困
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上來，居中得位，富有二陰，故中有慶也。
”這是先儒對本爻現象的解說，足供吾人參考。
按：困卦自否卦來，否卦上九之陽，來至六二，六二之陰上升至上九，則成困卦，故有此象。
六三1，困于石，據2于蒺蔾3。
入于其宮，不見其妻，兇。
象曰：據于蒺蔾，乘剛也。
入于其宮，不見其妻，不祥也。
今注 1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 據：依的意思。
3 蒺蔾：是一種有刺的植物。
今譯 六三以陰處在陽的位置，在困之時，它有“受困在石堆裡面，又依靠在有刺的植物上”的象征。
在這種困難又無外援的情況之下，回到自己家中，又看不到自己的妻子，又無内援之人，這是兇的。
象辭上說：“據于蒺蔾”，是因為乘在剛強（指九二）的上面。
“入于其宮，不見其妻”，是因為不能詳知自己妻子的存亡呀。
今釋 虞翻說：“二變正時，三在艮山下，故困于石。
蒺蔾，木名，坎為蒺蔾，二變艮手據坎，故據蒺蔾者也。
巽為入，二動艮為宮，兌為妻，謂上無應也，三在陰下，離象毀壞，隐在坤中，死其将至，故不見其妻兇也。
”按：九二變陰，則二至四互艮，艮為山，六三在其下，艮為石，故困于石。
困内卦坎，二變則不成坎，故艮手據坎。
三至五互巽，兌少女，故為妻。
困二至四互離，二變成艮，故離象毀壞。
九四1，來徐徐，困于金車，吝有終。
象曰：來徐徐，志在下也。
雖不當位2，有與3也。
今注 1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 不當位：指以陽處陰。
3 有與：指與。
九四應初六。
今譯 九四在困之時，以陽處于陰位，而應于初六，所以有徐徐而來應于初，為金車所困的象征，這是稍有吝窮之災，但能得善美之終。
象辭上說：“來徐徐”，是因為志在應下面的初六。
雖然不當位，但是有應與于下，可得援助以出困。
今釋 虞翻說：“否，乾為金、坤為車，之應、曆險，故困于金車；易位得正，故吝有終矣。
”這是他對本爻象學的說明。
按：困内卦為坎險，九四與初六相應，故曆險。
皆失位不正，易位乃正，故吝有終。
九五1，劓刖2，困于赤绂，乃徐有說，利用祭祀。
象曰：劓刖，志未得也。
乃徐有說，以中直也。
利用祭祀，受福也。
今注 1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 劓刖：割鼻叫劓，斷足叫刖。
今譯 九五在困卦之時，以陽剛處尊位，有受傷害，困于赤绂權臣的象征；因陽剛得中，雖困于一時，終會慢慢出困而有喜悅。
可以利用祭祀以求福。
象辭上說：劓刖，是因志未得之故。
乃徐有悅，是因居中有剛直之德的關系。
利用祭祀，可以獲得福佑。
今釋 虞翻說：“四動時，震為足、艮為鼻，離為兵、兌為刑，故劓刖也。
赤绂謂二，否，乾為朱，故赤。
坤為绂，二未變，應五，故困于赤绂也。
兌為悅，坤為徐，二動應己，故乃徐有說也。
”這是虞氏對本爻象學的看法，可供吾人參考。
按：九四失位不正，變陰則得正，而二至四互震，三至五互艮，困二至四互離。
上六1，困于葛藟2，于臲卼3，曰動悔有悔，征吉。
象曰：困于葛藟，未當也。
動悔有悔，吉行也。
今注 1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 葛藟：引蔓纏繞之草。
3 臲卼：動搖不定的樣子。
今譯 上六處困的極點，所以有困于纏繞之物，動搖不定的象征。
在此時，如果不動就永不能離開困險的環境，所以甯願有所行動而獲悔吝。
因為有悔吝之時，即前往想法解其悔吝，終有無悔而獲吉利的時候。
象辭上說：“困于葛藟”，是因沒有應與，因為六三不當其位之故。
“動悔有悔”，是說終能獲吉而行的關系。
今釋 虞翻說：“巽為草莽，稱葛藟，謂三也。
兌為刑人，故困于葛藟，于臲卼也。
乘陽，故動悔；變而失正，故有悔。
三已變正，己得應之，故征吉也。
”這是虞氏對本爻的象學說明。
按：困卦三至五互巽，上六據九五陽剛之上，故乘陽，變則失正，故有悔。
六三變正，則上六得與相應，故征吉。
”這是先儒對本爻現象的解說，足供吾人參考。
按：困卦自否卦來，否卦上九之陽，來至六二，六二之陰上升至上九，則成困卦，故有此象。
六三1，困于石，據2于蒺蔾3。
入于其宮，不見其妻，兇。
象曰：據于蒺蔾，乘剛也。
入于其宮，不見其妻，不祥也。
今注 1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 據：依的意思。
3 蒺蔾：是一種有刺的植物。
今譯 六三以陰處在陽的位置，在困之時，它有“受困在石堆裡面，又依靠在有刺的植物上”的象征。
在這種困難又無外援的情況之下，回到自己家中，又看不到自己的妻子，又無内援之人，這是兇的。
象辭上說：“據于蒺蔾”，是因為乘在剛強（指九二）的上面。
“入于其宮，不見其妻”，是因為不能詳知自己妻子的存亡呀。
今釋 虞翻說：“二變正時，三在艮山下，故困于石。
蒺蔾，木名，坎為蒺蔾，二變艮手據坎，故據蒺蔾者也。
巽為入，二動艮為宮，兌為妻，謂上無應也，三在陰下，離象毀壞，隐在坤中，死其将至，故不見其妻兇也。
”按：九二變陰，則二至四互艮，艮為山，六三在其下，艮為石，故困于石。
困内卦坎，二變則不成坎，故艮手據坎。
三至五互巽，兌少女，故為妻。
困二至四互離，二變成艮，故離象毀壞。
九四1，來徐徐，困于金車，吝有終。
象曰：來徐徐，志在下也。
雖不當位2，有與3也。
今注 1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 不當位：指以陽處陰。
3 有與：指與。
九四應初六。
今譯 九四在困之時，以陽處于陰位，而應于初六，所以有徐徐而來應于初，為金車所困的象征，這是稍有吝窮之災，但能得善美之終。
象辭上說：“來徐徐”，是因為志在應下面的初六。
雖然不當位，但是有應與于下，可得援助以出困。
今釋 虞翻說：“否，乾為金、坤為車，之應、曆險，故困于金車；易位得正，故吝有終矣。
”這是他對本爻象學的說明。
按：困内卦為坎險，九四與初六相應，故曆險。
皆失位不正，易位乃正，故吝有終。
九五1，劓刖2，困于赤绂，乃徐有說，利用祭祀。
象曰：劓刖，志未得也。
乃徐有說，以中直也。
利用祭祀，受福也。
今注 1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 劓刖：割鼻叫劓，斷足叫刖。
今譯 九五在困卦之時，以陽剛處尊位，有受傷害，困于赤绂權臣的象征；因陽剛得中，雖困于一時，終會慢慢出困而有喜悅。
可以利用祭祀以求福。
象辭上說：劓刖，是因志未得之故。
乃徐有悅，是因居中有剛直之德的關系。
利用祭祀，可以獲得福佑。
今釋 虞翻說：“四動時，震為足、艮為鼻，離為兵、兌為刑，故劓刖也。
赤绂謂二，否，乾為朱，故赤。
坤為绂，二未變，應五，故困于赤绂也。
兌為悅，坤為徐，二動應己，故乃徐有說也。
”這是虞氏對本爻象學的看法，可供吾人參考。
按：九四失位不正，變陰則得正，而二至四互震，三至五互艮，困二至四互離。
上六1，困于葛藟2，于臲卼3，曰動悔有悔，征吉。
象曰：困于葛藟，未當也。
動悔有悔，吉行也。
今注 1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 葛藟：引蔓纏繞之草。
3 臲卼：動搖不定的樣子。
今譯 上六處困的極點，所以有困于纏繞之物，動搖不定的象征。
在此時，如果不動就永不能離開困險的環境，所以甯願有所行動而獲悔吝。
因為有悔吝之時，即前往想法解其悔吝，終有無悔而獲吉利的時候。
象辭上說：“困于葛藟”，是因沒有應與，因為六三不當其位之故。
“動悔有悔”，是說終能獲吉而行的關系。
今釋 虞翻說：“巽為草莽，稱葛藟，謂三也。
兌為刑人，故困于葛藟，于臲卼也。
乘陽，故動悔；變而失正，故有悔。
三已變正，己得應之，故征吉也。
”這是虞氏對本爻的象學說明。
按：困卦三至五互巽，上六據九五陽剛之上，故乘陽，變則失正，故有悔。
六三變正，則上六得與相應，故征吉。