夬
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：“惕，懼也，二失位，故惕。
變成巽，故号。
剝坤為莫夜，二動成離，離為戎，變而得正，故有戎。
四變成坎，坎為憂，坎又得正，故勿恤，謂成既濟定也。
動得正應五，故得中道。
”按：九二以陽居陰故失位。
變則二至四互巽，巽為号令。
夬與剝相錯，剝内卦為坤，坤為暗，故莫夜。
夬九二變陰則内卦成離。
九四變陰，則二至四互坎，而成既濟。
九三1，壯于2，有兇，君子夬夬，獨行遇雨，若濡3有愠4，無咎。
象曰：君子夬夬，終無咎也。
今注 1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 ：王弼說：“面權也。
” 3 濡：濡濕、沾濕。
4 愠：怒。
今譯 九三以陽剛處陽位，在夬之時，故有壯于面目的象征，這是有兇的。
但君子處此，欲決去小人的心裡，決而又決，又獨與上六的陰爻相應，故又有“獨行遇雨”的象征。
如沾濡了雨，雖不免有憤怒的顔色，但是這是無咎的。
象辭上說：“君子夬夬”，是終于沒有災咎的。
今釋 翟元曰：“，面也。
謂上處乾首之前，稱。
頰間骨，三往壯上，故有兇也。
” 荀爽曰：“九三體乾，乾為君子，三五同功，二爻俱欲決上，故曰君子夬夬也。
獨行，謂一爻獨上與陰相應，為陰所施，故遇雨也。
雖為陰所濡，能愠不說，得無咎也。
”按：九三應于上六，處内卦乾之極。
九四1，臀2無膚，其行次且3，牽羊4悔亡，聞言不信。
象曰：其行次且，位不當也。
聞言不信，聰不明也。
今注 1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 臀：臀部，屁股。
3 次且：即趦趄，行而不進的意思。
4 牽羊：指連下之三陽。
今譯 九四以陽剛居陰位，當夬之時，有“臀部沒有皮膚，所以走路颠滞，不能前進”的象征。
如聯絡衆陽像牽着羊一樣前進，則沒有後悔，但九四居多疑之地，所以聞此言，也不相信。
象辭上說：“其行次且”，是由于其位不當（以陽處陰）的關系。
“聞言不信”，是由于聽不明的關系。
今釋 此爻吾人可參閱虞氏之說。
虞翻曰：“二四已變，坎為臀，剝、艮為膚，毀滅不見，故臀無膚。
大壯，震為行，坎為破，為曳，故其行次且。
兌為羊，二變巽為繩，剝艮手持繩，故牽羊。
謂四之正，得位承五，故悔亡。
震為言，坎為耳。
震坎象不正，故聞言不信也。
”按：夬二四變陰，則成既濟，外坎内離，夬與剝相錯，剝外卦為艮，夬九五變則成大壯。
上震下乾。
夬外卦兌，二爻變則二至四互巽。
巽九四爻變正，則成既濟，上承九五，皆得其正位。
坎為耳，離為目，未變既濟，故坎離不成，故聞言不信，聰不明也。
九五1，苋陸2夬夬，中行無咎。
象曰：中行無咎，中未光也。
今注 1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 苋陸：王弼以為是“草之柔脆者也”。
來氏以為是苋菜。
今譯 九五居以陽剛尊位，有決除苋陸，決而又決的象征，行中道，定沒有災咎的。
象辭上說：“中行無咎”，是因為未能光大于中的關系。
今釋 荀爽說：“苋謂五，陸謂三。
兩爻決上，故曰夬夬也。
苋者，葉柔而根堅且赤，以言陰在上六也。
陸亦取葉柔根堅也。
去陰遠，故言陸。
言差堅于苋，苋根小，陸根大。
五體兌，柔居上、苋也。
三體乾，剛在下根深，故謂之陸也。
”此言可供吾人參研。
按：夬外卦兌，五在其中，故體兌。
内卦乾，三在其上，故體乾。
上六1，無号，終有兇。
象曰：無号之兇，終不可長也。
今注 1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
今譯 上六以陰處陰位應于九三，居夬之極，是衆人所欲決除者，上六若不叫号九三來助，則終于會有兇的。
象辭上說：“無号之兇”，是說終不可以長久的。
今釋 虞翻曰：“應在三，三動時，體巽，巽為号令，四已變坎，之應，曆險，巽象不見，故無号。
位極乘陽，故終有兇矣。
陰道消滅，故不可長也。
”此是本爻象學的說明。
按：上六應于九三，三變時，三至五互巽，四變，則外卦成坎，坎為險而在前，故往應則曆險，然三未變，故巽象不見，故無号，巽為号。
上六居夬卦之極，位九五之上，故曰位極乘陽，故終有兇。
夬卦五陽決去上六一陰，上六之一陰，勢必消滅，故不可長矣。
變成巽，故号。
剝坤為莫夜，二動成離，離為戎，變而得正，故有戎。
四變成坎，坎為憂，坎又得正，故勿恤，謂成既濟定也。
動得正應五，故得中道。
”按：九二以陽居陰故失位。
變則二至四互巽，巽為号令。
夬與剝相錯，剝内卦為坤，坤為暗，故莫夜。
夬九二變陰則内卦成離。
九四變陰，則二至四互坎，而成既濟。
九三1，壯于2，有兇，君子夬夬，獨行遇雨，若濡3有愠4，無咎。
象曰：君子夬夬，終無咎也。
今注 1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 ：王弼說：“面權也。
” 3 濡：濡濕、沾濕。
4 愠：怒。
今譯 九三以陽剛處陽位，在夬之時，故有壯于面目的象征，這是有兇的。
但君子處此，欲決去小人的心裡，決而又決，又獨與上六的陰爻相應，故又有“獨行遇雨”的象征。
如沾濡了雨，雖不免有憤怒的顔色，但是這是無咎的。
象辭上說：“君子夬夬”，是終于沒有災咎的。
今釋 翟元曰：“，面也。
謂上處乾首之前，稱。
頰間骨，三往壯上，故有兇也。
” 荀爽曰：“九三體乾，乾為君子，三五同功，二爻俱欲決上，故曰君子夬夬也。
獨行，謂一爻獨上與陰相應，為陰所施，故遇雨也。
雖為陰所濡，能愠不說，得無咎也。
”按：九三應于上六，處内卦乾之極。
九四1，臀2無膚，其行次且3，牽羊4悔亡，聞言不信。
象曰：其行次且，位不當也。
聞言不信，聰不明也。
今注 1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 臀：臀部，屁股。
3 次且：即趦趄，行而不進的意思。
4 牽羊：指連下之三陽。
今譯 九四以陽剛居陰位，當夬之時，有“臀部沒有皮膚，所以走路颠滞，不能前進”的象征。
如聯絡衆陽像牽着羊一樣前進，則沒有後悔，但九四居多疑之地，所以聞此言，也不相信。
象辭上說：“其行次且”，是由于其位不當（以陽處陰）的關系。
“聞言不信”，是由于聽不明的關系。
今釋 此爻吾人可參閱虞氏之說。
虞翻曰：“二四已變，坎為臀，剝、艮為膚，毀滅不見，故臀無膚。
大壯，震為行，坎為破，為曳，故其行次且。
兌為羊，二變巽為繩，剝艮手持繩，故牽羊。
謂四之正，得位承五，故悔亡。
震為言，坎為耳。
震坎象不正，故聞言不信也。
”按：夬二四變陰，則成既濟，外坎内離，夬與剝相錯，剝外卦為艮，夬九五變則成大壯。
上震下乾。
夬外卦兌，二爻變則二至四互巽。
巽九四爻變正，則成既濟，上承九五，皆得其正位。
坎為耳，離為目，未變既濟，故坎離不成，故聞言不信，聰不明也。
九五1，苋陸2夬夬，中行無咎。
象曰：中行無咎，中未光也。
今注 1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 苋陸：王弼以為是“草之柔脆者也”。
來氏以為是苋菜。
今譯 九五居以陽剛尊位，有決除苋陸，決而又決的象征，行中道，定沒有災咎的。
象辭上說：“中行無咎”，是因為未能光大于中的關系。
今釋 荀爽說：“苋謂五，陸謂三。
兩爻決上，故曰夬夬也。
苋者，葉柔而根堅且赤，以言陰在上六也。
陸亦取葉柔根堅也。
去陰遠，故言陸。
言差堅于苋，苋根小，陸根大。
五體兌，柔居上、苋也。
三體乾，剛在下根深，故謂之陸也。
”此言可供吾人參研。
按：夬外卦兌，五在其中，故體兌。
内卦乾，三在其上，故體乾。
上六1，無号，終有兇。
象曰：無号之兇，終不可長也。
今注 1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
今譯 上六以陰處陰位應于九三，居夬之極，是衆人所欲決除者，上六若不叫号九三來助，則終于會有兇的。
象辭上說：“無号之兇”，是說終不可以長久的。
今釋 虞翻曰：“應在三，三動時，體巽，巽為号令，四已變坎，之應，曆險，巽象不見，故無号。
位極乘陽，故終有兇矣。
陰道消滅，故不可長也。
”此是本爻象學的說明。
按：上六應于九三，三變時，三至五互巽，四變，則外卦成坎，坎為險而在前，故往應則曆險，然三未變，故巽象不見，故無号，巽為号。
上六居夬卦之極，位九五之上，故曰位極乘陽，故終有兇。
夬卦五陽決去上六一陰，上六之一陰，勢必消滅，故不可長矣。