革
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牝牛，離爻本坤，黃牛之象也。
在革之初而無應據，未可以動，故曰鞏用黃牛之革。
比喻文王雖有聖德，天下歸周，三分有二，而服事殷，其義也。
”按：坤為黃，為牛，離自坤來，故稱黃牛。
六二1，已日乃革之，征吉，無咎。
象曰：已日革之，行有嘉也。
今注 1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
今譯 六二以陰居陰位，當位而中，又有應于九五，所以有“天命已至之日，即可改革它”的象征，這是可以前往而獲吉，沒有災咎的。
象辭上說：“已日革之”，是說天命已至之日，行必有嘉美之慶。
今釋 崔憬曰：“得位以正居中有應，則是湯武行善，桀纣行惡，各終其日，然後革之，故曰已日乃革之，行此有嘉。
”此說可供吾人參研。
九三1，征兇，貞厲，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
今注 1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
今譯 九三居内卦之極，在改革之時，雖當位，但居三多兇之位，故前往有兇事，而守正不變，又有危厲。
如能于改革之際，詳審再三，就能有孚信了。
象辭上說：“革言三就”，既已詳審，又複何往？ 今釋 荀爽說：“三應于上，欲往應之，為陰所乘，故曰征兇。
若正居三，而據二陰，則五來危之，故曰貞厲也。
”翟元曰：“言三就上二陽，乾得共有信，據于二陰，故曰革言三就，有孚于二矣。
”此二說皆從象而言，可供吾人參考。
按：九三與上六相應，上六陰，故為陰所乘。
九四1，悔亡，有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
今注 1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今譯 九四當改革之時，近于九五之君，故沒有悔吝，而有孚信于改命之君，這是吉利的。
象辭上說：“改命之吉”，是說上能相信其志。
今釋 虞翻說：“革而當，其悔乃亡。
孚謂五也，巽為命，四動，五坎改巽，故改命吉。
四乾為君，進退無恒，在離焚棄，體大過死，傳以此桀纣，湯武革命，順天應人，故改命吉也。
四動成坎，故信志也。
”此為本爻象學之根據。
按：九四變則外卦成坎，而巽象不見，故五坎改巽。
九五1，大人虎變2，未占有孚。
象曰：大人虎變，其文炳也。
今注 1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 虎變：如虎的變靜為動，威德折沖萬裡。
今譯 九五陽剛中正，當革之時，有大人如虎變可以君臨萬物的象征。
此不必占視，就知有孚信于民。
象辭上說：“大人虎變”，是說大人光照四表的文明，是很有光耀的。
今釋 虞翻曰：“乾為大人，謂五也，蒙（錯卦）坤為虎變。
乾為大明，四動成離，故其文炳也。
”這是本爻的象學說明。
上六1，君子豹變2，小人革面，征兇，居貞吉。
象曰：君子豹變，其文蔚也。
小人革面，順以從君也。
今注 1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 豹變：如豹之變化。
豹是花紋很明顯很美麗的動物。
今譯 上六得陰陽的正位，在改革之時，所以君子則如豹之變化，文采斓然，小人則改革其昔日邪惡之面，而成善人，在改革之時，如行而不改則兇，如居而從正以改革則吉。
象辭上說：“君子豹變”，他的文采是很繁盛的。
“小人革面”，是說順從他的君上。
今釋 虞翻曰：“蒙艮為君子，為豹，從乾而改，故君子豹變也。
陰稱小人也，面謂四，革謂離，以順承五，故小人革面。
乘陽失正，故往兇。
得位，故居貞吉。
蒙艮為居也，乾君謂五也。
四變順五，故順以從君也。
”陸績曰：“兌之陽爻稱虎，陰爻稱豹；豹，虎類而小者也。
君子小于大人，故曰豹變，其文蔚也。
”此二說，可供吾人參考。
按：艮陽故為君子，上六在九五之上，故乘陽。
在革之初而無應據，未可以動，故曰鞏用黃牛之革。
比喻文王雖有聖德，天下歸周，三分有二，而服事殷，其義也。
”按：坤為黃，為牛，離自坤來，故稱黃牛。
六二1，已日乃革之，征吉，無咎。
象曰：已日革之，行有嘉也。
今注 1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
今譯 六二以陰居陰位，當位而中，又有應于九五，所以有“天命已至之日，即可改革它”的象征，這是可以前往而獲吉，沒有災咎的。
象辭上說：“已日革之”，是說天命已至之日，行必有嘉美之慶。
今釋 崔憬曰：“得位以正居中有應，則是湯武行善，桀纣行惡，各終其日，然後革之，故曰已日乃革之，行此有嘉。
”此說可供吾人參研。
九三1，征兇，貞厲，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
今注 1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
今譯 九三居内卦之極，在改革之時，雖當位，但居三多兇之位，故前往有兇事，而守正不變，又有危厲。
如能于改革之際，詳審再三，就能有孚信了。
象辭上說：“革言三就”，既已詳審，又複何往？ 今釋 荀爽說：“三應于上，欲往應之，為陰所乘，故曰征兇。
若正居三，而據二陰，則五來危之，故曰貞厲也。
”翟元曰：“言三就上二陽，乾得共有信，據于二陰，故曰革言三就，有孚于二矣。
”此二說皆從象而言，可供吾人參考。
按：九三與上六相應，上六陰，故為陰所乘。
九四1，悔亡，有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
今注 1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今譯 九四當改革之時，近于九五之君，故沒有悔吝，而有孚信于改命之君，這是吉利的。
象辭上說：“改命之吉”，是說上能相信其志。
今釋 虞翻說：“革而當，其悔乃亡。
孚謂五也，巽為命，四動，五坎改巽，故改命吉。
四乾為君，進退無恒，在離焚棄，體大過死，傳以此桀纣，湯武革命，順天應人，故改命吉也。
四動成坎，故信志也。
”此為本爻象學之根據。
按：九四變則外卦成坎，而巽象不見，故五坎改巽。
九五1，大人虎變2，未占有孚。
象曰：大人虎變，其文炳也。
今注 1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 虎變：如虎的變靜為動，威德折沖萬裡。
今譯 九五陽剛中正，當革之時，有大人如虎變可以君臨萬物的象征。
此不必占視，就知有孚信于民。
象辭上說：“大人虎變”，是說大人光照四表的文明，是很有光耀的。
今釋 虞翻曰：“乾為大人，謂五也，蒙（錯卦）坤為虎變。
乾為大明，四動成離，故其文炳也。
”這是本爻的象學說明。
上六1，君子豹變2，小人革面，征兇，居貞吉。
象曰：君子豹變，其文蔚也。
小人革面，順以從君也。
今注 1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 豹變：如豹之變化。
豹是花紋很明顯很美麗的動物。
今譯 上六得陰陽的正位，在改革之時，所以君子則如豹之變化，文采斓然，小人則改革其昔日邪惡之面，而成善人，在改革之時，如行而不改則兇，如居而從正以改革則吉。
象辭上說：“君子豹變”，他的文采是很繁盛的。
“小人革面”，是說順從他的君上。
今釋 虞翻曰：“蒙艮為君子，為豹，從乾而改，故君子豹變也。
陰稱小人也，面謂四，革謂離，以順承五，故小人革面。
乘陽失正，故往兇。
得位，故居貞吉。
蒙艮為居也，乾君謂五也。
四變順五，故順以從君也。
”陸績曰：“兌之陽爻稱虎，陰爻稱豹；豹，虎類而小者也。
君子小于大人，故曰豹變，其文蔚也。
”此二說，可供吾人參考。
按：艮陽故為君子，上六在九五之上，故乘陽。