艮
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艮1其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
今注 1 艮：卦名，止的意思。
一陽止于二陰之上，陽自下升，極上而止，這是艮的象征，艮為山。
《序卦》雲：“物不可以終動，止之，故受之以艮。
”鄭玄說：“艮為山，山立峙，各于其所，無相順之時，猶君在上，臣在下，恩敬不相與通，故謂之艮也。
”這是艮所以命名之故。
今譯 止于其背，則身在背後就看不到自己本身了，行其庭，則背在他人的前面，而我們也就看不到他人了，這是無咎的。
人能止于其所當止，也就沒有災害了。
今釋 虞翻說：“觀五之三也，艮為多節，故稱背。
觀、坤為身，觀五之三折坤為背，故艮其背。
坤象不見，故不獲其身。
震為行人，艮為庭，坎為隐伏，故行其庭。
不見其人，三得正，故無咎。
”這是卦辭的象數說明。
按：艮從觀來，觀九五、六三易位，即成艮。
觀内卦坤，坤為身，變艮，坤象不見。
二至四互坎，三至五互震。
彖曰：艮，止也。
時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
艮其止，止其所也，上下對應，不相與也，是以不獲其身，行其庭，不見其人，無咎也。
今譯 彖辭上說：艮，是止的意思。
應該止的時候，就停止不進，應該行的時候，就行，動靜都不失去時宜，則其道必是光明的。
艮其止，是說停止在他自己的本來處所，因為從初至上，初與四，二與五，三與上，六爻兩兩相對，陽對陽，陰對陰，沒有互相應答與援助的對象，所以不獲其身，行其庭，不見其人，無咎呀！ 今釋 虞翻說：“位窮于上，故止也。
時止謂上陽窮止，故止。
時行謂三體處震為行也；艮其背，背也，兩象相背，故不相與也。
”這是從爻位義理去發揮它的意思的。
按：上九失位，居艮止之時，故止，三至五互震，震為足為行。
象曰：兼山，艮，君子以思不出其位。
今譯 象辭上說：兩山兼備，就是艮的象征，君子體察此現象，則其思慮、思想不超出他的職位。
今釋 虞翻說：“君子謂三也，三，君子位，震為出，坎為隐伏、為思，故以思不出其位。
”按：陽為君子，九三以陽居陽得位居正，故為君子。
二至四互坎，三至五互震。
初六1，艮其趾，無咎，利永貞。
象曰：艮其趾，未失正也。
今注 1 初六：是指本卦最下一爻*的爻位而言。
今譯 初六以陰居陽位，當艮止的時候，有止于其足趾，停止不行的現象，這是無咎的，利于永遠守着正道。
象辭上說：止于其足趾，停止不行，并未失去正道。
今釋 虞翻曰：“震為趾，故艮其趾矣。
失位變得正，故無咎，永貞也。
動而得正，故未失
今注 1 艮：卦名，止的意思。
一陽止于二陰之上，陽自下升，極上而止，這是艮的象征，艮為山。
《序卦》雲：“物不可以終動，止之，故受之以艮。
”鄭玄說：“艮為山，山立峙，各于其所，無相順之時，猶君在上，臣在下，恩敬不相與通，故謂之艮也。
”這是艮所以命名之故。
今譯 止于其背，則身在背後就看不到自己本身了，行其庭，則背在他人的前面，而我們也就看不到他人了，這是無咎的。
人能止于其所當止，也就沒有災害了。
今釋 虞翻說：“觀五之三也，艮為多節，故稱背。
觀、坤為身，觀五之三折坤為背，故艮其背。
坤象不見，故不獲其身。
震為行人，艮為庭，坎為隐伏，故行其庭。
不見其人，三得正，故無咎。
”這是卦辭的象數說明。
按：艮從觀來，觀九五、六三易位，即成艮。
觀内卦坤，坤為身，變艮，坤象不見。
二至四互坎，三至五互震。
彖曰：艮，止也。
時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
艮其止，止其所也，上下對應，不相與也，是以不獲其身，行其庭，不見其人，無咎也。
今譯 彖辭上說：艮，是止的意思。
應該止的時候，就停止不進，應該行的時候，就行，動靜都不失去時宜，則其道必是光明的。
艮其止，是說停止在他自己的本來處所，因為從初至上，初與四，二與五，三與上，六爻兩兩相對，陽對陽，陰對陰，沒有互相應答與援助的對象，所以不獲其身，行其庭，不見其人，無咎呀！ 今釋 虞翻說：“位窮于上，故止也。
時止謂上陽窮止，故止。
時行謂三體處震為行也；艮其背，背也，兩象相背，故不相與也。
”這是從爻位義理去發揮它的意思的。
按：上九失位，居艮止之時，故止，三至五互震，震為足為行。
象曰：兼山，艮，君子以思不出其位。
今譯 象辭上說：兩山兼備，就是艮的象征，君子體察此現象，則其思慮、思想不超出他的職位。
今釋 虞翻說：“君子謂三也，三，君子位，震為出，坎為隐伏、為思，故以思不出其位。
”按：陽為君子，九三以陽居陽得位居正，故為君子。
二至四互坎，三至五互震。
初六1，艮其趾，無咎，利永貞。
象曰：艮其趾，未失正也。
今注 1 初六：是指本卦最下一爻*的爻位而言。
今譯 初六以陰居陽位，當艮止的時候，有止于其足趾，停止不行的現象，這是無咎的，利于永遠守着正道。
象辭上說：止于其足趾，停止不行，并未失去正道。
今釋 虞翻曰：“震為趾，故艮其趾矣。
失位變得正，故無咎，永貞也。
動而得正，故未失