。
六二1，艮其腓2，不拯其随，其心不快。
象曰：不拯其随，未退聽也。
今注 1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 腓：足肚。
今譯 六二柔順中正，應該可以有為，但居艮止之時，所以有止于其足，不能拯救其随（指初六、趾），因此而其心不快的象征。
象辭上說：“不拯其随”，是說不違聽的意思。
今釋 虞翻說：“坎為耳，故未違聽也。
”此是說明未違之故。
三止乎上，亦不肯退而聽于二也。
九三1，艮其限2，列其夤3，厲熏心。
象曰：艮其限，危熏心也。
今注 1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 限：界限，人身的界限在腰。
3 夤：連。
今譯 九三當艮止之時，居内卦之極，它有艮止于界限，止隔于他的連屬，不能動的現象，因此危厲熏染其心。
象辭上說：“艮其限”，是說危厲之事，熏染其心之意。
今釋 此爻的解說，部分參考來易，而未取虞氏之說。
六四1，艮其身，無咎。
象曰：艮其身，止諸躬也。
今注 1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今譯 六四以陰居陰，得陰陽之正位，在艮止的時候它有止于其身的象征，這是無咎的。
象辭上說：“艮其身”，是說止于其自身的意思。
今釋 此爻自作解釋，不根據先儒之說。
六五1，艮其輔2，言有序，悔亡。
象曰：艮其輔，以中正也。
今注 1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 輔：面頰骨上頰車。
即口輔之意。
今譯 六五以陰居尊位，當艮止之時，所以有止于其口，言語有秩序，治而不亂的象征，這是沒有後悔的。
象辭上說：“艮其輔”，是因為在艮止之時能如此，所以有中正之德之故。
今釋 虞翻曰：“三至上，體頤象，艮為止，在坎車上，故艮其輔。
”這是以象而言。
按：艮卦三爻至上爻有頤卦的現象。
二至四互坎，坎為車，五在其上，故在坎車上。
上九1，敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚終也。
今注 1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
今譯 上九居艮止之極，有敦厚于止的象征，時止則止，這是吉利的。
象辭上說：“敦艮之吉”，是說能以敦厚而獲得善終的意思。
今釋 虞翻說：“無應靜止，下據二陰，故敦艮吉也。
坤為厚，陽上據坤，故以厚終也。
”按：艮自臨來，臨外卦坤，變艮則上九為陽，以據坤位，艮為山為厚，故以厚終也。
”此以象與爻位的原則而言。
按：初六失位，變正得位，故利永貞。
六二1，艮其腓2，不拯其随，其心不快。
象曰：不拯其随，未退聽也。
今注 1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 腓：足肚。
今譯 六二柔順中正，應該可以有為，但居艮止之時，所以有止于其足，不能拯救其随（指初六、趾），因此而其心不快的象征。
象辭上說：“不拯其随”，是說不違聽的意思。
今釋 虞翻說：“坎為耳，故未違聽也。
”此是說明未違之故。
三止乎上，亦不肯退而聽于二也。
九三1，艮其限2，列其夤3，厲熏心。
象曰：艮其限，危熏心也。
今注 1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 限：界限，人身的界限在腰。
3 夤：連。
今譯 九三當艮止之時，居内卦之極，它有艮止于界限，止隔于他的連屬，不能動的現象，因此危厲熏染其心。
象辭上說：“艮其限”，是說危厲之事，熏染其心之意。
今釋 此爻的解說，部分參考來易，而未取虞氏之說。
六四1，艮其身，無咎。
象曰：艮其身，止諸躬也。
今注 1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今譯 六四以陰居陰，得陰陽之正位，在艮止的時候它有止于其身的象征，這是無咎的。
象辭上說：“艮其身”，是說止于其自身的意思。
今釋 此爻自作解釋，不根據先儒之說。
六五1，艮其輔2，言有序，悔亡。
象曰：艮其輔，以中正也。
今注 1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 輔：面頰骨上頰車。
即口輔之意。
今譯 六五以陰居尊位，當艮止之時，所以有止于其口，言語有秩序，治而不亂的象征，這是沒有後悔的。
象辭上說：“艮其輔”，是因為在艮止之時能如此，所以有中正之德之故。
今釋 虞翻曰：“三至上，體頤象，艮為止，在坎車上，故艮其輔。
”這是以象而言。
按：艮卦三爻至上爻有頤卦的現象。
二至四互坎，坎為車，五在其上，故在坎車上。
上九1，敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚終也。
今注 1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
今譯 上九居艮止之極，有敦厚于止的象征，時止則止，這是吉利的。
象辭上說：“敦艮之吉”，是說能以敦厚而獲得善終的意思。
今釋 虞翻說：“無應靜止，下據二陰，故敦艮吉也。
坤為厚，陽上據坤，故以厚終也。
”按：艮自臨來，臨外卦坤，變艮則上九為陽，以據坤位，艮為山為厚，故以厚終也。