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求福，這是無咎的。
象辭上說：九二的孚信，是有喜慶的。
今釋 虞翻說：“禴，夏祭也。
孚謂二之五成坎，為孚。
離為夏，故利用禴無咎矣。
升五得位，故有喜。
”這是本爻立象的根據。
九三1，升虛邑。
象曰：升虛邑，無所疑也。
今注 1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
今譯 九三居升之時，面臨坤卦，所以有上升于“空虛的城邑”的象征。
象辭上說：“升虛邑”，是因無可懷疑，得以上升的關系呀。
今釋 荀爽說：“坤稱邑也，五虛無君，利二上居之，故曰升虛邑，無所疑也。
”這是本爻的象學說明。
六四1，王用享2于岐山3，吉，無咎。
象曰：王用享于岐山，順事也。
今注 1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 享：王弼本作亨，今從荀爽。
3 岐山：地名，在今陝西，周朝的發源地。
今譯 六四以陰柔當位，居上升之時，近于六五之君，所以有受君王宴享于岐山（王室）的象征，它是吉利，而沒有災咎的。
象辭上說：“王用享于岐山”，是說能順君王的事情，所以為君王宴享呀。
今釋 荀爽說：“巽升坤上，據三成艮，巽為岐，艮為山，王謂五也。
通有兩體位正衆服，故吉也。
四能與衆陰退避當升者，故無咎也。
”按：巽升坤上，成觀，三至五互艮，六四九五各得其吉，故吉無咎。
六五1，貞吉，升階。
象曰：貞吉升階，大得志也。
今注 1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
今譯 六五柔順居中，當上升的時候，它有守正獲吉、上升高階的象征。
象辭上說：“貞吉升階”，是說非常得志的意思。
今釋 虞翻曰：“二之五故貞吉。
巽為高、坤為土，震升高，故升階也。
”這是本爻立象的根據。
按：升卦三至五互震。
上六1，冥升2利于不息之貞。
象曰：冥升在上，消不富也。
今注 1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 冥升：是指一味上升，昏迷于升之意。
今譯 上六居上升之極，所以有一味上升的現象，這是利于永不休止地守着正道。
象辭上說：“冥升在上”，是說一味求進，将益反損，因而消減，反成不富的意思。
今釋 荀爽說：“坤性暗昧，今升在上，故曰冥升也。
陰用事為消，陽用事為息。
陰正在上，陽道不息，陰之所利，故曰利于不息之貞。
陰升失實，故消不富也。
”這是從本爻的象學而論說的。
象辭上說：九二的孚信，是有喜慶的。
今釋 虞翻說：“禴，夏祭也。
孚謂二之五成坎，為孚。
離為夏，故利用禴無咎矣。
升五得位，故有喜。
”這是本爻立象的根據。
九三1，升虛邑。
象曰：升虛邑，無所疑也。
今注 1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
今譯 九三居升之時，面臨坤卦，所以有上升于“空虛的城邑”的象征。
象辭上說：“升虛邑”，是因無可懷疑，得以上升的關系呀。
今釋 荀爽說：“坤稱邑也，五虛無君，利二上居之，故曰升虛邑，無所疑也。
”這是本爻的象學說明。
六四1，王用享2于岐山3，吉，無咎。
象曰：王用享于岐山，順事也。
今注 1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 享：王弼本作亨，今從荀爽。
3 岐山：地名，在今陝西，周朝的發源地。
今譯 六四以陰柔當位，居上升之時，近于六五之君，所以有受君王宴享于岐山（王室）的象征，它是吉利，而沒有災咎的。
象辭上說：“王用享于岐山”，是說能順君王的事情，所以為君王宴享呀。
今釋 荀爽說：“巽升坤上，據三成艮，巽為岐，艮為山，王謂五也。
通有兩體位正衆服，故吉也。
四能與衆陰退避當升者，故無咎也。
”按：巽升坤上，成觀，三至五互艮，六四九五各得其吉，故吉無咎。
六五1，貞吉，升階。
象曰：貞吉升階，大得志也。
今注 1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
今譯 六五柔順居中，當上升的時候，它有守正獲吉、上升高階的象征。
象辭上說：“貞吉升階”，是說非常得志的意思。
今釋 虞翻曰：“二之五故貞吉。
巽為高、坤為土，震升高，故升階也。
”這是本爻立象的根據。
按：升卦三至五互震。
上六1，冥升2利于不息之貞。
象曰：冥升在上，消不富也。
今注 1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 冥升：是指一味上升，昏迷于升之意。
今譯 上六居上升之極，所以有一味上升的現象，這是利于永不休止地守着正道。
象辭上說：“冥升在上”，是說一味求進，将益反損，因而消減，反成不富的意思。
今釋 荀爽說：“坤性暗昧，今升在上，故曰冥升也。
陰用事為消，陽用事為息。
陰正在上，陽道不息，陰之所利，故曰利于不息之貞。
陰升失實，故消不富也。
”這是從本爻的象學而論說的。