鼎
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中，縱使有仇人之疾恨，亦不能加之于我。
象辭上說：“鼎有實”，是因能謹慎于所行之故。
我仇雖疾恨我，但終無災尤的。
今釋 虞翻曰：“二為實，故鼎有實也。
坤為我，謂四也。
二據四婦，故相與為仇。
謂三變時，四體坎，坎為疾，故我仇有疾。
四之二，曆險，二動得正，故不我能即吉。
”這是純從爻象去解說的。
按：九二為陽，陽為實，錯屯卦，二至四互坤。
鼎三變則三至五互坎，九二失位，變震得位。
九三1，鼎耳革2，其行塞。
雉膏3不食，方雨虧悔，終吉。
象曰：鼎耳革，失其義也。
今注 1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 革：傾倒至地。
3 雉膏：美味的食品，用雉肉做的膏。
今譯 九三居下卦之上，當鼎之時，有鼎耳傾倒的現象，其行事皆阻塞不通。
而且因傾倒故，美味的雉膏亦不能食用，幸好恰有雨虧損其火之厲，故無悔而終吉。
象辭上說：“鼎耳革”，是說失去其意義。
今釋 虞翻曰：“動成兩坎，坎為耳，而革在乾，故鼎耳革。
初四變時，震為行，鼎以耳行。
伏坎震，折而入乾，故其行塞。
離為雉，坎為膏，初四已變，三動體頤，頤中無物，離象不見，故雉膏不食。
四已變，三動成坤，坤為方，坎為雨，故曰方雨。
三動虧乾而失位悔也，終複之正，故方雨虧悔，終吉。
”按：三至五互兌，九三變則内卦為坎，三至五亦互坎。
初四皆失位，變正則三至五互震，而三又變，則二至上體頤象。
今三四未變，離為雉，頤象不成，故雉膏不食。
三四皆變則三至五互坤。
九四1，鼎折足，覆公2，其形渥3，兇。
象曰：覆公，信如何也？ 今注 1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 ：美味。
3 渥：厚。
又形渥，漢儒作刑剭，重刑也。
今譯 九四位外卦之初，又不合陰陽正位，而居鼎之時，故有鼎折斷其腳、覆倒公的美味之象征，其形象既相當厚重而傾倒，這是兇的。
漢儒解作有重刑亦通。
象辭上說：“覆公”，則其為信如何呢？ 今釋 《九家易》曰：“鼎者三足一體，猶三公承天子也，三公調陰陽，謂調五味，足折覆，猶三公不勝其任，傾敗天子之美，故曰覆也。
”此可供吾人參研。
六五1，鼎黃耳2金铉3，利貞。
象曰：鼎黃耳，中以為實也。
今注 1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 黃：中色。
耳：鼎耳。
3 铉：貫鼎兩耳，用來拿起鼎的。
今譯 六五以柔居外卦之中，當鼎之時，其鼎有黃色金銅器做的器具為黃色的鼎耳，金器做的铉，如此貴重的象征，這是利于正的。
象辭上說：“鼎黃耳”，是說有實而貴重之物存于其中。
今釋 虞翻曰：“離為黃，三變坎為耳，故鼎黃耳。
铉謂三貫鼎兩耳，乾為金，故金铉。
動而得正，故利貞。
”幹寶曰：“凡舉鼎者铉也，尚三公者王也，金喻可貴中之美也，故曰金铉。
铉鼎得其物，施令得其道，故曰利貞也。
”此二說可供吾人參考。
按：六五失位，終變之正，故利貞。
并參上文。
上九1，鼎玉铉2，大吉，無不利。
象曰：玉铉在上，剛柔節也。
今注 1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 玉铉：用玉做的铉。
今譯 上九居鼎之上，烹饪之功至極，故有“鼎玉铉”的現象，這是大吉，沒有不利的。
象辭上說：“玉铉在上”，是因得剛柔的适宜。
今釋 幹寶曰：“玉又貴于金者，凡烹饪之事，自镬升于鼎，載于俎，自俎入于口，馨香上達，動而彌貴，故鼎之義，上爻愈吉也。
鼎主烹饪，不失其和，金玉铉之不失其所，公卿仁賢，天王聖明之象也，君臣相臨，剛柔得節，故曰吉無不利也。
”此以義理去解說，足供吾人參考。
象辭上說：“鼎有實”，是因能謹慎于所行之故。
我仇雖疾恨我，但終無災尤的。
今釋 虞翻曰：“二為實，故鼎有實也。
坤為我，謂四也。
二據四婦，故相與為仇。
謂三變時，四體坎，坎為疾，故我仇有疾。
四之二，曆險，二動得正，故不我能即吉。
”這是純從爻象去解說的。
按：九二為陽，陽為實，錯屯卦，二至四互坤。
鼎三變則三至五互坎，九二失位，變震得位。
九三1，鼎耳革2，其行塞。
雉膏3不食，方雨虧悔，終吉。
象曰：鼎耳革，失其義也。
今注 1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 革：傾倒至地。
3 雉膏：美味的食品，用雉肉做的膏。
今譯 九三居下卦之上，當鼎之時，有鼎耳傾倒的現象，其行事皆阻塞不通。
而且因傾倒故，美味的雉膏亦不能食用，幸好恰有雨虧損其火之厲，故無悔而終吉。
象辭上說：“鼎耳革”，是說失去其意義。
今釋 虞翻曰：“動成兩坎，坎為耳，而革在乾，故鼎耳革。
初四變時，震為行，鼎以耳行。
伏坎震，折而入乾，故其行塞。
離為雉，坎為膏，初四已變，三動體頤，頤中無物，離象不見，故雉膏不食。
四已變，三動成坤，坤為方，坎為雨，故曰方雨。
三動虧乾而失位悔也，終複之正，故方雨虧悔，終吉。
”按：三至五互兌，九三變則内卦為坎，三至五亦互坎。
初四皆失位，變正則三至五互震，而三又變，則二至上體頤象。
今三四未變，離為雉，頤象不成，故雉膏不食。
三四皆變則三至五互坤。
九四1，鼎折足，覆公2，其形渥3，兇。
象曰：覆公，信如何也？ 今注 1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 ：美味。
3 渥：厚。
又形渥，漢儒作刑剭，重刑也。
今譯 九四位外卦之初，又不合陰陽正位，而居鼎之時，故有鼎折斷其腳、覆倒公的美味之象征，其形象既相當厚重而傾倒，這是兇的。
漢儒解作有重刑亦通。
象辭上說：“覆公”，則其為信如何呢？ 今釋 《九家易》曰：“鼎者三足一體，猶三公承天子也，三公調陰陽，謂調五味，足折覆，猶三公不勝其任，傾敗天子之美，故曰覆也。
”此可供吾人參研。
六五1，鼎黃耳2金铉3，利貞。
象曰：鼎黃耳，中以為實也。
今注 1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 黃：中色。
耳：鼎耳。
3 铉：貫鼎兩耳，用來拿起鼎的。
今譯 六五以柔居外卦之中，當鼎之時，其鼎有黃色金銅器做的器具為黃色的鼎耳，金器做的铉，如此貴重的象征，這是利于正的。
象辭上說：“鼎黃耳”，是說有實而貴重之物存于其中。
今釋 虞翻曰：“離為黃，三變坎為耳，故鼎黃耳。
铉謂三貫鼎兩耳，乾為金，故金铉。
動而得正，故利貞。
”幹寶曰：“凡舉鼎者铉也，尚三公者王也，金喻可貴中之美也，故曰金铉。
铉鼎得其物，施令得其道，故曰利貞也。
”此二說可供吾人參考。
按：六五失位，終變之正，故利貞。
并參上文。
上九1，鼎玉铉2，大吉，無不利。
象曰：玉铉在上，剛柔節也。
今注 1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 玉铉：用玉做的铉。
今譯 上九居鼎之上，烹饪之功至極，故有“鼎玉铉”的現象，這是大吉，沒有不利的。
象辭上說：“玉铉在上”，是因得剛柔的适宜。
今釋 幹寶曰：“玉又貴于金者，凡烹饪之事，自镬升于鼎，載于俎，自俎入于口，馨香上達，動而彌貴，故鼎之義，上爻愈吉也。
鼎主烹饪，不失其和，金玉铉之不失其所，公卿仁賢，天王聖明之象也，君臣相臨，剛柔得節，故曰吉無不利也。
”此以義理去解說，足供吾人參考。