革
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革 錯蒙 綜鼎
革1，已日乃孚2，元、亨、利、貞，悔亡。
今注 1 革：卦名，改革的意思。
鄭玄說：“革，改也，水火相息，而更用事，猶王者受命改正朔，易服色，故謂之革也。
”《序卦》曰：“井道不可不革，故受之以革。
”故革卦居井卦之後。
2 已日乃孚：謂天命已至之日，乃孚信于人也。
今譯 革卦，革新，要等天命已至之日，乃能孚信于萬民。
大成而利于正，斯無後悔。
今釋 虞翻說：“遁上之初，與蒙旁通，悔亡，謂四也。
四失正，動得位，故悔亡。
離為日，孚謂坎，四動體離，五在坎中，故已日乃孚。
以成既濟，乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，故元亨利貞，悔亡矣。
”按：遁卦上九與初六易位則成革卦，九四失位，變陰則外卦成坎，三至五互體離，而成既濟。
乾道變化以下見乾卦。
曆代學者對已日有争論，有的以為是己日。
象曰：革，水火相息1，二女同居2，其志不相得，曰革。
已日乃孚，革而信之。
文明以說3，大亨以正，革而當，其悔乃亡。
天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉。
今注 1 革由兌、離二卦構成。
兌為澤為水，離為火，水火是相克的。
2 兌為少女，離為中女，故稱二女同居。
3 離為文明，說為悅，故稱文明以悅。
今譯 革卦是因為兌澤之水和離火相克相息，所以叫作革。
又象征着兌之少女，與離之中女同居一處，而其心志不相同，所以叫作革。
天命已至的日子，乃能孚信于天下，革命而天下的人皆能相信他的德行。
又能布文明于天下，使天下的人皆能喜悅，大通而利于正，這是革卦的孚信。
革命而合于正當的法則，才沒有悔吝的事情。
天地日月不斷地改變，而形成春夏秋冬四時的運行，商湯和周武王的革命，既順于天道，又适應于人們的要求。
革卦順應天時，可以做成偉大的事迹，它的意義是很深遠的呀。
今釋 虞翻說：“息，長也，離為火，兌為水，系曰：潤之以風雨。
風，巽；雨，兌也。
二女離兌，體同人象，蒙艮為居，故二女同居。
四變，體兩坎象，二女有志，離火志上，兌水志下，故其志不相得，坎為志也。
文明謂離，悅，兌也，大亨謂乾、四動，成既濟定，故大亨以正。
革而當位，故其悔乃亡。
五位成乾，為天，蒙地為坤，震春兌秋，四之正，坎冬離夏，則四時具，坤革而成乾，故天地革而四時成也。
湯武謂乾，乾為聖人，天謂五，人謂三，四動，順五應三，故順天應人，巽為命也。
”按：革卦初至五互體同人，革與蒙相錯，蒙外卦艮。
革九四變陰成既濟，外坎，二至四亦互坎。
下卦為離，蒙三至五互坤，五為天位，三四為人位。
革二至四互巽，故順天應人。
象曰：澤中有火，革，君子以治曆明時。
今譯 象辭上說：兌澤水中，有離火，水火是相克的，這是革卦的象征。
君子體察此現象，即制定曆法，使一年四時，十二月，廿四節氣，七十二侯，一月三十日，及閏年之理，昭明于天下，使百姓皆知：春夏秋冬，四時有順次改變地運行。
日夜，有交互變化的道理。
今釋 虞翻說：“君子遁乾也，曆象，謂日月星辰也，離為明，坎為月，離為日，蒙艮為星，四動成坎離，日月得正，天地革而四時成，故君子以治曆明時也。
”按：革自遁來，遁上乾下艮，革與蒙相錯，四變則成既濟。
有二坎離。
初九1，鞏2用黃牛之革。
象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
今注 1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 鞏：固，有以皮束物使堅固之意。
今譯 初九居革之初始，不可以動，所以有用黃牛的皮革堅固地捆縛，不可以改變的象征。
象辭上說：“鞏用黃牛”，是說不可以有作為的意思。
今釋 幹寶曰：“鞏，固也。
離為
今注 1 革：卦名，改革的意思。
鄭玄說：“革，改也，水火相息，而更用事，猶王者受命改正朔，易服色，故謂之革也。
”《序卦》曰：“井道不可不革，故受之以革。
”故革卦居井卦之後。
2 已日乃孚：謂天命已至之日，乃孚信于人也。
今譯 革卦，革新，要等天命已至之日，乃能孚信于萬民。
大成而利于正，斯無後悔。
今釋 虞翻說：“遁上之初，與蒙旁通，悔亡，謂四也。
四失正，動得位，故悔亡。
離為日，孚謂坎，四動體離，五在坎中，故已日乃孚。
以成既濟，乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，故元亨利貞，悔亡矣。
”按：遁卦上九與初六易位則成革卦，九四失位，變陰則外卦成坎，三至五互體離，而成既濟。
乾道變化以下見乾卦。
曆代學者對已日有争論，有的以為是己日。
象曰：革，水火相息1，二女同居2，其志不相得，曰革。
已日乃孚，革而信之。
文明以說3，大亨以正，革而當，其悔乃亡。
天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉。
今注 1 革由兌、離二卦構成。
兌為澤為水，離為火，水火是相克的。
2 兌為少女，離為中女，故稱二女同居。
3 離為文明，說為悅，故稱文明以悅。
今譯 革卦是因為兌澤之水和離火相克相息，所以叫作革。
又象征着兌之少女，與離之中女同居一處，而其心志不相同，所以叫作革。
天命已至的日子，乃能孚信于天下，革命而天下的人皆能相信他的德行。
又能布文明于天下，使天下的人皆能喜悅，大通而利于正，這是革卦的孚信。
革命而合于正當的法則，才沒有悔吝的事情。
天地日月不斷地改變，而形成春夏秋冬四時的運行，商湯和周武王的革命，既順于天道，又适應于人們的要求。
革卦順應天時，可以做成偉大的事迹，它的意義是很深遠的呀。
今釋 虞翻說：“息，長也，離為火，兌為水，系曰：潤之以風雨。
風，巽；雨，兌也。
二女離兌，體同人象，蒙艮為居，故二女同居。
四變，體兩坎象，二女有志，離火志上，兌水志下，故其志不相得，坎為志也。
文明謂離，悅，兌也，大亨謂乾、四動，成既濟定，故大亨以正。
革而當位，故其悔乃亡。
五位成乾，為天，蒙地為坤，震春兌秋，四之正，坎冬離夏，則四時具，坤革而成乾，故天地革而四時成也。
湯武謂乾，乾為聖人，天謂五，人謂三，四動，順五應三，故順天應人，巽為命也。
”按：革卦初至五互體同人，革與蒙相錯，蒙外卦艮。
革九四變陰成既濟，外坎，二至四亦互坎。
下卦為離，蒙三至五互坤，五為天位，三四為人位。
革二至四互巽，故順天應人。
象曰：澤中有火，革，君子以治曆明時。
今譯 象辭上說：兌澤水中，有離火，水火是相克的，這是革卦的象征。
君子體察此現象，即制定曆法，使一年四時，十二月，廿四節氣，七十二侯，一月三十日，及閏年之理，昭明于天下，使百姓皆知：春夏秋冬，四時有順次改變地運行。
日夜，有交互變化的道理。
今釋 虞翻說：“君子遁乾也，曆象，謂日月星辰也，離為明，坎為月，離為日，蒙艮為星，四動成坎離，日月得正，天地革而四時成，故君子以治曆明時也。
”按：革自遁來，遁上乾下艮，革與蒙相錯，四變則成既濟。
有二坎離。
初九1，鞏2用黃牛之革。
象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
今注 1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 鞏：固，有以皮束物使堅固之意。
今譯 初九居革之初始，不可以動，所以有用黃牛的皮革堅固地捆縛，不可以改變的象征。
象辭上說：“鞏用黃牛”，是說不可以有作為的意思。
今釋 幹寶曰：“鞏，固也。
離為